大日经疏讲解
南无大悲毗卢遮那佛
主讲者：释成观阿阇梨
日本高野山真言宗[东密]
第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人
大毘盧寺
第23集
请合掌
南无大悲毗盧遮那佛(3称)
南无本师释迦牟尼佛(3称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
请放掌
还是跟往常一样，请屏幕前的朋友端身正坐，专心听讲，不做旁的事，不吃不喝，不接电话。今天还是接着讲大日经疏序言，还没讲之前还是讲这件事情，天下一大事，千年以来一大事。十月九日我要在台湾高雄做华严四十二字观门灌顶，再说一次，这华严四十二字观门不是字母唱颂，而是唐朝不空三藏金刚阿阇梨所传的如来正法圣教里面最高的观想法门，所以是一种观想法门，这个观象五停心观、念佛观、慈悲观、止观的观，而不是唱颂的。当然这个观想更接近的就是象净土十六观的观，你们知道净土十六观里面第一个是日轮观对不对？这个四十二字第一个字是阿，所以是阿字观，NO1，第一最高法门，所以净土十六观，日轮观、月轮观、水观，但是这个四十二字门是阿字观，总听过吧。这个观门也是华严宗最高的法门，所以净土有十六观，华严有四十二字门观，显密二教在此交汇，所以是无上甚深微妙法门的金字塔尖，无上甚深微妙法门是很多，但它的最高峰就是金字塔尖，就是这个，因为显密交接嘛。因此显密圆通的至高至大法门，这个法门在中国、中土已经失传一千多年，今天我有幸从东密总本山真言宗高野山请回来，与大家共享这个大乘、金刚乘无上法食。虽然这个法在理与事上都是甚深微妙，但是你不用担心说学不会，因为自从我出家以来我要教人的话，他都不敢学不会，从8岁到80岁都学得会，认识字跟不认识字，从认识字到留学的，得博士学位的也都学会，因为什么？因为有我本人亲传，这是很重要的因素，保证你易学、易解、易行，可以成为菩提道的一大资粮，令你速趋无上菩提。还有你来参加这个盛会，我会教你梵音及梵字的书写跟观想，因为你要观四十二字门，那个字是什么字？不是国字，不是我们汉字，是梵字，所以你先要会写，我会教你；而且还要教你笔顺，你知道吗？你要去买国语练习部，看怎么写，阿不是阿花、阿东的阿，是梵字的阿。又教你书写、又教你念梵音、又教你观想，所以就免费又大碗，是非常大赚的，绝对赚的，我是说你赚，不是我赚，我也没赔就是了。人生有限，正法难闻，这个兼有大乘显密二乘最高宗的精华也是我个人一生勤求佛法的最高结晶，特别推出来跟你共享，当作昌隆正法的先锋，所以希望大家赶快报名，即是个人修学甚深微妙法的大好机会，同时也是修习护持正法的善根福德的殊胜因缘。所以让我们一起来提振正法，令如来正法再一次于这世间大放异彩，利乐无量有情，这是我们为大乘佛弟子的责任，为什么？正法兴衰，佛子有责，所以你学佛要往这个方向，你不要一天到晚学佛只是为了求佛菩萨保佑你生意好、保佑你孙子儿子读书好、保佑你老公生意做的好等等，那个都不是究竟的，那个都是有求于世间，那你去求妈祖就可以了，不用来求佛菩萨。求佛菩萨一定要求大的，你不要求小的，求小的你就去求小一点的，那就好了；佛菩萨是无量的大，你要求大，佛菩萨这里只卖大饼，不卖小饼，卖小饼到北佳去买，所以你应该求这个，大家一起真正的护持正法，功德无量。功德无量不是说有求必应，你不求都应，为什么？因为你的心跟法相应，你的心跟佛心相应，你以为佛、菩萨不知道你在求什么？如来悉知悉见，所以你不用苦苦白、苦苦求，光是拼命的磕头、拼命的求，那个不是善求，真正善求是不求而修功德，自然就得福德。那个福德变成只是你的副产品，你所得到的是智慧，智慧是正产品，然后你所得到的福报那个是正产的，叫什么？下游的，你所得到的是上游的东西，智慧。佛法的兴衰是我们无可旁贷的责任，你要常常往这方面想，你不要忘掉有这么一回事，所谓儒家不常说：覆巢之下无完卵，对不对？佛法完了你还有什么可以求？所以不要只是为了自己个人的一些小小的有漏福报，就不知道也忘掉真正该作的事情，所以不只是我们的责任，振兴正法也是我们每个参与的人无上的光荣，累世之兴。我在前面跑，你们在后面追。
我们继续讲密教最根本经典之一，大日经疏的序言，因为这个非常重要，我必须再讲一次，强调一下，就是真言密教或是真言宗，或是东密的密法是字字都有根据，字字有根有据，这一点以我一个读书人来讲所谓的深得我心，而且我一知道就一见倾心。因为字字有根有据，所以不是依于不可考的传说或是神话，所以都是有根据的，至于说其它的密法，譬如藏密，我们上次讲，不管是世间的、出世间的，乃至藏密的学人也是承认的，就是说他们的藏密成份有很多种，所以不是纯正的东西。有作这样子记载的一《大英百科全书》Encyclopedia Britanica中文版或英文版都可以，你就去查，这个网络上你一查就有，你查哪一条？喇嘛教 Lanaism，或是西藏佛教 Tibetan B都可以查到，这是学界大家公认的是这样子，它里面有苯教、有道教、有婆罗门教、也有佛教，所以它是很多东西合在一起的，不是纯粹的。像我们佛法从印度传来中国，像我们中国本身也有儒家、有道家，但是我们佛法从来也没有掺杂那些东西，如果有的话是什么时候？如果有的话就是一些法师或是居士，他在注解佛经的时候用他对于儒家或是道家那种观点，或是认同点然后把它合在一起，但是我们佛经里绝对是纯粹的，原典没有改变。西藏佛教就不是这样子，因为它整个都是藏文，然后它已经把所有东西都揉和在一起，我们讲的好听一点就是揉和在一起，揉是揉了，和不和就不晓得，这见仁见智，喜欢的人就说是揉和。
第二部也是跟这个一样的，是大美百科全书 Enclopedia Amer:cana，是仿大英百科全书编的，在学术界也是权威著作，你看看这为什么取这个名字，这是拉丁文，拉丁文跟法文一样形容词放在后面，法文很麻烦，它从拉丁文来，它的形容词有阳性的、有阴性的、有中性的，而且你都要记起来，英文相较起来就简单多了。大美百科全书当然你也可以查中文，现在大的图书馆都有中文版的，你网站上可能查不到，但是你可以进入中央图书馆，或是省级的图书馆，进入它的网站，它们可能这些书都在里面就可以查。第三个佛光大辞典，你也是查喇嘛教或是藏密，也是都讲一样的。第四个哲学大辞典，你看我为什么，这我们之前有提过，但我为什么再讲，因为这是有根有据的，话不能乱讲，这表示什么？表示负责任，随便依照自己的意见讲，这是不行的，这是我们从事实上，乃至从理性、认知、学术上来看是这样的，而不是纯宗教的，纯宗教的话就很难了，很难厘定一个标准。耶稣教有耶稣教的看法，你如果比较会讲话你可以驳倒他，但是他就不信你，他说你胡说八道。但我们跟道教如果佛道也可斗法，可是斗输的人也可以不认输，尤其是中国人那是打死不认输的，身可死，输不可认。这个哲学大辞典，这个更加是，它绝对没有站在宗教立场来看，像百科全书它也是一样，它是全世界要通行的，给大家做参考，所以它绝对不能有什么立场，有什么宗教的立场，绝对不可以有。更何况它对于佛教也不懂，它管你佛教你是西藏的还是中国的，还是日本的什么，对它们来讲好象差不多，就好象我们看每只狗都长得差不多，没办法辨得清楚，除非你家养狗，是不是？你家养狗你也只是认识你家的狗而已，这个是大家用唯识学或因明学的话来讲，大家所共许的，众所共许。
我不晓你们怎么样，但我若要学一定要学纯正的，如果要融合的话，我东学学，西学学，我自己再来融好了，我不要人家帮我融好。就好象我吃东西也是一样，我不喜欢买那种我看不到，而且人家不知道怎么做的，那种东西，譬如包子、饺子，做好的，我不太喜欢，为什么？因为你不知道他放什么东西，而且制作的过程，清洁不清洁等等，尤其是现代。所以至于前阵子有买那个牛奶凤梨，那个歪种凤梨；还有那个杷蕉，那个不是杷蕉，是胖蕉，那个好胖这样子，施肥。还有那个牛油果，没有那个牛油果的味道，跟口感的牛油果，那我不知道怎么讲，只能说假的牛油果，现在的人就是这么假，这么虚伪，连食物也变成这样子，众生的共业所感。所以你要吃就吃纯正的不会有毛病，学法修学也要学好的、学纯正的，纯正的应该就是好的，纯正的东西很难找到，包括吃的东西，包括感情，这个是最难的。你找到一个纯情的男子或是纯情的女人对你倾心，这几乎是没有的事，已经进入神话境界，为什么？因为众生心都是虚伪的、有条件的、势力的。
再讲从历史来看我上次也讲过了，现在再讲一下，自从我们中国僧人去印度求法是从西晋开始，西晋的第一位有名的当然他之前已经有了，但是有名的就是法显大师，我们知道法显大师很有名，我们好象很亲，但是你知道他什么时候的人吗？西元404年去印度，今天2011年，1600年前，比空海大师到中国来早了800年，空海大师来的时候是西元800年，唐初左右。你看看他是404年西晋的时候，晋朝有西晋东晋，西晋是后期，前期是东晋，西晋404去一直到唐朝初，经过第九世纪，西元800年左右，中国僧人就渐渐的不去印度了，原因是印度在九世纪初的时候就被回教徒入侵，因为伊朗知道？波斯伊朗已经被回教徒占据了，伊朗本来也不是回教，是宣教、拜火教，他们在秦朝的时候也传到中国来，拜火教。Zarathustra他们的教主，尼采写的一本书叫Zarathustra如是说，很有名的书，对读…
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