..續本文上一頁身保镖了，這個就是你的隨身侍從，保镖是講好聽的。第叁種叫附體內，附在體內，已經不在表皮進去了，已經做了喬遷之喜進去了，然後附體內又有兩種，一個是常住，第二種是別墅，來來去去。第四步入心，入到你的心裏面，第五步跟你合一。我們現在講種種著鬼産生什麼作用？第一就是幻聽，你可以聽得到有人跟你講話，好象戴耳機一樣。幻聽很多種，一是身外的，在你耳邊聽到聲音，另外一種附身上的呢？那個聲音已經不是從外面進去耳朵，而是從裏面出來到耳朵裏讓你聽到。第叁種是從身內發出聲音，已經不是在頭附近，第四種是從心裏面發出來的聲音，第五種聲音只有一個，也就是一只鬼，第六種這裏面有多聲唱合，很多只鬼在互相講話，講給你聽，從二、叁、四、五六，他們常常會對話、開會，那你都聽到。這個他們的對話，或一聲、二聲、多聲，有的只是跟你講而已，但多半情況都是他會跟你講一些訊息，或者命令你去做一些事情，這就慘了，大的問題就出在這個，他會命令指使你去做些事情，或是做某些動作行爲。
譬如有人著了鬼來找我，這都是真的，可是你看他清清醒醒沒事，他說他就是好幾次身體裏面的衆生，他去上大號的時候，上完大號鬼命令他要吃馬桶裏面東西，可他照吃，不能不吃。還有一個人他在當兵，然後在廁所，廁所有洗廁所的鹽酸，他就叫他喝鹽酸，整罐當可樂喝下去，喝下去以後幸好被搶救、急救，但食道跟喉嚨都燒壞了，吃飯吃不下去，講話也沒什麼聲音，你看慘不慘？還有一個他來看我的時候精神神態也都好好的，有一次身中的衆生叫他拿鐵錘，再拿塊石頭，把左手放在石頭上面，右手拿鐵錘敲自己的手指，敲斷了兩叁只。而且這個不只敲一次，好幾次叫他這樣做，他也沒辦法拒絕，也不知道要拒絕，恐怖吧。還有一個這個身中的衆生叫他把他家的窗簾都點火，幸好他媽媽發現的早，否則就失火了；還有叫他打人，種種自殘，說不盡。好，這叫幻聽，幻聽有很多種，但是這幻聽你說它是幻，可是它又是真的，他真的聽到。
還有一種是令人最無奈的，鬼在你心裏面或耳朵旁念佛號給你聽，吵的你睡不著覺，常常二十四小時一直念佛號，乃至于叫你跟它一起念，你看累不累，所以就是著鬼。剛剛是聽，這是耳根的，接著有眼耳的，幻覺，也就是幻見。你會看到，或者打坐、念經、念佛時候，乃至于你平常的時候都會看到種種色、種種景象、種種境界、看到天宮、看到地獄、看到種種有形無形的衆生、神鬼菩薩、乃至于示現種種境界、乃至于如果你是男衆就示現一個女衆，長的妖嬌美麗，在你面前脫光，就正當你在打坐或念經的時候。如果是女衆就反過來示現一個美少年在你面前脫光，露出陽根給你看，你看怎麼辦？這都是確實的。還有見自己身上所附的鬼神現身，現身在你面前說我就是你身上的那個，我就是觀世音菩薩的化身，我就是來度你的，現在開示佛法給你聽，教他一些法門，如何修行，乃至于開悟證道。
現在引入正題，那個空行母、夜叉母就教這個被他著的人說你要雙修，你雙修就可以變成智慧母，你知道爲什麼空行母或是夜叉母要叫她雙修呢？這個以道理來講也就是我們地藏經裏面有噉精氣鬼王，噉精氣鬼，也就是夜叉想要吃她的精，所以你看很可怕。好吧，這樣夠明白，很理性吧，沒那麼神秘，講出來你就不神秘了，你看我是不是應該要說。要不然你光聽這個名字就叫人怕怕的。
現在講什麼叫雙修，何謂雙修？簡單講就是男女交媾或男女性交稱爲雙修，但是它不是純粹只是男女交媾而已，因爲它有下面一句話在男女交媾之中修特別的法，因而證佛道，這叫男女雙修。所以男女雙修的目的，它說的，也就是爲了要證佛道，這一舉兩得還是多得？好，那空行母跟這個女衆講你如果雙修的話就能夠成爲智慧母，我先問句話，如果是這樣子的話，那麼淫女都應該成佛了，第一點。如果不是淫女，如果你是普通的夫婦交媾，應該每一次性交都增長智慧，是不是？你說並沒有增長智慧，如果有的話那就是下頭越來越有智慧，上頭就越來越白癡、越來越笨，爲什麼？用進廢退說，因爲你常常用下頭不用上頭，生物學上一句話：用進廢退說，血液都跑下頭去，上頭就越來越缺氧。用的話它就會增進，廢止不用就會退步，這樣的理論叫用進廢退說。這樣的說法是一個假說，也是一個道理，但沒有敢說是絕對這樣，這個說是假說的意思，尚未完全證實的理論。現在講到最節骨眼的，我必須要說，如何修雙修，雙修密要。
請諸位現場以及熒光幕前的清淨法衆請勿介意，我講這個。怎麼樣修雙修？在行淫的時候配合持咒，怎麼配合？譬如接吻的時候念什麼咒，摸奶的時候念什麼咒，等等等，乃至于達到高潮的時候應該念什麼咒，所以這個不容易，你光是要念那些咒，而且上師要先傳，那就是佛父跟佛母也都要彩排，要排演、演練，要自己先下去把咒都背熟了，再實際彩排，然後再真實來修。修的時候也必須要有一個要知道的最先跟最後，最先的就是那個佛父要喝佛母的紅菩提，喝過一次就可以，名字都很好聽。紅菩提是什麼？紅菩提就是女性月經的分泌物，一開始的時候第一個過程，之前佛母要供養上師紅菩提，當作一種虔誠的供養奉送，然後佛父喝了以後，吃了以後開始一連串的修行，修完最後佛母要吃佛父的白菩提，那就是精子，就整個雙修過程圓滿。不好意思，阿彌陀佛。這樣子你聽了以後會不會很興奮，躍躍欲試，一舉兩得？可以爽又可以成佛。
接著你面前如果有四種清淨明晦，或是楞嚴經，或是我的楞嚴經義貫下冊你來看這裏，我告訴你，我現在很明正的告訴你，這種雙修的東西，乃至這樣子這些理跟事我們東密都完全沒有。所以我說好吧，如果你如果要違反戒律，你要去找女人或是找男人，那你就去找，你去上床就是了，你不要說那個是成佛的法門，乃至于說是成佛必經的法門，吃最後一個包子做的事，你懂嗎？吃最後一個包子，有學邪密的人說修行要吃九個包子，雙修就是最後一個包子，所以不經雙修，那個雙修他們又稱爲大樂金剛，要經過大樂金剛以後才成爲大樂金剛身。可是東密也有金剛，也有大樂金剛，但那個樂是心樂，不是性交之樂，你要搞清楚，我以東密這個漢傳唐密正傳，東密第五十叁世阿阇梨的身份告訴你，我們東密沒有這種東西，也沒有這種理論，也沒有這種實際，完全沒有。如果有不尊佛戒的，那就是犯戒、破戒，沒有說因爲犯戒而能夠成佛。你行男女交媾就是犯了淫戒或邪淫戒，更何況這個雙修不是一對一對應的，讓你知道一下，也就是一個佛父不是對一個佛母，一個佛母也不是對一個佛父，它是可以多重的，你懂嗎？因爲這樣子大家互相幫助成佛的快。
看1415頁，阿難已經初步開悟了，我很快念一遍，需要講的話講一下，[阿難于大衆中頂禮，心迹圓明，悲欣交集。欲益未來諸衆生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑]。你看有沒有，得無疑惑？無疑惑很重要，我都清楚不懷疑了，也就是什麼？完全信受，完全信受所以可以開始修了。[常聞如來說如是言。自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世]。簡單一句話講菩薩跟佛的差別在哪裏？一個就是已經自己修行圓滿了，另外一個菩薩就是自己還沒有圓滿但也不斷在利益衆生。[我雖未度，願度末劫一切衆生。世尊。此諸衆生，去佛漸遠。邪師說法，如恒河沙]。注意這句話，[欲攝其心入叁摩地。雲何令其安立道場，遠諸魔事]。你修行的時候一定要遠離魔事，[于菩提心得無退屈]。退就是不修了，屈就是從大屈小，從大乘屈爲小乘，然後從小乘屈爲世間法，這叫屈。大退爲退，小退爲屈，那個小退也不是真的小退，也是滿大的。
[爾時世尊於大衆中，稱贊阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護衆生末劫沈溺。汝今谛聽。當爲汝說。阿難大衆，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中]，毗奈耶就是戒律，[宣說修行叁決定義。所謂攝心爲戒。因戒生定。因定發慧。是則名爲叁無漏學]。戒定慧是叁無漏學，但戒定慧有一個次第，攝心得戒，因爲有戒所以能夠生定，因爲戒清淨故再進修，不是自然就生定，不要誤解。因爲攝心清淨以後再修定就得定，在定中再修慧的時候就發慧，不是你修了定以後就自然發慧不是這樣子。如是因、如是果，有因有果。是則名爲叁無漏學，叁無漏學的名目跟次第，因果。這個重要了，斷淫爲清淨明晦，[阿難。雲何攝心我名爲戒]。爲什麼把攝心稱爲戒？[若諸世界六道衆生，其心不婬，則不隨其生死相續]。你看，因爲大佛頂首楞嚴經這部經是講佛定的，楞嚴定是佛定，所以你要修佛定必須要持佛戒，而持佛戒不是二乘戒，那佛戒甚至高于菩薩戒，菩薩戒已經是心戒了，但菩薩戒還有一個他即使只起心動念犯的時候，都不結罪。但是佛戒起心動念就結罪，就犯了佛罪，因爲你在成佛，起心動念歪想亂想，那成什麼佛？所以起心動念要依于佛之戒，以佛之戒而戒自身，這樣。所以其心不淫，不只是身不淫，是心也不能淫，心裏面只要想到淫的事情就犯了佛戒，犯了四種清淨明晦的第一條。這跟五戒乃至菩薩戒、比丘、比丘尼戒都不一樣，這個在哪裏？第一個講淫，而其它戒都是從殺開始，爲什麼？因爲你修佛定是要出叁界，出離乃至于九法界，那你就不能夠輪回生死，你要脫離生死第一個不可以犯淫，因爲淫是生死的根結，所以必須要斷除，必須不能做，所以你要修首楞嚴定一定要不可以淫，不只是身不可以淫，正淫也不行，乃至于身不正淫，心也不可以有淫念，心連淫念都不可以有，一有淫念還是會生死相續，你看，重要吧！這就是首楞嚴經重要以及高的地方，其它的經典、戒律都沒有這麼高的陳義，講出來的道理，陳就陳述。
[汝修叁昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出]。你要修叁昧目的本來…
《大日經疏講解 第28集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…