大日經疏講解
南無大悲毗盧遮那佛
主講者：釋成觀阿阇梨
日本高野山真言宗[東密]
第五十叁世叁國傳燈灌頂阿阇梨
賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人
大毘盧寺
2011年3月4日
第31集
請合掌
南無摩诃毗盧遮那佛(3稱)
南無本師釋迦牟尼佛(3稱)
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
請放掌
我們今天講大日經疏，在毗盧遮那佛成佛經疏，還是請熒光幕前的朋友端身正坐專心聽講，不做旁的事，以重法故。
接著還是跟大家講一下我們這個新逍遙園譯經院3D圖已經差不多完成了，這個是譯經院，這個是叁宗紀念堂，這是真言宗、華嚴宗、唯識宗我所得到傳承的叁個宗派紀念堂。一樓是紀念堂，二樓是圖書館，叁樓是藏經閣、藏經樓。主要是這個完成了，這個將是一千多年來在中土斷絕了這個東密真言宗正式的道場，一千多年來沒有正式的道場，而且是出家的阿阇梨創立主持的。所以就再把東密斷絕一千多年接續過來，能夠傳給漢僧，傳至久遠，所以希望大家踴躍努力的發心護持，好不好？好，鼓掌。
接著我們講大日經疏，在正式講經之前，我再次提醒一下，希望普天之下所有的佛弟子都知道，自知、令他知，知道什麼？第一個什麼是佛的正法，因爲所有外道也說他自己的法是正法，不正的法也說是正法。什麼是佛的正法呢？有佛戒的法稱爲正法，什麼叫有佛戒的法？也就是不管你修什麼法，你修的是淨土、禅、密宗、唯識等等任何法，你如果同時也受持佛受持佛的佛戒，那麼你那個法就是正法。不管你修什麼，你修禅定、念咒等等，但是你沒有持佛戒，那你的法就不叫正法，可能是世間法，可能是外道法，但不能說是佛法，因爲要有佛戒才稱正法，有佛戒就是正法住世。如果佛戒亡就正法滅，所以佛早就授記等到末法最末的時候法的情況怎麼樣？經書都沒了，不曉得怎麼搞的就是沒了，經書都鉛印這麼多怎麼會沒了，它就是會沒了，譬如從中國曆史上看它不就是沒了嗎？從印度曆史上看，佛教從印度出，你去印度還找得到佛法嗎？找不到。你要找佛法就只好到中國或中南半島或日本、韓國去找，印度已經沒有佛法、沒有佛經了，不要說梵文的沒有，什麼文都沒有了。所以衆生業力不可思議，連一本都找不到，現在的印度人想要學佛法，學只得到臺灣來學，因爲臺灣有最多最正的正法，其它各地所不能比，這個是臺灣最後一個大乘正法最後聚點，所以這個一定要好好的護持，不能讓它沈掉，沈掉整個大乘正法就正式就亡了。
其它也有大乘法，但是都已經某些程度、相當程度不一樣，雖然臺灣的正法也在大肆改變它的性質，也已經開始在改變性質，我聽說有人說新加坡也有佛法，但是佛法的性質已經大爲不同了。這是很可悲的，你看看短短幾十年，乃至于說幾百年以後恐怕真的就是沒了。到那時候怎麼樣？出家人只有剃頭、披袈裟，連經也不會念，沒有經可以念，沒有法可以修。這一點都不驚訝，這有如甲午戰爭以後，臺灣割給日本，日本他們雖然也是有佛法，但是他們的佛法有點點不太一樣，臺灣在割給日本之前也有象大陸一樣的佛法，可是日本統治臺灣的時候它就要管製，而且不希望你發揚，不希望你擴張，盡量的壓製，希望學他們日本的方式。結果影響所及，因爲你要去登記，否則你是非法的，所以當時登記的大部分殘留的臺灣佛法道場，就因爲日本人不歡迎你念漢文書、念漢文經，你要念要念日文的，照日本人的方式，所以他們在道場修行就只做什麼？就吃齋，就吃素，那個齋是指吃素。所以那個時期的道場的那種教叫齋教，齋教是什麼？齋教是一個偏名，它有一個正式的名字叫龍華教，我推它的意思有點象，我想因爲我們中國人是龍的傳人，華是中華不用講了，它的意思意含是我們是中國的傳統的教。可是已經是最少最少它只是吃齋，所以臺灣有句話說：出家吃菜，意思就是這樣子。那時候出家做什麼？就是吃素，其它有什麼事？沒事，因爲沒有經典可以念，你那經典都是非法的你懂嗎？
這個事情已經發生過了，中國曆代乃至近代都發生過這些法難的事情，所以這個正法滅亡，臺灣目前的法我把它稱爲流亡，沒有滅亡，流亡到臺灣來，剩下這麼一點。但是卻是世界上最了不起的大乘佛法，一切所有世間人士想要學大乘佛法，臺灣是最好的。我到別的地方去，人家聽到說我是臺灣來的法師，都兩只大拇指說好。但是我們這個大乘佛法也一直在變質，我應該這麼說，變質或隨俗、俗化，我如果不說墮落的話也是俗化了。跟世俗已經挂鈎或是夾纏不清，所以佛法已經很混雜了，尤其是密法，這個密法你到處可以看到自己封的阿阇梨、自己封的金剛上師，自己創的法，一點點法他就把它無限擴大，用一百萬倍的放大鏡放大，一點點法就變成他就是一宗密宗的傳承，很多是這樣子。而且這種人多半都不持佛戒，大半都是白衣，所以我警誡大家，你如果真的要學密法，那你一定要找一個有資格、有傳承的、正式傳承的，不是自己說的，而有證書的，叫他把證書傳承表拿給你看，等等。譬如他說他是高野山的：師父，可不可以請你帶我們去高野山，我們去參拜一下。那就弄清楚了，如果他說我是智山派的，那請你帶我們去智山派總本山參拜一下。那就行了，你還可以問他智山派的總本山在哪裏，主持是誰等等，在哪裏修法等等，搞清楚。
要有佛戒才是正法，正法住世就是佛戒存在。因爲你修定、修慧、乃至于知解、乃至于得到一些神通，這些外道都有，不能說它就是佛法。可是常常他有點點靈驗然後就說他是佛菩薩再來什麼的、佛菩薩化身等等，這個我老實跟你講，依經上講末世的衆生說他是佛菩薩再生或是再來或是化身，他前輩子乃至于是哪個祖師，那個都不可以聽，那個都有大妄語不只是嫌疑而已。甚至依五戒相經講不妄語這一條那就已經犯了妄語，因爲什麼？如果他是佛菩薩化身的，他不會把自己說破，說破了他就必須要走。你知道爲什麼？免得信徒都來拜，然後就跟名利挂鈎了，就這樣，他就有用那個化身的名來謀名謀利這樣子。所以一講完馬上當下就要走，不是我今天講明天再走好了，我今天講的很累，明天休息一天再走，這不行，馬上講就要馬上走，講完就走了，不停一刻。如果講完了還在繼續度化衆生，那就是有問題了，這是第一條，有佛戒的法叫正法。正的密法也是一樣，一切修密的人沒有豁免權，一切的法，甚至大乘十宗，小乘二十幾個部派佛教也都要持戒，大家都共通必修課，沒有能夠打折的、也沒有優惠，也沒有因爲你持咒比較厲害所以你可以少持一些，沒有這樣。然後你修定比較厲害你超越戒律所以你可以少持一些戒，沒這回事。也沒有你習禅，開悟比較厲害所以你超越了佛戒，所以你可以比較潇灑不理那些佛戒，也沒有這些。我可以很正言的告訴你，你自己去取擇，我現在跟你講的很明白，禅淨律密都一樣，不管是哪一個宗派所修的可以不一樣，但是所持的佛戒都一樣，一條都不能少。
他如果是出家，男衆一定要守250戒；女衆一定要守348戒，當然還要守菩薩戒，那菩薩戒是依梵王戒，男女衆都一樣。如果有少一點點，那這個善知識就不是善，就不能稱爲善知識，你就要小心，他就別有意圖，他就不如法，他就有謀財謀利謀名的嫌疑，乃至于有更壞的事情，謀色。所以你自己要小心，自求多福，不要賠了夫人又折兵，失了身又花了錢。我現在講了你如果沒有福沒聽到沒辦法，聽到了你又不信你說沒有了，我們上師，或是我們師父是非常好的，他都是爲我們好的，好吧，那就最好了，是不是？總而言之，一切修行者他必須要依于如來戒律爲根本，這是大家的根本平臺，其它你各自特殊、各自的法門殊勝都可以，但是共同平臺就是佛的戒律。出家一定要守比丘戒、比丘尼戒、叁壇大戒；在家一定要守五戒，但如果他是傳法的人應該要也守在家菩薩戒，才堪傳法，就這樣子。其它的，其它的都是藉口，他講我可以不要這樣，不要那樣，那都是藉口、都是虛妄的、诳惑他人。
第一條就一定要有佛戒，第二條無論你是習禅、修密、念佛、持咒等等任何法門，對于如來的戒律都沒有豁免權，一律全部攝受，也沒有優惠，如果不是它就不是正法，就這麼講。不管他修什麼，不管你跟他學什麼，如果他不持戒，那麼你所學的就是邪法，不是正法。因爲當今之世特別亂，怎麼樣拔亂反正，怎麼樣識破一切不正的法？邪法？乃至惡法？就看戒律，這個戒律是要做的，不是用說的，就看它。傳法人有沒有按照戒律做，這個戒律是包括了日常生活、衣食住行，言語行動，以及教授全都含括在內，所謂法網恢恢，疏而不漏。那現在只講佛網恢恢，你逃不掉，一點都沒有漏洞可以抓，所以你自己想要學佛法，很好，但是自求多福，你要認清楚你學是學對學錯，學錯了不如不學，學錯了越學就越糟，學錯了學了邪法學的越多修的越多你是越糟，你就墮落的越快，乃至于讓你的身心、智慧、善根全都敗壞了，你都不知道，你都還自以爲你在學佛。
我就這麼說，臺灣即刻開悟的那個人的弟子，不是都覺得自己在學佛嗎？大陸有一些被政府禁絕的團體他們也都認爲自己在學佛。還有很多附佛法外道都自認爲是正法，而且他們還認爲他們才是正法，你懂嗎？你看很好笑，衆生就是這樣很奇怪，爲了什麼？爲了自己愚癡，還有貪愛、爲自己謀利想盡種種辦法的原因、目的就是要挖你的口袋，第一個；第二個就是要脫你的衣服。口袋挖到了，衣服也快脫到了，你如果只是被挖口袋還好，脫衣服也沒關系，脫褲子才嚴重，我不能不這樣講。所以你被脫褲子的時候不要認爲你很有福報，師父脫你的褲子，很瞧得起你，還跟他頂禮呢，感謝師父這麼疼愛我。
我現在這樣講，真的，末法時期因爲學宗教學法失身的人很多，…
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