大日經疏講解
南無大悲毗盧遮那佛
主講者：釋成觀阿阇梨
日本高野山真言宗[東密]
第五十叁世叁國傳燈灌頂阿阇梨
賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人
大毘盧寺
第33集
南無摩诃毗盧遮那佛(3稱)
南無本師釋迦牟尼佛(3稱)
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
好，請放掌
還是請熒光幕前的朋友端身正坐，專心聽講，不做旁的事，以重法故。菩薩重法，則得開無上智慧。首先，跟各位報告一下就是10月9號在臺灣高雄的華嚴四十二字觀門法會就圓滿結束，我因爲講了太多話了所以喉嚨沙啞，吃了很多喉糖還是不太很有用，總共講了6、7個小時，都不停地講，所以稍微有點傷了。體力也比較差一點，休息了一天，今天我們開始繼續講。講之前，還是提醒各位，希望大家都發心護持新逍遙園譯經院的建築，令這個正法道場能夠建立起來，能夠紹繼、弘揚已經斷絕了一千多年的東密正法，以及一切的顯密性相如來正法，令如來正法能夠于世久住。關于高雄灌頂法會我們有一些攝影，最近這幾天太忙了，要把灌頂的法器、法壇等收拾，很花時間很忙，過一段時間，下一個禮拜，或者下下禮拜，把一些照片給大家看一看。
還沒有講大日經疏之前，我先要提一個，在臺灣的一位皈依弟子，他給我拷貝下載了關于密林阿阇黎的事情，他說，因爲那個我在四十二字門的DVD裏有講到密林阿阇黎的東西，他發現就說我所依的大陸一位居士給我所傳的E-mail裏的資料有一些有錯誤、或是不明白的地方，他拿這些資料給我，希望我參考一下。很厚一本，我看了一下，雖然很厚，但是也如這位弟子講，這裏面跟我上次得到的那份資料，這個網路上的東西，都是抄來抄去，很多重複，不是全新的東西。這裏面有提到一個很重要的，我是覺得。他說在11月10日的發表于佛教線上(是一個刊物)提到密林阿阇黎“叁渡扶桑”，叁次到日本，扶桑就是日本，“二上高野”，兩次上高野山去，“前後得叁個阿阇黎位”，這個，我覺得是個錯誤，爲什麼？因爲阿阇黎位不可能是叁個，阿阇黎位一個就夠了，你不管灌多少頂，灌頂多少次，但是都是一個阿阇黎位，就好像你選總統，你不能同時選上叁個總統吧？！一樣的意思，所以如果說他接受叁次灌頂就得叁個阿阇黎位，這個是錯誤的。
譬如說我也是叁次灌頂你知道嗎，但我沒說我得叁個阿阇黎位，阿阇黎位只有一個，哪叁個大灌頂呢？一個金剛界，一個胎藏界，還有一個許可灌頂。所以有叁次不同的灌頂，但所得的阿阇黎位只有一個。所以在網絡上我提醒各位，你在網絡上找資料、拷貝資料，你要有一個准備，這個很多寫這個文章，編文章的這個人，自己對那一樣東西不是很專業很內行，更何況，這個密法已經斷絕一千多年，而且你自己本身不是到過高野山求過法，所以你不了解其中的情形。你就是看到說，他受叁次灌頂，然後你就認爲理所當然得叁個阿阇黎位，你就這樣寫，這樣不好。你這樣子，如果你看到網絡上東西，你可以參考，但不可以全信，有些東西必須要存疑。因爲那個編的人不是專家、專業的人，本業專業的人，所以他如果編的或是寫的有錯誤的地方，常常你也不知道是誰編的，所以沒人對你負責。但是寫的人如果寫錯了，那我奉勸在網絡上公布啊，或是編排啊，供給人家資料，你好像是好心，可是你如果給人家錯誤的咨詢，尤其是在佛法裏面，就好像禅宗六祖大師所說的，“自誤尤可，還誤他人”，這個罪障無數，你自己誤自己啊那還好，你誤導他人，這個誤導他人是什麼？講不好聽的話就是害人，所以你雖然無心要害人，可是你做出錯誤的報導，供給錯誤的資料，那就是一種誤導，那也就是會害人的，這裏面有因果的。
你編佛法的東西，六祖大師也講說，你講佛法或是寫佛法的東西，必須注意因果的事情，不要自誤，而且更加不能誤人，所以這個“叁個阿阇黎位”，這個應該不正確的，阿阇黎位一個就夠了。阿阇黎位就好像准法王位一樣嘛，法王位不需要叁個嘛，一個就好了；選總統也不需要叁個嘛，一個就好了。這是很明白的東西，但是這樣子在網絡上隨便的，就自己認爲是理所當然的弄了，這樣不好。所以你上網去看，你要自己會分辨，要能夠保護自己的知見。
還有另外一個重要的是，我想他所提供關于密林阿阇黎的事情，我想也許我要稍微訂正或是解釋一下。因爲我上次在講密林阿阇黎傳的時候，他那個裏面有講到金山師，還有穆韶師，還有有講五十四師，他都沒有講很清楚，結果搞了半天，金山不是一個師父，穆韶也不是一個師父，而是金山穆韶是一個人，是高野山的一位阿阇黎。那五十四師呢？是因爲金山穆韶是第五十四阿阇黎，所以金山師，穆韶師，五十四師，這不是叁個人是一個人。所以你看網絡上的東西這樣子，但我還沒有去查證。因爲密林阿阇黎，他這種傳記，已經很隱晦，經過文革這種散失，所以真正確信不知道怎麼樣，但是我依他這一個，既然他已經寫出金山穆韶是1875年到1958年古義真言宗中院流的阿阇黎，所以我覺得是相當可靠。可是依我上次所講的，我看到金山師，穆韶師，還有夢中的東西，我覺得好像寫武俠小說一樣，又忽然跳出一個五十四師，所以稍微訂正一下。
其他都是重複的部分比較多，乃至于後代爲他洗雪呀，那個洗雪我覺得沒什麼意思了，因爲人都已經作古了，苦也都受夠了，受過了；就好像古代的皇帝一時發怒，把一個大臣抄家滅族，等到他死後若幹年，害他的奸臣也死了，然後這個皇帝想到這不對，又封他爲什麼什麼，又追封他沒有被殺死的，逃掉的一個侄子當什麼玩意。那個有意義嗎？那就沒什麼意思了。所以我覺得所謂的平反沒什麼意思，當生平反是很好，死了再平反，苦都受盡了，乃至因爲受苦貧病而死，我覺得這個沒什麼意思。那個只是後人作文章，當做一種炒作的對象，有各自懷著不同的目的。譬如我們佛教有個大大有名的法師，弘一大師，但是弘一大師他主要是持戒，繼承南山宗的戒律，然後刪修戒律，那個南山叁大部啊，可是現代的人常常紀念弘一大師生日，都是怎麼回事呢？都是在紀念他的書法，舉辦書法展，還有稱贊他的音樂，所以根本不是在弄他的佛法嘛，所以那一種紀念，不做也就罷了，那個絕對不是弘一大師他心裏面所希望的紀念他的。要不然弘一大師在天上有知，他一定會說，在西方或者東方琉璃光世界，說：老鄉，我在佛法難道就沒有值得稱道的嗎？你們只提我的書法和音樂。所以一個出家人你要稱贊他主要是佛法上的，那如果除了佛法以外的東西，那個不但可以不必要，甚至是非常非常的不必要，可以略去都無所謂，只提上一筆，在傳記上提上一筆，“大師生前精通書法”一句就完了。不要把很多書法作品全部開一個畫展一樣，那就變成什麼？舍本逐末。
而且讓佛教徒的視聽就倒歪了，好像出家人搞這些題外的東西變成主題了，那是錯了，舍本逐末。所以順便跟這個有關系，你們如果在座，或是在熒光幕前的朋友，你如果要學佛法，不要跟電腦學，不要跟網絡學，那個是0101造成的，那個裏面不會有多少智慧，而且會有很多的邪慧跟惡慧，還有錯誤。有問題誰爲你負責呢？沒有，沒有人爲你負責。所以，大家注意一下，你是活人嘛對不對，所以你要學的佛法是活的佛法。所以不要跟機器學，你要跟活人學，那才有活的佛法，否則不單是死的，還是物質的。
我們接著看上次講的。你們沒有講義，我就稍微慢一點點講，接著講了一行阿阇黎，我們講那個經題，然後接著作者沙門一行，上次沙門講過了，然後講一行阿阇黎，一行阿阇黎是我們中國佛法裏面的一個光榮，因爲他是真言密教傳持八祖之一，是中國人，所以這裏面有兩個啊，一行跟惠果，所以八大祖師我們占了四分之一。(臺語)，所以算是很光榮了。這篇傳記講一行阿阇黎圓寂後，皇帝自己寫了一個碑，讓人刻在石頭上紀念他，這是很大的榮耀。出內庫錢五十萬建塔，建在銅人原這個地方，也就是說，他從國庫裏面叫人拿五十萬的錢爲一行阿阇黎蓋了一個塔，蓋在銅人原那裏。谥曰大惠禅師。然後就給他一個谥號，叫大惠禅師。接著就回溯以前的事情，一行阿阇黎還在世的時候，唐玄宗啊，帝嘗從容問國祚(zuo)幾何有留難不。唐玄宗就問一行阿阇黎說，國祚，就是國家的歲數命運啊，有多少。我們這個唐朝會有多少歲數，能維持多久；國祚幾何？有留難不？會不會有什麼障難、困難，然後那個時候還是太平的時候。一行阿阇黎就說，銮輿有萬裏之行，銮輿就是皇帝的禦駕的那個車和那個肩輿，有萬裏之行，也就是說，皇帝會要跑一萬裏了，落跑了。社稷終吉。社稷就是國家，終吉，就是玩那個文字遊戲，表面上看起來很好。終就是好的，表面上看是這樣子。那個唐玄宗就很高興，唐玄宗問說，帝驚問，皇帝很吃驚的問說，他吃驚是說有萬裏之行，皇帝不可能跑萬裏你知道嗎？除了幾個皇帝南巡啊，下江南去遊玩，一般都是在紫禁城裏面，所以你想想皇帝也很無聊你知道嗎？他一輩子都在那個城裏面他不能出城，他出城，那個大事啊，那個護衛啊，就怕人家謀刺啊，造反啊，所以他很無聊，一無聊就必須要有很多美女，而且要建很多的建築物啊，那個宮廷等，一天到晚就是大興土木，變變花樣才會有聊嘛。
皇帝就很驚訝的問，我會有萬裏之行啊，但一行阿阇黎，就故不答，故意不回答他。退以小金合進之曰。沒有回答他，就退下來去拿了一個小的金盒子，送給皇帝，告訴他說，至萬裏即開。你將來跑到萬裏的地方這個盒子就會自己打開，錦囊妙計啊。帝一日發合視之。蓋當歸少許。可是皇帝不聽話，他有一天忍不住就打開了，裏面什麼東西呢？當歸少許，裏面就有一點點當歸了。他當然很納悶啊，…
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