..續本文上一頁結果後來不是安祿山造反，然後他就落跑了，禦駕就到了成都，好遠那成都，到了萬裏橋的時候，忽然想到說，這不是萬裏橋嗎？這萬裏橋，而且也是跑了萬裏路，然後他說“當歸少許”。少許就是很短暫的時間。你到了萬裏的時候很快就會回去了。所以那個當歸就是一定會回去的意思，不是那個藥。所以阿阇黎就是金頭腦。忽悟未幾果歸。就忽悟了這個道理，未幾，沒有多久果然就回去了，安祿山的亂漸漸平了。
郭子儀這些，像郭子儀這些忠臣最可憐，就一輩子沒有好日子過。打了勝仗就被廢掉，有問題了又找他回去，一直到八十歲還召他，因爲沒有別人可以帶兵啊，八十歲還請他當大將軍。可是郭子儀，他當大將軍大元帥，不用打仗，人家只要看到一個郭，就跑了。啊！郭子儀還活著，就不敢打了就跑了，所以郭子儀的軍旗比諸葛亮的諸葛還好用，因爲司馬懿看到諸葛，他也不會跑啊，還是要打。所以忽悟，原來我是跑了萬裏，到了萬裏橋，恐怕快回去了吧，結果過了沒有多久果然就回去了，所以“當歸”了。
昭宗初封吉王。唐昭宗他開始的時候，因爲皇室的孩子，太子、王子都封王嘛，他封爲吉王。而唐昭宗封爲吉王。而唐朝最後一個皇帝叫唐昭宗。所以國祚到什麼爲止呢？他說終吉。社稷終吉，說到了吉王的時候就完了。所以阿阇黎給他這個谶語啊，他看了還很高興，這個社稷總是很吉祥的，沒想到吉王把它滅掉了。接下來講一個故事，這個故事蠻好的。有裏媪(yun)素供行，就是村裏有個老婦人平常，素就是平常，平素常常供養一行阿阇黎。而媪一子坐殺人將之刑。而這個老婦人她有一個兒子，他被控；坐就是被控，被告是殺人罪，將要行刑，就是死刑啊。媪悲泣請救，老婦人哭著去請一行阿阇黎救他。行憐之，阿阇黎就憐憫他，令弟子捕生物。阿阇黎是很特殊的，他就叫他的弟子去抓動物了。抓到什麼？得雉豚七。抓到小豬啊，抓了七只小豬。行日藏其一于甕中，一行阿阇黎就每一天把一只小豬藏在甕裏面。爲梵語咒之，就念咒。
然後過了七日，就七只豬都藏在甕裏，也都念了咒了，結果北鬥盡沒。北鬥七星都不見了，然後朝廷震驚。太史奏將有變。這個太史是一個管這些星宿的，就奏說，將會有兵變之類的事。請避正殿禳(rang)之。這太史出馊主意，請皇帝不要到正殿去，請人來禳災啊，就修法除災。帝密以問行。皇帝就偷偷的問一行阿阇黎。一行阿阇黎對曰，此無他，蓋妖魔也。說北鬥七星不見了，沒什麼，就是妖魔作怪了。他解釋又對你知道嗎，他沒有妄語哦。凡嗔心壞一切善，如果有嗔心的話就會壞了一切的善法，慈心降一切魔，你如果發慈心的話就會把一切魔都降服了。若賜赦天下則妖不能爲。皇帝您如果大赦天下的話，因爲有慈心，妖魔就沒有辦法了，他就不能做什麼壞事。帝然之，皇帝聽了很有道理。遂大赦，大赦天下，媪子由是得免。這個老婦人的兒子因此得以免罪。免罪了以後呢？行日出一豚則一星現。他每天就把一只小豬抓出來放掉，他一放掉北鬥七星就出現一顆。至七日而鬥複如故，到第七日北鬥七星就跟原來一樣了，其秘術多此類。
然後他還著了什麼，易論，講易經的論十二卷；大衍論二十卷，開元大衍曆五十二卷，七政長曆叁卷，釋氏系錄。大衍玄圖，心機算術，括遁甲十六局，就奇門遁甲，那個可以變化的。六壬(ren)連珠歌，六壬髓經，天一太一經，太一局遁甲經，各一卷。五音地裏經十五卷，宰相李吉甫奉诏撰一行傳一卷，李吉甫寫的那個一行阿阇黎傳啊，見唐藝文志，就唐書藝文志。唐書，就是唐史，正史，裏面有藝文志有這一篇傳記。十六年诏特進張說曆官陳玄景等，編次一行所撰大衍曆施用。我們中國正式的曆法，曆書是一行阿阇黎編的，叫大衍曆。所以他是非常的有才華，因爲我們那個曆法不是每隔多久都會有些差距，據後代說他編的大衍曆，比西洋的太陽曆，那個差距還要少，所以唐朝就已經這樣子了。接著就沒有什麼好講了，我覺得這些都不用講，關于一行阿阇黎就講到這裏，他是個很特殊的人。
一行阿阇黎記。那我上次講說的這個講的人是善無畏阿阇黎，善無畏叁藏，那也是傳持八祖之一。這本大日經疏應該是正題，我如果再版、這一本書再版，重新再編編好一點，就會寫(唐)善無畏叁藏述，沙門一行阿阇黎記，全題應該這樣子。所以開元叁大士，真言宗的這個，唐密的這個祖師，都是譯經叁藏法師，而且都是譯經大師。所以他們不只是傳法，光傳法，你沒有經本怎麼傳，把它翻成中文，所以我們才有密藏。主要都是這幾位阿阇黎翻譯，後代也有，但是主要是這幾位。
現在講阿阇黎，這個阿阇黎有兩種：一種是戒場阿阇黎，一種是密教阿阇黎。阿阇黎，本來在梵文裏面意思是親教師。爲什麼親教師？就是他親自教我的老師。以我們現在教育來看，就是我的班導師啦，差不多是這樣的意思。或是如果以學位來講，就是我的指導教授，這是最親的。我主要的學業都是他教的，就親教師。親教師是當面的，不是函授的，也不是網絡的，還有一種電視的、空中教學的；不是空中教學的，不是網絡的，不是函授的，也不是打電話的，用skype的，而是親自面對面教我的，這個叫親教師。所以它就等于是老師或是師父的意思。後來，因爲那是一種通稱，佛法興起以後呢，阿阇黎是印度文，梵文裏本來就有。
佛法興起之後阿阇黎有兩種，一種就是戒場的阿阇黎，也就是你去受戒的時候有叁師對不對，叁師也就是有叁個阿阇黎，叁位阿阇黎：得戒阿阇黎，羯磨阿阇黎，教授阿阇黎。得戒阿阇黎，就是你得戒體的那一位阿阇黎，就是主要的。可是那一位阿阇黎相對于教授阿阇黎跟那個羯磨阿阇黎而言，這個得戒阿阇黎是最輕松的，他什麼事都不做。真正最忙的是羯磨阿阇黎，因爲他教你很多儀軌、動作、唱誦、念誦、然後進止行儀，譬如說你出家後，出家人應該有什麼威儀啊，都是他教的。比如說在戒場上你要怎麼求戒啊，怎麼樣上壇、怎麼樣唱誦，那個都是羯磨阿阇黎在教。但羯磨阿阇黎下面又有開堂和尚和陪堂和尚。開堂和尚就是真正在教那些比較瑣碎、微細的東西，所以，羯磨就是karma，karma是什麼？就是作業、作法。所以種種的求戒、受戒啊，那些作法，就叫羯磨。換句話講，就是儀式、儀軌、行儀、威儀，全都是karma，羯磨所攝，都是羯磨師所教的。包括不止你在戒場上，乃至于戒壇內，應該怎麼作、怎麼唱、怎麼走路、怎麼禮拜，這都是羯磨師的事情，或羯磨阿阇黎，就羯磨師。
另外就是教授阿阇黎，教授阿阇黎就是講戒。你在戒場一定要聽戒講戒，比如說講沙彌戒，沙彌尼戒，比丘戒，比丘尼戒，你要受這些戒嘛，所以就要有人講。講多講少不管了，但一定要講。那麼在戒場上講戒的那一位師父就叫做教授阿阇黎。那麼這是戒場，但是如果是平常呢，在古代也有稱爲授經阿阇黎。我剛才講說戒場上有叁種阿阇黎，其實有四種，還有一種尊證阿阇黎。所謂叁師七證，有七位法師來證明你受戒，在叁壇大戒裏面。那這個尊證阿阇黎是什麼？他跟得戒阿阇黎一樣，他什麼也沒做，只是最後受了戒以後，他證明一下這樣子，大家上臺一下表示證明你們得了戒。所以這兩個是最輕松的，其他再忙幾十天都是那幾個人，這最忙最忙就是引禮師了，引禮師就不能稱爲阿阇黎了。這個是講戒場的阿阇黎。那麼戒場的阿阇黎是臨時設的，不是長設的，所以他這個尊號是臨時的，等出了戒場也就沒有這個尊號了，也沒有人稱他阿阇黎，他也不自稱阿阇黎這樣子。然後接著就是密教阿阇黎，這個阿阇黎是長設的，而且如果依我們東密或者真言密教所得的正法，阿阇黎是密教的傳法師，是一個最高最尊貴的地位。它是一個地位，或是頭銜，但是這個頭銜必須要經過阿阇黎的考試通過、受灌頂，灌頂完了就得阿阇黎位。
以現在來講，就是所謂叁國傳燈阿阇黎，就是印度、中國、日本，這叁國傳燈。所以這個阿阇黎是一個尊貴的頭銜，不是任何人可以自稱阿阇黎的。就好像你要得了博士學位才能稱爲博士，不是任何人可以自稱博士的。但是現在就不一樣了，現在可能是我們說那個幣值貶值，貶得很低，阿阇黎的價值好像也被貶低，阿花、阿豬都自稱阿阇黎，或是金剛上師這樣子。甚至于就自己創了一個宗派，現在密法的宗派很多，比我想象得多得多，因爲我“秀才不出門不知天下事”，因爲我也不太上網絡去搜尋，所以你沒有經過那一串的學習，考試，通過，灌頂，不能自稱阿阇黎。那我順便跟大家講一下，昨天一位居士來找我，那個居士他曾經在一位東密的老師的一個道場，也在臺北，在他那邊學了叁年，聽金剛經，打坐，學一些咒，那位老師不准人家看其他的經書，除了金剛經以外，不贊成看任何書，任何其他的書，乃至于有一位教華嚴經的，他除了華嚴經以外其他的都不准看，現在末法時期就是這樣子，很奇怪。然後我就問他說，那你那一個阿阇黎，他是從哪裏出來。他說，我也不知道，因爲他也沒有說。然後我問他說，他是哪一派的。他說，我也不知道。所以他從哪裏得這個阿阇黎位，有沒有得這個阿阇黎位他也不是很清楚，所以怎麼這樣糊裏糊塗學佛呢，奇怪了，而且學了兩叁年。唉，所以你們要學佛，我奉勸各位，你眼睛睜大一點，你一定要好好的，你如果一心一定要跟哪一位師父學，你一定要好好的把你的師父的傳承搞清楚，否則你不知道他是從哪裏來的你知道嗎，不要跟齊天大聖一樣。
休息一下
《大日經疏講解 第33集》全文閱讀結束。