..续本文上一页结果后来不是安禄山造反，然后他就落跑了，御驾就到了成都，好远那成都，到了万里桥的时候，忽然想到说，这不是万里桥吗？这万里桥，而且也是跑了万里路，然后他说“当归少许”。少许就是很短暂的时间。你到了万里的时候很快就会回去了。所以那个当归就是一定会回去的意思，不是那个药。所以阿阇黎就是金头脑。忽悟未几果归。就忽悟了这个道理，未几，没有多久果然就回去了，安禄山的乱渐渐平了。
郭子仪这些，像郭子仪这些忠臣最可怜，就一辈子没有好日子过。打了胜仗就被废掉，有问题了又找他回去，一直到八十岁还召他，因为没有别人可以带兵啊，八十岁还请他当大将军。可是郭子仪，他当大将军大元帅，不用打仗，人家只要看到一个郭，就跑了。啊！郭子仪还活着，就不敢打了就跑了，所以郭子仪的军旗比诸葛亮的诸葛还好用，因为司马懿看到诸葛，他也不会跑啊，还是要打。所以忽悟，原来我是跑了万里，到了万里桥，恐怕快回去了吧，结果过了没有多久果然就回去了，所以“当归”了。
昭宗初封吉王。唐昭宗他开始的时候，因为皇室的孩子，太子、王子都封王嘛，他封为吉王。而唐昭宗封为吉王。而唐朝最后一个皇帝叫唐昭宗。所以国祚到什么为止呢？他说终吉。社稷终吉，说到了吉王的时候就完了。所以阿阇黎给他这个谶语啊，他看了还很高兴，这个社稷总是很吉祥的，没想到吉王把它灭掉了。接下来讲一个故事，这个故事蛮好的。有里媪(yun)素供行，就是村里有个老妇人平常，素就是平常，平素常常供养一行阿阇黎。而媪一子坐杀人将之刑。而这个老妇人她有一个儿子，他被控；坐就是被控，被告是杀人罪，将要行刑，就是死刑啊。媪悲泣请救，老妇人哭着去请一行阿阇黎救他。行怜之，阿阇黎就怜悯他，令弟子捕生物。阿阇黎是很特殊的，他就叫他的弟子去抓动物了。抓到什么？得雉豚七。抓到小猪啊，抓了七只小猪。行日藏其一于瓮中，一行阿阇黎就每一天把一只小猪藏在瓮里面。为梵语咒之，就念咒。
然后过了七日，就七只猪都藏在瓮里，也都念了咒了，结果北斗尽没。北斗七星都不见了，然后朝廷震惊。太史奏将有变。这个太史是一个管这些星宿的，就奏说，将会有兵变之类的事。请避正殿禳(rang)之。这太史出馊主意，请皇帝不要到正殿去，请人来禳灾啊，就修法除灾。帝密以问行。皇帝就偷偷的问一行阿阇黎。一行阿阇黎对曰，此无他，盖妖魔也。说北斗七星不见了，没什么，就是妖魔作怪了。他解释又对你知道吗，他没有妄语哦。凡嗔心坏一切善，如果有嗔心的话就会坏了一切的善法，慈心降一切魔，你如果发慈心的话就会把一切魔都降服了。若赐赦天下则妖不能为。皇帝您如果大赦天下的话，因为有慈心，妖魔就没有办法了，他就不能做什么坏事。帝然之，皇帝听了很有道理。遂大赦，大赦天下，媪子由是得免。这个老妇人的儿子因此得以免罪。免罪了以后呢？行日出一豚则一星现。他每天就把一只小猪抓出来放掉，他一放掉北斗七星就出现一颗。至七日而斗复如故，到第七日北斗七星就跟原来一样了，其秘术多此类。
然后他还著了什么，易论，讲易经的论十二卷；大衍论二十卷，开元大衍历五十二卷，七政长历三卷，释氏系录。大衍玄图，心机算术，括遁甲十六局，就奇门遁甲，那个可以变化的。六壬(ren)连珠歌，六壬髓经，天一太一经，太一局遁甲经，各一卷。五音地里经十五卷，宰相李吉甫奉诏撰一行传一卷，李吉甫写的那个一行阿阇黎传啊，见唐艺文志，就唐书艺文志。唐书，就是唐史，正史，里面有艺文志有这一篇传记。十六年诏特进张说历官陈玄景等，编次一行所撰大衍历施用。我们中国正式的历法，历书是一行阿阇黎编的，叫大衍历。所以他是非常的有才华，因为我们那个历法不是每隔多久都会有些差距，据后代说他编的大衍历，比西洋的太阳历，那个差距还要少，所以唐朝就已经这样子了。接着就没有什么好讲了，我觉得这些都不用讲，关于一行阿阇黎就讲到这里，他是个很特殊的人。
一行阿阇黎记。那我上次讲说的这个讲的人是善无畏阿阇黎，善无畏三藏，那也是传持八祖之一。这本大日经疏应该是正题，我如果再版、这一本书再版，重新再编编好一点，就会写(唐)善无畏三藏述，沙门一行阿阇黎记，全题应该这样子。所以开元三大士，真言宗的这个，唐密的这个祖师，都是译经三藏法师，而且都是译经大师。所以他们不只是传法，光传法，你没有经本怎么传，把它翻成中文，所以我们才有密藏。主要都是这几位阿阇黎翻译，后代也有，但是主要是这几位。
现在讲阿阇黎，这个阿阇黎有两种：一种是戒场阿阇黎，一种是密教阿阇黎。阿阇黎，本来在梵文里面意思是亲教师。为什么亲教师？就是他亲自教我的老师。以我们现在教育来看，就是我的班导师啦，差不多是这样的意思。或是如果以学位来讲，就是我的指导教授，这是最亲的。我主要的学业都是他教的，就亲教师。亲教师是当面的，不是函授的，也不是网络的，还有一种电视的、空中教学的；不是空中教学的，不是网络的，不是函授的，也不是打电话的，用skype的，而是亲自面对面教我的，这个叫亲教师。所以它就等于是老师或是师父的意思。后来，因为那是一种通称，佛法兴起以后呢，阿阇黎是印度文，梵文里本来就有。
佛法兴起之后阿阇黎有两种，一种就是戒场的阿阇黎，也就是你去受戒的时候有三师对不对，三师也就是有三个阿阇黎，三位阿阇黎：得戒阿阇黎，羯磨阿阇黎，教授阿阇黎。得戒阿阇黎，就是你得戒体的那一位阿阇黎，就是主要的。可是那一位阿阇黎相对于教授阿阇黎跟那个羯磨阿阇黎而言，这个得戒阿阇黎是最轻松的，他什么事都不做。真正最忙的是羯磨阿阇黎，因为他教你很多仪轨、动作、唱诵、念诵、然后进止行仪，譬如说你出家后，出家人应该有什么威仪啊，都是他教的。比如说在戒场上你要怎么求戒啊，怎么样上坛、怎么样唱诵，那个都是羯磨阿阇黎在教。但羯磨阿阇黎下面又有开堂和尚和陪堂和尚。开堂和尚就是真正在教那些比较琐碎、微细的东西，所以，羯磨就是karma，karma是什么？就是作业、作法。所以种种的求戒、受戒啊，那些作法，就叫羯磨。换句话讲，就是仪式、仪轨、行仪、威仪，全都是karma，羯磨所摄，都是羯磨师所教的。包括不止你在戒场上，乃至于戒坛内，应该怎么作、怎么唱、怎么走路、怎么礼拜，这都是羯磨师的事情，或羯磨阿阇黎，就羯磨师。
另外就是教授阿阇黎，教授阿阇黎就是讲戒。你在戒场一定要听戒讲戒，比如说讲沙弥戒，沙弥尼戒，比丘戒，比丘尼戒，你要受这些戒嘛，所以就要有人讲。讲多讲少不管了，但一定要讲。那么在戒场上讲戒的那一位师父就叫做教授阿阇黎。那么这是戒场，但是如果是平常呢，在古代也有称为授经阿阇黎。我刚才讲说戒场上有三种阿阇黎，其实有四种，还有一种尊证阿阇黎。所谓三师七证，有七位法师来证明你受戒，在三坛大戒里面。那这个尊证阿阇黎是什么？他跟得戒阿阇黎一样，他什么也没做，只是最后受了戒以后，他证明一下这样子，大家上台一下表示证明你们得了戒。所以这两个是最轻松的，其他再忙几十天都是那几个人，这最忙最忙就是引礼师了，引礼师就不能称为阿阇黎了。这个是讲戒场的阿阇黎。那么戒场的阿阇黎是临时设的，不是长设的，所以他这个尊号是临时的，等出了戒场也就没有这个尊号了，也没有人称他阿阇黎，他也不自称阿阇黎这样子。然后接着就是密教阿阇黎，这个阿阇黎是长设的，而且如果依我们东密或者真言密教所得的正法，阿阇黎是密教的传法师，是一个最高最尊贵的地位。它是一个地位，或是头衔，但是这个头衔必须要经过阿阇黎的考试通过、受灌顶，灌顶完了就得阿阇黎位。
以现在来讲，就是所谓三国传灯阿阇黎，就是印度、中国、日本，这三国传灯。所以这个阿阇黎是一个尊贵的头衔，不是任何人可以自称阿阇黎的。就好像你要得了博士学位才能称为博士，不是任何人可以自称博士的。但是现在就不一样了，现在可能是我们说那个币值贬值，贬得很低，阿阇黎的价值好像也被贬低，阿花、阿猪都自称阿阇黎，或是金刚上师这样子。甚至于就自己创了一个宗派，现在密法的宗派很多，比我想象得多得多，因为我“秀才不出门不知天下事”，因为我也不太上网络去搜寻，所以你没有经过那一串的学习，考试，通过，灌顶，不能自称阿阇黎。那我顺便跟大家讲一下，昨天一位居士来找我，那个居士他曾经在一位东密的老师的一个道场，也在台北，在他那边学了三年，听金刚经，打坐，学一些咒，那位老师不准人家看其他的经书，除了金刚经以外，不赞成看任何书，任何其他的书，乃至于有一位教华严经的，他除了华严经以外其他的都不准看，现在末法时期就是这样子，很奇怪。然后我就问他说，那你那一个阿阇黎，他是从哪里出来。他说，我也不知道，因为他也没有说。然后我问他说，他是哪一派的。他说，我也不知道。所以他从哪里得这个阿阇黎位，有没有得这个阿阇黎位他也不是很清楚，所以怎么这样糊里糊涂学佛呢，奇怪了，而且学了两三年。唉，所以你们要学佛，我奉劝各位，你眼睛睁大一点，你一定要好好的，你如果一心一定要跟哪一位师父学，你一定要好好的把你的师父的传承搞清楚，否则你不知道他是从哪里来的你知道吗，不要跟齐天大圣一样。
休息一下
《大日经疏讲解 第33集》全文阅读结束。