大日經疏講解
南無大悲毗盧遮那佛
主講者：釋成觀阿阇梨
日本高野山真言宗[東密]
第五十叁世叁國傳燈灌頂阿阇梨
賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人
大毘盧寺
第35集
南無摩诃毗盧遮那佛(3稱)
南無本師釋迦牟尼佛(3稱)
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
好，請放掌
我們今天繼續講《大毗盧遮那成佛神變加持經疏》。網站上有人講《大日經義疏》，那個“義”是錯的，不要加個“義”字，沒有這個“義”字，就是《大日經疏》。還是請熒光幕前的朋友端身正坐，專心聽講，不做旁的事，以重法故。
今天在講經之前，跟大家宣布一件事情，就是我翻譯《妙法蓮華經》現在已經排版，可以出版了。我把助印通啓念一次：敬啓者大德：拙僧自2006年12月1日開筆翻譯這部萬世偉構的經典(妙法蓮華經)以來，其間雖然插入許多其他作品之新作、修訂、改版、再版等事，但這個翻譯的動作一直沒有中斷，一直到去年(2010年)11月1日爲止，中間橫亘了四年的努力，終于完成經文正文的翻譯以及注腳的寫作。注腳或者腳注，英文叫做“Footnoot”，就是英文的書通常在正文下面會有一些小的字體，注腳它上面的一些的文字，就編號，叫做腳注。中文稱爲注腳，也可以。有人曾經跟我講說這個腳注很奇怪，是不是可以換成別的講法，這個沒有別的講法，大概是不懂英文的人。
衆所周知，這部妙法蓮華經是大乘佛法中開顯“一佛乘”至理。所謂“法華一乘”的聖典，實在爲全體大乘佛法，乃至一切佛法的脊柱，就是背脊。佛法能夠挺起來，就是因爲這個“法華一乘”。爲什麼？因爲佛說一切法，皆歸一佛乘。如果不是爲了一佛乘，那佛就不用講法了。佛講一切法，皆爲一佛乘，所以法華經是最重要最重要的。讓整個佛法成爲“脊椎動物”，如果沒有法華，學佛就變成“無脊椎動物”，變成軟體動物，站不起來。學“法華一乘”，不但站得起來，而且頂天立地，到最後，天上天下唯我獨尊。若人學佛，欲至無上菩提，則于此經中諸佛秘要的“一佛乘”的攝受、信解、修行乃至證悟都是不可或缺的。所以，你要學佛，攝受一佛乘，信解一佛乘，修行一佛乘，證悟一佛乘，你的修行都是指向這個目標。
尤有進者，若能于諸佛“一佛乘”的開、示、悟、入，能夠契會的人，佛說這個人必定成就菩提，當獲授記，佛在法華經中授記叁乘人，乃至世間人。我在繼前面所翻譯的金剛經、心經、圓覺經、六祖壇經、四十二章經、地藏經等七部經典，都已經翻譯成英文而且出版。現在又譯出法華經，所以在我的翻譯的事業裏面就已經達到了大乘佛典的一個大高潮。我現在還正在翻譯華嚴經，八十華嚴已經譯到五十六卷了。有人說我很精進，可能吧，我不是很精進，我很拼，這樣子。這部經的譯文，我是以典雅的英文的文體，或是文學式的，古典的文體，把它翻譯出來，這樣才能夠符合中文原文的古雅的筆觸，因爲我們翻譯裏面不是有信、達、雅嗎？那個信就是忠于原文，原文是很古雅的，就必須要以古雅的英文來翻譯它。這一點雖然是本人傾一生五十多年學習英文之功，有以致之。
想來是很可怕，我65歲了，之前我說我64歲，結果講錯了，其實是65歲。我到高雄做灌頂時那一位司機先生，我跟他聊天，他說他民國39年的，他是62歲。我說，我比你大叁歲，可是我是64歲，他說你錯了，你應該是65歲。我說不對了，你應該是61歲才對。他說不對，你應該是65歲。他跟我講說，你不相信你回去查查那個農曆。我說不用查了，我一直都知道，記得我是64歲。然後他就又講，我說好了好了，我不跟你辯了，因爲我深信自己是64歲。結果回來一查，真的是65歲，屬豬的真的是65歲。奇怪了，我爲什麼會數錯了，難道中間有一年是李伯大夢(美國小說名)嗎？真是怪事。我寫這一篇文章，通啓的時候，已經知道自己確實是65歲，所以更正一下。余13歲習英文，13歲，初一學英文，今年65歲，那這樣幾年了？52年，太可怕了，我學英文超過半個世紀了。到今年爲止，每年至少讀兩叁本英文書，讀到沒有書可讀，不是說沒有書，而是書都很沒有趣，讀要很忍耐地去讀，世間的書講的都是什麼？殺盜淫妄嘛，出家人不喜歡這東西。以前是很喜歡嘛，緊張刺激又有趣，現在不喜歡，所以幾乎沒什麼書好讀。如果真正要讀，譬如說看福爾摩斯，那種是很好的作品，他雖然是講一些謀殺案，但是都沒有謀殺現場，也不見血光的謀殺案，都是事後推理，要找殺人犯。這種書很少，福爾摩斯全集我早就看完了，而且看了好幾次，英文的。從裏面學了不少的英文，雖然我很努力的讀英文書。不是，我讀英文書也不是很努力，吃完飯不是休息嘛，我就在那讀半個小時。累了休息休息這樣子。我徒弟說我看英文是我每一天的巧克力。所以我吃完飯就吃吃“英文巧克力”。雖然我自己努力，但我是覺得，真的是這樣覺得，多半是蒙佛菩薩護念，才能夠令我在英文這一道能夠深入其奧妙，乃至于可以通達古典問題和白話，而且能夠文白相雜，行文通暢優雅，我不客氣的這樣子講。確實是這樣子。我寫英文幾乎就是跟中文差不多。行文通暢優雅，不致诘屈聱(ao)牙。
這是韓愈在寫文章的時候寫的，就表示寫的文字不通(暢)。深望藉著這部千古不朽的聖典的英譯，得以燭照一切世間暗冥，普令全世界有情，得其照觸者，悉皆開發無上道心，入“一佛乘”，速修無上菩提。惟願一切缁素大德，踴躍發心助印，令其速得普遍全世界各角落，我准備可能的話多印這部經，贈送全世界各地，圖書館或個人，以接引、拔濟、利樂無量有情。如果在臺灣的話，助印可以作抵稅用，因爲我們有那個新逍遙園譯經院公益信托基金，所以可以抵稅。這部經我准備出兩種版本，一種是英漢對照本，一小段中文，一小段英文，不是左右對照，而是上下對照。精裝全一冊856頁，蠻厚的。書皮是法國進口的防火绫布，所以是防火的，火燒不了。內文是歐洲進口60磅無酸聖經紙，無酸所以紙可以保持100年不會變黃。也就是說它的印刷的紙和封皮是跟大毗盧版的楞伽經義貫和楞嚴經義貫是一樣的，造價是不便宜的。英文本平裝本全一冊共700頁。光是英文700頁，因爲英文線形文字比較多，所以是700頁。如果助印的話，兩本一套爲新臺幣1000元整。美金40元，人民幣250元一套。其他助印捐助的資訊你們就上網站去看。可以華南銀行或者郵政劃撥。有美金的部分，有人民幣的部分，美金部分就臺銀的外彙部。美金部分就是中國工商銀行的戶頭(注：此處應該爲人民幣部分)。希望大家踴躍助印，自己修福修慧，成就衆生，修福修慧，功德無量。
還沒有講經文之前，我再提醒各位一件事情，這是很奇怪的一件事情：很多學佛的人，認爲習禅或是修密的人，習禅宗或是修密的人，他認爲他修的法高，所以乘著法力，他好像就可以超越佛法的某些東西，也就是說，不用跟一般人一樣，因爲他比較高嘛，所以對戒律就比較不講求。因爲我習禅，所以我很潇灑自在。所以戒律，小疵不掩大德；小的瑕疵不會掩大德，這是錯誤的了。譬如說一只名貴的花瓶，你若到古董拍賣店去，你就知道。有一個小洞，就沒什麼價值了。我們家以前有一只花瓶，那一只花瓶很棒，外面有一個浮雕的龍，很漂亮，它是陶器，不是瓷器。插花或者放水進去，經久不臭，那很厲害。插的那個竹葉青的水都不會臭。不過那個花瓶的瓶口有一個缺口，就沒什麼價值了。所以習禅的人認爲他潇灑，不用按照一般的規矩來，這樣才潇灑，如果一板一眼就不潇灑了，那爲什麼他能夠這樣子？因爲習禅嘛，乃至于常常會誤會自己已經開悟了。不過習禅的人常常誤會自己已經開悟了，可是有時候又覺得，好像又沒有，不過常常又回去說，是有是有這樣子。
至于修密的人，尤其是修邪密的人，就認爲說，我持咒，這咒力的力量，所以我就不用持戒，甚至于持戒不清淨也沒問題。爲什麼？因爲我一念咒就把它化清淨了。乃至于說吃肉的時候，就有人問上師，他們跟上師一起去陽明山烤肉，信徒就問說，上師你爲什麼吃肉，上師說，你這就不懂，我這是慈悲，我在吃肉的時候我就念咒，念咒我就把它度了，所以我吃肉是在度衆生。那信徒就沒話講了。對不對？你說對不對？對，他在肚衆生，他把衆生裝到肚子裏面去，所以那是歪理十八條。那至于喝酒也是一樣啊。上師你怎麼喝酒？你不要作這樣的分別心了，這個酒是甘露，成就菩提。因爲你心有分別，所以你喝酒是不好的，會障礙你，但是我心無分別，我心是清淨的，又無分別，所以酒跟甘露都是實相的話都一樣，所以我喝酒就是在飲佛的甘露，幫助我成就菩提。你如果到我這樣的境地的話，你也可以喝酒而不會妨礙，是絕對無妨的，因爲只能夠幫助你。因爲佛說一切法皆是佛法。對不對？所以，酒與甘露無二無別，就這樣子。這種你要是到了開悟境地的人，喝酒是絕對沒問題而且有幫助，幫助你修行，因爲什麼？因爲更加促進你的無分別智。就像這樣子。那這樣子是什麼？歪理十八條。就是好像辯不過他。當然了，他沒有碰到我嘛。
剛剛是講吃肉是殺生，喝酒，淫欲也是一樣。爲什麼淫欲可以證佛道呢？因爲淫欲，圓覺經上講，一切衆生皆以淫欲而正性命，所以淫欲是衆生生死的關口，但你如果得到禅定，得到空樂的智慧，你就可以超越這個淫欲的樂的染汙，達到金剛大樂的空樂，這空樂你又把它空掉後，那就是成佛了。所以你們都應該努力這一方面，這樣才是在刀口上修，才能成佛。衆生沒有智慧也沒有定力，所以不敢去面對它，只是逃避，你逃避的話你永遠是墮于輪回。你要有那個金剛的勇猛的智慧去克服它；要…
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