..續本文上一頁象出家人兩袖清風，安貧樂道，他的快樂，比得上千萬億富翁。我今天早上看新聞， 蔡萬霖，資金有多少呢？有叁千億臺幣，一年賺13億，同學們，你只要聽師父一句話，世間都是無常不可得的，你不要動一個念頭去執著，你就值叁千億！你要爲你們短暫的出家非常的高興，你擁有了一切財富——擁有了智慧，你就擁有了一切財富。爲什麼？因爲你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你們肯放的下，一念之間！我就是吃稀飯，也非常快樂。
師父擁有的錢從十方來，財産算起來好幾億，統統貢獻一切衆生，沒有我個人的。我很快樂,我比蔡萬霖快樂多了， 我24個小時裏面都知足，都歡喜，雖然出去沒有什麼勞死來死(勞斯萊斯的諧音)。出去不要挂的太多，那反而是一種殺身之禍。所以，我們想要解脫，想要快樂，師父昨天講的，你這個發心要正確。我們昨天講了應當有的心，今天我們要講不應該有的心，要斷除的，要放下的。我們的煩惱從那裏來
我們不應該發哪一種心
我們煩惱的毛病在哪裏呢？
第一個就是我見。什麼叫我見？我見就是我的看法。我們每一天講的：我怎麼樣怎麼樣, 你算老幾啊？我們每天談論的對象，所有的結構，都是建立在我知我見的角度。所有我們這個娑婆世界的鬥爭是不可避免的，只要有我見，每一個人的看法不除掉，這個世間沒有和平的日子。同學們，只有擁有一個大智慧的人，才可以享受天下太平的世間。在這個紛紛擾擾的世界裏面，如果你祈求別人對你好，對你贊歎，或者是對你恭維，認同你，你如同一個乞丐向人乞討那麼痛苦。因爲這是不可能的事情。爲什麼？因爲每一個人都是我執我見，每一個人都會站在自己的看法。
如果你的經濟能力夠，最好不要跟人家合股，因爲合股是痛苦的開始。我這樣勸告你的，你相不相信合股以後就變成仇敵啊？本來是無上至親的好朋友，後來反目相視，怒目成仇，爲了幾個錢。我就看過我的徒弟這樣子，還都是拜佛的，現在弄的是老死不相往來，見面就像敵人一樣，還都是知道因果的，問題就是公說公有理、婆說婆有理啊。你們聽聽，每一個人都很有道理，你沒有辦法分辨說你們的紛爭，到底是誰是誰非，沒有辦法，爲什麼
我執我見誰都不肯退讓。
我見有多可怕呢？第一個會産生錯覺。們沒有明心見性以前，們所用的心只有兩種：推測、猜忌，用我們自己的觀念去推論別人、去猜測別人。人生長在這樣一個病態的心裏面，我們有病，可沒有辦法發現自己有病。你感冒的話，打噴嚏有征兆，我見的錯誤卻沒有征兆，這是在心裏面的一個症結，無形的症結，誰都不希望被人家改變。如果我們學到佛法，第一個要懂得尊重別人的自尊心。因爲每一個人都有我見，他有他的看法，他希望他的看法受人家重視。我見的産生就會變成錯覺，因爲你想保護自己嘛。我們每一個人都是這樣子,每天都看著別人，來預測別人如何如何，就象稱別人的輕重有多少。
有一次,蘇東坡他認爲自己的境界很高，他說一個人有沒有修行,只要我跟他談過話，經過我的稱子測一測，我就知道他的境界在哪裏。有一次他去拜訪一位禅師，叢林的規矩見方丈以前要先見知客師啊，蘇東坡就轉達知客師， 知客師就去轉告老和尚：禅師,外面來了一個大居士,他說一個人有修沒有修啊,他經過他的稱子一稱,就知道幾斤幾兩了。老和尚是證果的聖人啊，非常利害的，然後他就出去，見到蘇東坡，蘇東坡剛要開口，老和尚就就：喝！你幫我稱一稱看看有多重？一個開大智慧的人哪裏是你隨隨便便可以衡量的
!所以我們不能以爲自己很有修行，我們要常常告訴自己：我是世界上最平凡的人，我們是一個凡夫，任何事情都不應該站在自己的角度，用凡夫的肉眼，用我見，很容易産生錯覺的。
我見的第二個産物就是扭曲。你有我見就容易産生感情意識，比如：他是我的好朋友，因爲我們兩個很久的感情，今天不管你是怎樣錯,我就附和你。因爲附和了錯誤的東西，跟他朋友敵對的東西，也變成他的敵對，這就是扭曲。我們有扭曲的正義感，替朋友賣命，明明他朋友是錯誤的，但是因爲感情用事，扭曲了原有的真。
因爲我們無始劫來習慣于感性，感性就會落入我見。我奉勸諸位,不要把一件事情扭曲掉，對錯是非，應當由智慧抉擇。就算你的兒子跑回來告訴你：爸爸,他欺負我。也不一定准的，也許是他欺負人家，人家打他一下，可是他先打人家十下都沒有講。我見會扭曲,知道嗎
任何一件事情要查明真相,不要落入第一念,我見是一種強烈的主觀意識，所以我見又是主觀的代名詞。
可是在這個世間,每一個人講話他就會說：我這樣講很客觀。同學們,你們說哪一個人講話會承認自己不客觀呢？我們今天會爭吵、吵架、打架，爲什麼？因爲大家都不認同對方,如果你透過智慧觀照說:我現在是不是很主觀
冷靜想一想看,回光返照一下。所以想一想看,你一個人都有我見, 你一個人都有主觀意識狀態。所以今天你學習辯論不重要，學習如何容納異己的存在,學習如何忍耐那些意見看法不一樣的,這是最重要的功課。因爲這是娑婆世界，是一個我見的世間。
你在任何一個地方，從總統一直到凡夫走卒，沒有一個沒有我見，除非他是正果的阿羅漢——無我。師父這句話一點都不過分，除了證阿羅漢，包括師父也是，一樣有我見。所以我盡量每一種發心都不以自己的看法，都以整個佛教爲主。凡夫要放下這個我執我見沒有那麼容易的，所以學習能辯不如能忍。這個忍耐的功夫，要透過大智慧的無生。所有的忍耐要透過疏導，不能認爲我在忍耐，那叫忍耐。所以算命不如認命，認命比算命更好。今天我們的生命裏面有種種的敵對態度，因爲大家都有我見，因此學習一顆容忍的心，是不可缺少的！你想沒有煩惱嗎？那你就要容得下跟你看法不同的人，除非你有這種胸量，否則你的煩惱就不可能斷，尤其是在這個世間，誰都希望你尊重他。
再來，我見放下會造成悲劇。同學們，我見是悲劇的開始！兩個夫妻爲了一件小事情而爭吵，爲了一件微不足道的小事情，鬧到最後，也許是爲了別人的事情，不是他們夫妻自己的事情。比如，她先生的弟弟來借5萬塊或者10萬塊，老婆就不要借他，兩人爲這件事鬧得很大。老婆也有道理：給他借的東西一去不複返，你爲什麼要借他？你借他害了他。 她的先生就說：兄弟之情哪能用金錢來論斷呢？兩個人意見看法不同，又沒有辦法溝通。所以我執我見是悲劇的開始啊！
人生是一出出的悲劇。同學們，你們中我相信也有人離過婚，你們冷靜想一想看，是不是真的是爲了一件小事，一直爭吵不休？人生是一出鬧劇，加上最後的悲劇！所以我見很要不得。什麼事情要避免悲劇，要用柔軟心，態度要誠懇。柔軟心就是事情過後，趕快跟老婆說一聲對不起。男孩子就是會打老婆是吧？現在不要啦，現在改變一下，現在她如果很執著的話，你就放軟你的態度，用誠懇去感化你的太太。你從這裏回去以後，下次你參加短期出家，你老婆會說：趕快去參加！我沒有辦法教導你，有法師會教導你。學習忍辱的功夫。
我見是悲劇的開始，我們都學習柔軟的心，菩薩的心腸。同學們，衆生痛苦的時候就是菩薩發心的時刻，否則菩薩就失去了意義。所以我們不忍心看破裂的家庭，苦惱的衆生不能再跟他敵對。我們同情衆生，因爲每一個衆生都有我知我見，每一個衆生都有主觀的意識，因此我們要原諒他。我見是一種錯覺，我見是一種扭曲，我見會造成悲劇。我見就是主觀的意識，我見就是分別心，就是意識心，用這個意識心是不能成佛的。我們要用平等心，無分別心，如果沒有我知我見的人，那事情好辦。你大富大貴的來，我一樣對待你，你很貧窮的來，我也一樣對待你，一律平等。
用平等心修行，就有無量無邊的功德。所以釋伽牟尼佛說：我的東西供養一個有修行的阿羅漢果，跟供養一只狗的功德一樣。何以故？諸佛菩薩平等心故。以平等心供養，得無量無邊的福德故。因爲無分別。可是我們衆生沒有辦法做到這樣子的境界。我們衆生都有分別心，因爲有我見。
再來，我見就是一顆執著心，強烈的執著。尤其是衆生受過一點教育，高等教育，就不得了。以前有一個，好像是什麼博士，聽說廣欽老和尚很有修行，他要去跟廣欽老和尚辯論，這廣欽老和尚是公認的一代高僧啊。他到山上，廣欽老和尚剛好手上有衛生紙，就這樣[呼](擦鼻涕狀)把衛生紙捏一捏，丟到垃圾桶去，他還看不懂啊，正准備要開口講話，廣欽老和尚說：你5點半出門，6點半到火車站，你7點半到山下，你7點半到8點走上來……知己知彼，百戰百勝，你什麼行動，我都知道，而我什麼你都不知道，就不用辯論了。
我們不要用一顆執著的心，認爲自己很了不起。執著你的家庭，執著你的愛，你的感情，執著這個世間是真實的。我們要有一顆無所住心！佛教最偉大的，用一個字來形容，就是[空]。用兩個字來形容，叫做[放下]。用叁個字來形容，叫做[無所住]，而生其心。無所住，就是沒有一件事情值得我們去執著的。生清淨心，你無所住就永遠清淨心嘛，所以說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
我們用什麼心修行呢？用平等心用智慧心修行，用無分別心修行，用慈悲心修行。那個修行，那一念就是我們本來的面目。所以我見會産生執著，我見會産生對立，就是樹立敵人啊。在大衆面前，最好你不要常常講我的觀點就是這樣子。我們應當講，這是我的看法，我提供大家參考參考，與汝意雲何？你這樣講的話，有退步的余地，你不要講：我就是這樣子，我的看法就是這樣子，一定對。你的麻煩大了，你怎麼會知道你一定對呢？你把自己弄的沒有退步，所以我見的人講話，會傷到自己，置自己于死地的言談，是一種不智之舉。
比如說我們對…
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