..續本文上一頁一個團體，包括朋友，包括老婆，或者某某同事，我提供幾個意見讓大家參考參考，好的，大家接受，不好的，我們再研究研究。我執我見會讓我們的講話失去理性，因此我們的講話必須避免對立，講話是一大高超的藝術。沒有我見的人，他沒有敵人，你沒有我見，就不會産生二元論。二元論很簡單。舉一個例子，比如上帝說：信我者得永生。信上帝得永生，反過來講，不信上帝就下地獄了？這個就是無知人啊，沒有空性的思想，沒有圓潤的思想。基督教他們講上帝是萬能的，釋伽牟尼佛沒有說佛是萬能的，佛是大能，很大的能力，大能跟萬能的是不一樣的。
如果說上帝是萬能的，那麼現在請問你：上帝能不能創造一個自己搬不動的石頭呢？如果能夠創造，自己卻搬不動，也不是萬能的，如果創造不出來，就不是上帝，如何說是萬能的呢？這個問題你轉得過來吧？佛沒有講是萬能的，佛難度無緣的衆生，對不對？而且你信佛，你可以作佛啊，那個基督教天主教說他敢當上帝的，你叫他站這來，他不要命啊？他只能在上帝的指示之下，感謝感謝再感謝。上帝啊，我是一個罪人，你要憐憫衆生，下達垂慈的命令，來接引我們，上帝你是對岸的光明，就像一朵玫瑰，散發著香氣，在引導我們，阿門！每天就是念這些，把所有的希望都寄托在上帝身上，他不了解萬法唯心造，心外求法，上帝怎麼能救你呢？
所以基督教徒，天主教徒，都是靠外力的。回教徒的，煩惱的不得了，他們把生命都寄托在阿拉的身上，他們認爲爲聖戰而死，就會回到阿拉的身上，問題就是聖戰的定義是什麼？你說伊拉克，中東戰爭死幾十萬人啊，發起聖戰啊。回教徒都可以爲聖戰而死亡，他們很樂意死亡，他們就認爲他們是爲了天地的正義，因爲看法不同！所以中東那個地方，就一直打，一直打，爲什麼？因爲大家的看法都認爲他是對的！佛教並不是沒有爭執，但是爭執會比較小一點，最起碼，他第一條殺戒，第一條就是不能殺生。泰國的雖然有動亂，但泰國全國都是佛教徒，每一個人都出過家，他知道第一條戒就是不能殺人。
每一個人都有自己的角度，都說自己是對，那誰錯誤呢？所以我告訴諸位，爲什麼說其他宗教，不能跟佛教相提並論，根本就是望塵莫及，不是沒有道理的。佛教講大慈大悲，有戒律，守因果，有道德，有良心,又可以成爲究竟的平等。平等！十方來十方去。
我們學佛的人，也有我見，爲什麼？那就是法我見。學佛的人有沒有意見看法不同？有。山頭主義，門戶之見。但是他不會害人，他頂多就是，我跟你不同，我自立門戶。佛教有八大宗派，其實也沒有辦法。禅宗講即心即佛，密宗講叁密相應，淨宗講帶業往生，天臺宗講叁谛叁觀，華嚴宗講一真法界，都是很了不起的。所以，這個宗派攻擊那個宗派，我希望大家不要這樣做。我們知道淨宗法門是無上的法門，既方便又簡單，又容易了生死，我們就堅持下去，但是我們要擁有一顆容忍慈悲心。我們不要講禅宗不好，禅宗不好哪有那些祖師大德
我們對密宗不認識，也不夠資格說密宗不好，對不對？不要這樣子。
我見的最後一個，師父要告訴你很簡單的一句話，但是這句話會影響你的一生一世，你要學習什麼事情都看得順眼。就是他很惡，你都要學習看得很順，否則的話，你的我見還都沒有破。簡單講，一個有修行的人，要什麼事情都看得順眼，你明明知道他這個人很惡，但是你也不要起一念瞋恨心。遠離就好，能說就說，不能說就遠離。除非你是菩薩要教化衆生，非發大脾氣不行。你爲了要教孩子，他不念書，就打，那沒有話講，要教化孩子讀書，對不對？你的發心是慈悲的。如果你兒子在那邊看不應該看的影片，你也：好啊！你有沒有大腦？我讓你學習什麼都看得順是這樣的意思嗎？不是這個意思啊。我叫你學習什麼都要看得順，就是容天容地，有理的無理的，富貴的貧窮的，忍耐一切，否則我們這個我見引導而來的痛苦會很難過的。不可以發我見的心，要斷我見。
第二個大綱，不能有我慢的心。我慢就是驕傲，我慢高山不留德水。內心裏面自尊心太強的人，是世界上最脆弱的人。因爲他站在高處，不允許別人去傷害他，自尊心太強的人，別人的善意他也會誤會成惡意的中傷，會把一件事情扭曲掉。自尊心太強的時候，內心裏面會掩飾自己的缺點，爲了保護自己，又驕傲又狂妄，不希望人家覺察自己的缺點，因此會變成一個外觀美貌而內心腐蝕的人。
我慢就是掩飾自己的缺點最重的人。而這個我慢，是每一個人都有。我慢就是不甩人家， 講兩句就：你算老幾呢？所以要學習順從，恒順衆生，慢慢的你就會降服我慢。如果你學習師父一句話，你短期出家回去以後，你馬上解脫。你從今天開始，你講話都用謙虛的語調，你試試看。如果人家說：慧律法師,你很了不起！那你說：這是衆生的福，佛教的福，不是我個人的榮耀。慧律法師，你發大心，大菩提心，普度衆生，我們很感恩您!不，我更感恩一切的衆生。因爲有衆生，所以有諸佛，因爲有一切衆生，所以才有我慧律法師的存在。 把什麼好處都推給別人，不要講自己的好處，你試試看，沒有人會講你第二句話的。
你不要驕傲，你內心裏面要常常想：諸佛菩薩之所以成道，因爲沒有狂妄的心。[價值觀]是由別人的認同，不是你自吹自擂。高僧大德、大居士，都是別人的認同。如果人家說某某人是高僧大德，那也絕對是因爲他有德行，他感化衆生，衆生認同他。如果我們一個人起驕傲的心,硬要別人認同他，那這樣不好。以前小孩子(指自己)不懂，念一個比較好的學校，走路都是這樣子 (傲慢狀)，現在想起來是很幼稚的。也不是說你念某某學校就可以了生脫死啊？！可是沒有辦法啊，因爲小孩子沒有佛法的觀念啊，不曉得天外有天，現在想起來是很慚愧啊。很幼稚，也很無知啊。想想看，諸佛菩薩都吃盡了苦頭，受過了一切的折磨，現在成道了，那麼我們現在有什麼好驕傲的呢？
一切法不受, 人家贊歎你，你要把功德推給別人。一切法不受，這是入道的根本。什麼叫一切法不受呢？別人的贊歎，我們知道這是人家的修養，不要納歸己有，不要以爲自己很有修行。別人的贊歎不要錯覺成自己的優點。傷害人家的、驕傲狂妄的語言，永遠不要在我們的口中講出來。謙虛是一句老生常談的名詞，但確實很重要的，七天以後你回到公司以後,你180度的轉變！再來教你一個放下的觀點。我慢既然那麼不容易除掉，在娑婆世界，看到衆生的我慢那很正常。同學們，那很正常！以平凡心看一切衆生的我慢，因爲這裏是娑婆世界，你就覺得他很平常，你不要因爲他的驕傲、狂妄，而傷腦筋，而煩惱他。這是我慢。
有了我愛，我們就有得失的觀念，強烈的得失的觀念。有了我愛，我們就貪著這個色身，希望這個色身吃的肥肥胖胖的，就造了無量無邊的惡業。諸位回去如果你不能吃長素，最起碼不能吃爲你而殺的衆生，我勸導諸位能吃素是最好的了，這是師父的願望了。如果回去不能吃素，你們那天有看到很多的錄音帶，你有看過看過人家宰殺兔子吧
活生生的把腳全部剪掉，所以你想想看，活生生的把兔子的腳剪掉，頭砍掉，那個兔子還在跳啊，他還沒有給那個兔子打麻醉藥呢，萬一你來世變成兔子你怎麼辦呢？乖乖的小白兔變成餐桌的佳肴，你又能如何呢？如果你來世變成一只雞，人家把你抓的時候，你能說：我不要!我不要!你能嘛
!你不要也是變成炸雞，就在麥當勞，你能怎麼樣呢？
爲了名啊，爲了利，我愛，還有愛這個色身。有一次我坐記程車，開記程車的說：喔，師父，你沒有幾歲哦，你看起來好年青，師父你吃素嗎？那還用問。你是不是不能娶老婆？對。你怎麼這麼年青？他問我：你今年幾歲？你看我幾歲？我看你差不多27。不對。40。我看他很老了，開記程車，爲了妻兒操勞，他說他叁個孩子，27歲時已經叁個了。他就問我：你看我幾歲？我說：你看起來象我爸爸。他很生氣。真的很顯老嘛！所以在俗家想年青也是沒有辦法。
我們如果爲了這個色身，貪著名啊、利啊，男女啊，會讓我們的生命付出很痛苦的代價。所以我愛，你的內心裏面要這樣想：我愛一切的衆生，所以我要好好念佛求生極樂世界，我才能救度我所愛的人。要這樣想，知道嗎？我愛一切的衆生，包括我的老婆、我的兒女、我的爸爸、我的媽媽，正因爲我愛一切的衆生，所以我一定要精進修行，求生極樂世界!將來好度化他們。你現在愛他沒有用的，你救不了他的。爲什麼？你沒有能力嘛。現在我就是用這種心修行的。沒有了生脫死絕對不行，好好的念佛，好好的掌握住這句佛號[南無阿彌陀佛]但將六字出乾坤啊，你只要修行[南無阿彌陀佛]這六個字，決定擺脫六道輪回。
印光大師說：老實念佛，莫換題目，深信因果，敦倫盡分。你想想看印光大師是何等人啊，叫你老實念佛，莫換題目，你愛一切衆生，何以不愛阿彌陀佛呢
你強烈的執著你的老婆，你的老婆能夠跟阿彌陀佛比嗎
拿愛你的老婆的心，那一份執著的愛，你拿來愛阿彌陀佛!我告訴你，一定能往生，拿你以前賭博打麻將，叁天叁夜不吃飯的精神，拿來阿彌陀佛打佛七啊，決定往生！拿造業的心，拿來造阿彌陀佛的功德，決定往生！
我們修行不會拼命的，拜了一陣子的時候，就在佛前：阿彌陀佛，你有沒有看到？流汗了。很糟糕的，修行他就不會拼命，修了半個鍾頭以後，看表，我已經念佛半個鍾頭了，很偉大啊。有一個人去拜訪廣欽老和尚，我早課作一個鍾頭，晚課作一個鍾頭。意思是他很厲害，廣欽老和尚問：其他22小時在作什麼？傻眼，他沒有想到這一點。所以你講話贏不了廣欽老和尚，大徹大悟的聖者你沒有辦法，每一句話講出來都讓你啞口無言。要發出世修行的心，對不對？所以說在家修行是不容易的。
第叁就是要斷除我愛！…
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