..续本文上一页象出家人两袖清风，安贫乐道，他的快乐，比得上千万亿富翁。我今天早上看新闻， 蔡万霖，资金有多少呢？有三千亿台币，一年赚13亿，同学们，你只要听师父一句话，世间都是无常不可得的，你不要动一个念头去执着，你就值三千亿！你要为你们短暂的出家非常的高兴，你拥有了一切财富——拥有了智慧，你就拥有了一切财富。为什么？因为你知足嘛！所以最富有的人就是大家，只要你们肯放的下，一念之间！我就是吃稀饭，也非常快乐。
师父拥有的钱从十方来，财产算起来好几亿，统统贡献一切众生，没有我个人的。我很快乐,我比蔡万霖快乐多了， 我24个小时里面都知足，都欢喜，虽然出去没有什么劳死来死(劳斯莱斯的谐音)。出去不要挂的太多，那反而是一种杀身之祸。所以，我们想要解脱，想要快乐，师父昨天讲的，你这个发心要正确。我们昨天讲了应当有的心，今天我们要讲不应该有的心，要断除的，要放下的。我们的烦恼从那里来
我们不应该发哪一种心
我们烦恼的毛病在哪里呢？
第一个就是我见。什么叫我见？我见就是我的看法。我们每一天讲的：我怎么样怎么样, 你算老几啊？我们每天谈论的对象，所有的结构，都是建立在我知我见的角度。所有我们这个娑婆世界的斗争是不可避免的，只要有我见，每一个人的看法不除掉，这个世间没有和平的日子。同学们，只有拥有一个大智慧的人，才可以享受天下太平的世间。在这个纷纷扰扰的世界里面，如果你祈求别人对你好，对你赞叹，或者是对你恭维，认同你，你如同一个乞丐向人乞讨那么痛苦。因为这是不可能的事情。为什么？因为每一个人都是我执我见，每一个人都会站在自己的看法。
如果你的经济能力够，最好不要跟人家合股，因为合股是痛苦的开始。我这样劝告你的，你相不相信合股以后就变成仇敌啊？本来是无上至亲的好朋友，后来反目相视，怒目成仇，为了几个钱。我就看过我的徒弟这样子，还都是拜佛的，现在弄的是老死不相往来，见面就像敌人一样，还都是知道因果的，问题就是公说公有理、婆说婆有理啊。你们听听，每一个人都很有道理，你没有办法分辨说你们的纷争，到底是谁是谁非，没有办法，为什么
我执我见谁都不肯退让。
我见有多可怕呢？第一个会产生错觉。们没有明心见性以前，们所用的心只有两种：推测、猜忌，用我们自己的观念去推论别人、去猜测别人。人生长在这样一个病态的心里面，我们有病，可没有办法发现自己有病。你感冒的话，打喷嚏有征兆，我见的错误却没有征兆，这是在心里面的一个症结，无形的症结，谁都不希望被人家改变。如果我们学到佛法，第一个要懂得尊重别人的自尊心。因为每一个人都有我见，他有他的看法，他希望他的看法受人家重视。我见的产生就会变成错觉，因为你想保护自己嘛。我们每一个人都是这样子,每天都看着别人，来预测别人如何如何，就象称别人的轻重有多少。
有一次,苏东坡他认为自己的境界很高，他说一个人有没有修行,只要我跟他谈过话，经过我的称子测一测，我就知道他的境界在哪里。有一次他去拜访一位禅师，丛林的规矩见方丈以前要先见知客师啊，苏东坡就转达知客师， 知客师就去转告老和尚：禅师,外面来了一个大居士,他说一个人有修没有修啊,他经过他的称子一称,就知道几斤几两了。老和尚是证果的圣人啊，非常利害的，然后他就出去，见到苏东坡，苏东坡刚要开口，老和尚就就：喝！你帮我称一称看看有多重？一个开大智慧的人哪里是你随随便便可以衡量的
!所以我们不能以为自己很有修行，我们要常常告诉自己：我是世界上最平凡的人，我们是一个凡夫，任何事情都不应该站在自己的角度，用凡夫的肉眼，用我见，很容易产生错觉的。
我见的第二个产物就是扭曲。你有我见就容易产生感情意识，比如：他是我的好朋友，因为我们两个很久的感情，今天不管你是怎样错,我就附和你。因为附和了错误的东西，跟他朋友敌对的东西，也变成他的敌对，这就是扭曲。我们有扭曲的正义感，替朋友卖命，明明他朋友是错误的，但是因为感情用事，扭曲了原有的真。
因为我们无始劫来习惯于感性，感性就会落入我见。我奉劝诸位,不要把一件事情扭曲掉，对错是非，应当由智慧抉择。就算你的儿子跑回来告诉你：爸爸,他欺负我。也不一定准的，也许是他欺负人家，人家打他一下，可是他先打人家十下都没有讲。我见会扭曲,知道吗
任何一件事情要查明真相,不要落入第一念,我见是一种强烈的主观意识，所以我见又是主观的代名词。
可是在这个世间,每一个人讲话他就会说：我这样讲很客观。同学们,你们说哪一个人讲话会承认自己不客观呢？我们今天会争吵、吵架、打架，为什么？因为大家都不认同对方,如果你透过智慧观照说:我现在是不是很主观
冷静想一想看,回光返照一下。所以想一想看,你一个人都有我见, 你一个人都有主观意识状态。所以今天你学习辩论不重要，学习如何容纳异己的存在,学习如何忍耐那些意见看法不一样的,这是最重要的功课。因为这是娑婆世界，是一个我见的世间。
你在任何一个地方，从总统一直到凡夫走卒，没有一个没有我见，除非他是正果的阿罗汉——无我。师父这句话一点都不过分，除了证阿罗汉，包括师父也是，一样有我见。所以我尽量每一种发心都不以自己的看法，都以整个佛教为主。凡夫要放下这个我执我见没有那么容易的，所以学习能辩不如能忍。这个忍耐的功夫，要透过大智慧的无生。所有的忍耐要透过疏导，不能认为我在忍耐，那叫忍耐。所以算命不如认命，认命比算命更好。今天我们的生命里面有种种的敌对态度，因为大家都有我见，因此学习一颗容忍的心，是不可缺少的！你想没有烦恼吗？那你就要容得下跟你看法不同的人，除非你有这种胸量，否则你的烦恼就不可能断，尤其是在这个世间，谁都希望你尊重他。
再来，我见放下会造成悲剧。同学们，我见是悲剧的开始！两个夫妻为了一件小事情而争吵，为了一件微不足道的小事情，闹到最后，也许是为了别人的事情，不是他们夫妻自己的事情。比如，她先生的弟弟来借5万块或者10万块，老婆就不要借他，两人为这件事闹得很大。老婆也有道理：给他借的东西一去不复返，你为什么要借他？你借他害了他。 她的先生就说：兄弟之情哪能用金钱来论断呢？两个人意见看法不同，又没有办法沟通。所以我执我见是悲剧的开始啊！
人生是一出出的悲剧。同学们，你们中我相信也有人离过婚，你们冷静想一想看，是不是真的是为了一件小事，一直争吵不休？人生是一出闹剧，加上最后的悲剧！所以我见很要不得。什么事情要避免悲剧，要用柔软心，态度要诚恳。柔软心就是事情过后，赶快跟老婆说一声对不起。男孩子就是会打老婆是吧？现在不要啦，现在改变一下，现在她如果很执着的话，你就放软你的态度，用诚恳去感化你的太太。你从这里回去以后，下次你参加短期出家，你老婆会说：赶快去参加！我没有办法教导你，有法师会教导你。学习忍辱的功夫。
我见是悲剧的开始，我们都学习柔软的心，菩萨的心肠。同学们，众生痛苦的时候就是菩萨发心的时刻，否则菩萨就失去了意义。所以我们不忍心看破裂的家庭，苦恼的众生不能再跟他敌对。我们同情众生，因为每一个众生都有我知我见，每一个众生都有主观的意识，因此我们要原谅他。我见是一种错觉，我见是一种扭曲，我见会造成悲剧。我见就是主观的意识，我见就是分别心，就是意识心，用这个意识心是不能成佛的。我们要用平等心，无分别心，如果没有我知我见的人，那事情好办。你大富大贵的来，我一样对待你，你很贫穷的来，我也一样对待你，一律平等。
用平等心修行，就有无量无边的功德。所以释伽牟尼佛说：我的东西供养一个有修行的阿罗汉果，跟供养一只狗的功德一样。何以故？诸佛菩萨平等心故。以平等心供养，得无量无边的福德故。因为无分别。可是我们众生没有办法做到这样子的境界。我们众生都有分别心，因为有我见。
再来，我见就是一颗执着心，强烈的执着。尤其是众生受过一点教育，高等教育，就不得了。以前有一个，好像是什么博士，听说广钦老和尚很有修行，他要去跟广钦老和尚辩论，这广钦老和尚是公认的一代高僧啊。他到山上，广钦老和尚刚好手上有卫生纸，就这样[呼](擦鼻涕状)把卫生纸捏一捏，丢到垃圾桶去，他还看不懂啊，正准备要开口讲话，广钦老和尚说：你5点半出门，6点半到火车站，你7点半到山下，你7点半到8点走上来……知己知彼，百战百胜，你什么行动，我都知道，而我什么你都不知道，就不用辩论了。
我们不要用一颗执着的心，认为自己很了不起。执着你的家庭，执着你的爱，你的感情，执着这个世间是真实的。我们要有一颗无所住心！佛教最伟大的，用一个字来形容，就是[空]。用两个字来形容，叫做[放下]。用三个字来形容，叫做[无所住]，而生其心。无所住，就是没有一件事情值得我们去执着的。生清净心，你无所住就永远清净心嘛，所以说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
我们用什么心修行呢？用平等心用智慧心修行，用无分别心修行，用慈悲心修行。那个修行，那一念就是我们本来的面目。所以我见会产生执着，我见会产生对立，就是树立敌人啊。在大众面前，最好你不要常常讲我的观点就是这样子。我们应当讲，这是我的看法，我提供大家参考参考，与汝意云何？你这样讲的话，有退步的余地，你不要讲：我就是这样子，我的看法就是这样子，一定对。你的麻烦大了，你怎么会知道你一定对呢？你把自己弄的没有退步，所以我见的人讲话，会伤到自己，置自己于死地的言谈，是一种不智之举。
比如说我们对…
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