2009年慧律法师新春开示
入佛正见
2009年1月26日
高雄文殊讲堂
慧律法师
大众一起至诚恳切，向师父拜年。向师父顶礼三拜，一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛！
请就座，坐下来，首先赞叹诸位，在这个农历年来这里拜佛、念佛、拜三千佛，在座诸位！坚持下去，好好修行，将来一定成佛，师父先祝福大家。
今年是牛年，牛是很有耐力的。农历年懂得来这里用功拜佛，是最聪明的人！为什么呢？外面都是挤车啦、堵车啦，世间人，每一个人的嗜好都不一样。但是，我们有佛教信仰的人，知道外面堵车浪费很多的时间，不如来这里拜佛，这是最聪明的！所以，在座诸位！拜佛的人是最有智慧的，既有福德，又有功德，又省时、省钱，又省力，又能够修行，所以，农历年这三千佛好好地拜，诸位功德无量！
我们今天非常高兴，能够请到我们法观法师回来为我们领众，我们感谢法观法师！同时也感谢学荣师从印尼坐飞机回来，我们感谢学荣法师！也感谢在座诸位法师一起领众，我们居士应当敬佛、敬法、敬僧，我们为法师鼓励！那么，最感动的，就是各位慈悲、各位尊敬的护法居士大德，能够在这里齐聚一堂，好好地用功，好好地拜佛，拜这三千佛。我们拜佛的人，就应当参究最究竟义，我们不能一直停留在念佛、吃素、放生、戒杀、三皈、五戒、八关斋戒，我们应当往无上大涅槃挺进，这个才是真正的佛弟子。一切众生所有的痛苦，出自于哪里呢？有四个字，就是：坚固执着。
一切众生的痛苦，来自于哪里呢？就是无知，就是没有智慧。世间人执着，修行人也很执着，对自己所修的法门，认为是最好的，认为自己是最有修行的，这个就是法上的执着。如果我们拜佛、念佛，不能悟到究竟义的时候，我们这个坚固执着，无论是法执，或者是对自己的法门上的执着，仍然放不下。为什么？因为无量劫来，我们那个执着从来没有放下。正因为处处执，坚固的执着，所以，我们的痛苦也就没有停止，而且从来没有停止过痛苦。所以，佛陀告诉我们：执着像一把利刃，刺向自己的心，愈执着的人，这一把利刃就拔不出来，令心灵淌血。也就是我们的心灵一直在滴血，也就是痛苦、烦恼，到最后忧郁症，要靠药物来控制，精神崩溃，把自己逼上死角。正因为我们的思想钻牛角尖，坚固的执着。
有一次我们去莲因寺，参加大专斋戒学会，有一个初学佛法的人，因为他初学佛法，什么都不懂，就问忏公说：“师父！在大殿里面有佛、法、僧，那么，请问师父，大殿里面的佛、法、僧，是不是佛最大？佛像最大？”忏公跟他讲：“不是！不是佛最大。”他一直想，想不通：“咦？师父讲：佛、法、僧，佛陀排在第一啊，为什么佛像不是最大呢？”他是想不通，说：“师父，为什么佛像不是最大呢？请问师父，那什么最大？”所以，忏公就说：“佛像不大，我相最大！”说：“为什么我相最大呢？”忏公就跟他回答：“人一生气起来的时候，佛像摆一边；人一愤怒起来的时候，什么佛？我管他什么佛，一切都抛在脑后了！所以，佛像不大，我相最大。”
换句话说，我们修行第一个步骤，如果不懂得要降伏自我，把这个我相好好地破除，我们的痛苦还是会继续下去。所以，因此我们要了解，修行要修对地方。修错地方，徒自疲劳，收不到效果，没办法解脱！我们要转识成智，要从心性上转，我们要转烦恼成菩提，从心性上转。我们转的地方如果对了，懂得在心性上用功，一刹那之间就见道；修行方向错了，就很麻烦！有一个小姐，二十多岁，但是，体重太重了，一百多公斤，公斤喔，不是斤喔，太重了！大家就叫她：胖妹！因为她很大、很粗，也很壮，二十几岁而已！她公司的同事就问她说：“胖妹！你最近做什么？”她说：“我现在运动减肥。”人家就问她说：“减肥？那你用什么运动减肥呢？”她说：“我骑马！”结果这个一百多公斤的小姐就骑马减肥，经过了三个月，同事问她说：“你骑马骑了多久？”她说：“我骑了三个月。”“那减肥成功吗？”她说：“成绩卓越，非常好！”为什么绩效卓越呢？她说：“因为那匹马瘦了三公斤!”因为她不分日夜一直骑，骑到那匹马瘦了，人没有瘦，瘦到那一匹马。就是说：减肥减到那一匹马，好象减错了地方，我们减肥，本来是要减自己的肥。这个就是说：你修行如果修错地方，那么就是徒劳无功，虚度光阴，方向错误；修行修对了地方，单刀直入，契入心性，一念之间，即得解脱！所以，会修行跟不会修行，有天壤之别。
诸位！佛法没有你想像的那么简单。譬如说，为什么念东方药师佛？为什么？为什么我们要念西方极乐世界阿弥陀佛？诸位！有一个修净土宗来，我第一句话就问他，我说：“你修什么宗？”他说：“我修念佛净土宗。”我说：“《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心不可得，你用哪一颗心念佛？你说西方极乐世界，西方在哪里？”西方在哪里呢？方位是人定位出来的，如果极乐世界在西方，那么，跑到极乐世界更西的地方，极乐世界就变成东方；如果跑到极乐世界的北方，极乐世界就变成南方；如果跑到极乐世界的南方，极乐世界又变成北方。诸位！西方到底在哪里？法师回答不出来。
我们在佛学院的时候，一些法师在探讨，我就提出问题，我说：“极乐世界是生灭法，还是不生不灭法？如果极乐世界是生灭法，那么，我们去那边做什么？因为它也会毁灭啊。如果极乐世界是不生不灭法，极乐世界是不生不灭法，就当体即空，就无所谓来去、生灭、增减的东西，又为什么要求生极乐世界？”有一个法师就回答，说：“生即是无生。”我说：“既是无生，为什么要求生？为什么？”旁边有一个法师就说：“极乐世界是不可思议法！”我就说：“你用“不可思议”几个字，能度一切的大专生、知识份子、大学教授吗？可以让各阶层的领导接受吗？”嗯？诸位！您念佛念了几年？有没有想过这个问题？我就问《金刚经》讲的：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。诸位！现在正在念佛，念佛就是音声。”以音声求我，是人行邪道，不能见如来。《金刚经》是佛讲的，净土法门也是佛讲的，这经典有更深一层的含义，诸位懂吗？佛法不是拜迷迷糊糊的，是非常理性的，《金刚经》是佛讲的，净土法门的思想也是佛讲的，这当然要有交会点，一定要有交会点！——它的交会点就是心性，就是佛心！
没有交会到佛的心性，你讲到哪里也会卡住，你讲到哪里也会卡住，讲到哪里你都会卡住！为什么？不悟如来的心性，没有证量，你不知道佛法的究竟的真实义是什么。师父唱，我们就跟，师父讲，我们就相信。因此，包括法师，我们要互相勉励，佛法有它的深入义、究竟义，有它的善巧方便义。我们要好好地来冷静一下，净土宗、禅宗，它一定有交会点，没有交会点，为什么统统是佛说的？它的交会点就是佛的心性！只有悟到心性、融入心性，万法才讲得通。
我这一次去马来西亚弘法，也是跟他们这样讲，南传、北传、藏传，共一个佛祖，八大宗派共一颗佛心。离开了佛的心性讲法，是外道，哪一宗都要会归心性，叫做正法。没有一宗，不是会归到佛的心性。所以，佛教界的混乱，乃至于出家跟出家、在家居士，发生种种不愉快，统统是人的问题，跟佛陀没有关系，跟法也没有关系，都是人在搞的！今天的这个道场哪个比丘，或者是合不来，有不愉快的事情，哪个人…这只是修行方便，种种不同，他能够离开佛的心吗？所以，争执其实没有任何意义，争执是自我心性的分别，无关余处。
好！心性是交会点，我们慢慢来理解，西方是什么意思。西方，它的重点，这个“西”。白天我们来工作，到下午傍晚的时候，太阳西下，大家万物就要休息了。喔！西方是表法的，是表示歇即是菩提，一切修行人所应当去的地方，就是极乐世界，它是表法的。那么，为什么说十万亿佛国土呢？那就是表示十恶，意思就是：造十恶的众生，就离西方极乐世界愈来愈远……方位本是人所定位的，方位本是不固定的，这边是东边，这边是西边，这一转过来的话，你这边又是东边，那边又是西边，我看出去的，跟你看进来的，方位又不一样，因为定位不一样。所以，我们一定要有透视的观念，就是讲东、南、西、北这个定位，那只是一种方便而已，这是表法的。知道吗？慢慢地去理解这个道理，才是不愧为一个真正的佛弟子。
佛陀讲的，《金刚经》讲[若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。]这一句话的意思就是说：如果有人用看得见的色法、缘起的色法，要去看佛，或者是用音声求我，或者是用这个音声来求佛，因为音声是刹那生灭的，色相也是刹那生灭的，色相是刹那生灭的，缘起的音声也是刹那生灭的，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。邪道就是心外求法，因为在缘起缘灭迷失了，是人行邪道。为什么？不是佛道，不能见如来，没有办法见到自己的清净自性。见如来不是见到外面的佛。
再讲一遍：如果有人想要用色法来见佛，或者是用音声来求佛，这个人走错路了，是行邪道，绝对看不到真正的佛！为什么？音声是如幻的。诸位！譬如说右手没有声音，左手也没有音声，对不对？没有音声。我如果把二个手掌合起来，啪！音声就跑出来，啪！因缘生，声音就显现。缘起就如幻，就不是实在的东西，对不对？啪！声音显现，因缘生了声音显现，可是，刹那生，刹那就怎么样？就灭，万法也是这样子的。那么，这个音声加上音乐的话，砰恰、砰砰恰……我们又觉得说它好像有生命一样，我们随着节奏会舞动，其实我们迷惑了，在每一个刹那之间，其实都是永恒，只要你不住着。所以，见性之人、大悟之人，于刹那间，即…
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