..续本文上一页讲一讲，大部分都是戒杀放生、讲讲因果、吃吃素、念念佛、拜拜佛,大乘佛教就是这样子，大乘佛教的致命伤，就是善巧方便太多，体会不出佛味，这个是大乘佛教的致命伤，哪里都在法会。这个法会不是不好，你一定要把这个善巧方便的法会，引入佛教的真实义，让他了解佛的真正的心性是什么。要不然，拜佛拜了好几年，都不晓得在拜什么？这个就是我们大乘佛教的悲哀，也是大乘佛教的殊胜。也就是善巧方便很多，法会啊、拜山啦，很多。很多的法会，热闹一下，佛教不是人多搞热闹的。佛教、佛法是要真实受用，叫做佛法。你今天你来这个活动，不管你是参加什么活动，这二个钟头，我是不是真正地有开智慧？我的烦恼是不是真正地减少？这个法会就很有意义！大家来集合一下，吃吃饭啦，好不好吃？好吃！回去。这样有何意义？你到底在忙什么？佛教、佛法要真实地受用，才是真正的正法。
身等虚空，心离名字。这个身，内四大、外四大平等，身等虚空，法同梦幻。一切法[如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。]因为刹那生刹那灭，毫无自性，缘起缘灭。简单讲：万法都是败坏之相！如果你肯面对自己，你就有办法超越自己；如果不肯面对自己，你就永远被假相所束缚。佛法，它是真枪实弹的受益，真正可以救人类、救世间的，就是佛教，就是佛法。
法同梦幻。如果了悟一切生老病死如同梦幻，无得无证，当下解脱。什么叫做无得无证呢？因为本来就无所得，悟无所得，即入佛行处；悟无所证，即入佛行处，当下就解脱！即入无为国，等同诸佛。凡圣等法，皆如梦幻，无修无不修，无佛无不佛。只要你落入观念，说：“我在修学圣道。”这一念就是错！圣道不必修。说：“师父！那我就不要修了！”不修就是愚痴。说：“那我修！”修就错！修成即坏，法不属修，亦无渐次。佛法它不是用修。有的人学佛以后，把自己搞得不像人，像精神病，不吃不喝、不睡觉，弄得这个神经自己快崩溃了！佛有这样教你吗？这弄错了！你要正常吃，要正常睡。知道吗？要正常穿，食衣住行完全一样，佛法不是要把你训练变成很奇怪的人，佛法是要把我们训练变成一个很解脱的人。这个才是佛法！不过有的人，就是把自己训练变成一个很奇怪，而且像神经一样的！为什么？不吃也不喝水，说是修苦行，晚上也不睡觉，做什么？起来诵经，睡觉不睡觉，你起来诵经，看起来是很精进。可是，一个人的能力，他这个精神状况，不睡觉，他就精神不继，第二天他就没有体力。对不对？一下子没有办法像圣人一样，证得无生，你必须要按部就班来。
诸位！讲凡，落入凡的观念；讲圣，落入圣的观念。在佛的心中，凡圣等法，皆如梦幻，不可以安排、安插一个“圣”的这个观念。所以，在《金刚经》里面讲：证初果不能讲：我证得须陀洹；证二果不能讲：我是斯陀含；证三果不能讲：我是阿那含；证四果不能说：我是阿罗汉。这《金刚经》就讲得很清楚了，证初果、二果、三果、四果，都不能讲：我自己证果。这个末法它就是很悲哀！为什么悲哀？因为凡夫俗子初学佛法，本身他就没有能力分辨，胆大包天、不怕死的人，就开始胡作非为了，一直打妄语说：“我上人有什么神通，可以看到你的前世因果，你要拿多少钱来！”对不对？对这个女孩子：“你要跟我双修，你才能成就！”他就是这样。也有这样子的，说：“你要成就，要跟上人双修。”怎么样？证初果阿罗汉，我可以给你证初果阿罗汉；我可以给你证二果阿罗汉；我可以给你证三果阿罗汉；我可以给你证四果阿罗汉。只要双修！有个信徒，我们不能讲，不是台湾，我们不能讲她哪里，她在讲起来的时候也很难过，然后我们不晓得怎么办，不知道怎么样去救她？错误的知见，走入错误的路线，很感慨也没办法啊，也很无奈，这个时代就是这样子。
真正的佛法，凡圣等法，皆如梦幻。同时不能着初果、二果、三果、四果；也不能着信、住、行、向、地，无所谓修，也无所谓不修。如果你讲修，修成即坏；你讲不修，不修就愚痴，凡夫他就是不修行。所以，这个佛的境界，叫做进入不可思议的境界，你讲修就不对，你修，不是无为法了，它是有为法，有为法才讲修行嘛！对不对？你讲不修，不修不对，不修行愚痴啊，你就放着愚痴啊，不求上进，不求智慧，你就永远卡在那个地方，一辈子都做凡夫！你讲佛法，它就是这么高深，你讲修行，不对；你讲不修行，也不对。你讲修行，哪有东西可以修？譬如说虚空，譬如说墙壁，你才说：我粉刷粉刷！心性如虚空，你怎么粉刷？墙壁可以让你粉刷，虚空你怎么粉刷？你有油漆，可以漆虚空吗？你听过有人拿油漆来漆虚空吗？虚空有需要你来油漆吗？对不对？
修行如果说可以修，就像这个墙壁破了一个洞，修补一下，我们用油漆把它漆一漆，漆了以后，久了以后会怎么样？会败坏！所以，道讲修，修成即坏，讲这个道，讲修行，有修行的东西，它就会败坏，道不属修，亦无渐次，道是靠悟的，不是拼了老命，晚上不睡觉，起来诵经、念佛，该睡觉的不睡觉。她老公说：“你疯了！”对不对？该休息就休息嘛！有一些老公对我很不满就是：“我的老婆自从跟到慧律法师，精神像神经病一样的！”我有这样子教你们吗？为什么你要让你的老公误会我？对不对？她去的时候，她老公的相片不摆起来，她就把师父的相片摆了好大！然后她老公讲她几句，她就：“你安静啦！”静静的，是不是？就静静的，然后就看着师父的相片，一边看，边欣赏，边念佛，她就这样子啊！
有一个人告诉我说：“师父啊！您也有粉丝喔！”真的喔！我不知道呢，这么平凡的人也有粉丝？fans ，哎呀！真不可思议啊！她在看师父的相片，看到她老公吃醋，你看有多严重？这不是台湾的，然后她每天看着师父的相片，念阿弥陀佛……看到她老公说：“是啦！你心目中只有慧律法师啦，我这个老公算什么？我出去好了！”就出去了。我本来没有这样教她的，可是，她就弄错方向了，应该摆佛像嘛！对不对？我那个相片弄小张的，留下来慢慢地看就行了，搞了那么一个大张，她老公都吃醋了。这样不好！所以，佛法无修也无不修，你不修就是愚痴，修的话，修成即坏。所以，像虚空，我们的心性等同虚空，没有东西可以修的，悟即得，不悟不得，是用体悟的东西。
无佛不佛。佛是一个名词，觉性就是佛，大智慧的人就是佛，大解脱的人，那一颗心就是佛，平等心就是佛，无所住，那个心就是佛。无所谓佛，性相一如，体用不二，没有所谓佛，或者是不佛，这些都是名词。诸位！你不要把佛变成概念化，佛是超越一切表相的那一颗大智慧的心，就是佛，不具任何的时间，不具任何的空间，六根门头，纵横自在，没有过去、没有现在、没有未来，回归当下这一念，刹那。犹如虚空，等同法界，量周沙界，平等不二。一切心、佛、众生，三无差别，全回归一念当下，体相用具足，这个就是佛。诸位！不要死在名相上，也不可以死在语言上，解脱是证量的真实境，不是语言可以表达的；但是，为了善巧方便，你不说还是不行！
般若空观，万法一如。当我们用大智慧观照的时候，我们会发现，法法本空，你会发现，花非花，花本空；那一棵树，树也是空。为什么？你这树砍下来，放火一烧就没有了，那一座山只是一些土堆而已，石头跟土堆构成的，所以，你远看，那是一座山，山影像在我们脑海里面，喔！那就是一座山，山没有真正的山相，山可以移走的，树没有真正的树相，也就是没有永恒相。简单讲：因为这个世间没有永恒，因为这个世间都是无常，所以，它不圆满。当我们开采了我们的清净自性以后，我们的生命就完全地圆满。所以，为什么要参禅、要悟道？就是要迈向生命的圆满。为什么要学佛？就是要使我们的生命更加的圆满，而所过的日子是真正的快乐，是真正的幸福。不是像世间人，追求这如梦幻泡影，不实在的东西。
世间人很苦的，苦不堪言的。有一个男孩子，这个女孩子，一对男女谈恋爱，这女孩子要跟他分手，这男孩子就叫出来谈判，谈不拢，砍她三十几刀！今天如果在有学佛的话，这种不幸的事情，它就会一直减少……因为他知道，有缘就成为夫妻，没有缘就可以做朋友，人爱不到，为什么要把她杀死呢？留给别人，生几个孩子不是很好吗？对不对？真的是这样子。所以说：我们要了解万法一如的时候，般若的空慧一观照，喔！一切的这个执着，都没有任何的意义。
大悟之人，真妄无别，生佛不二，能所皆泯，心境双忘。也不立一个真，妄心本空，真心也不立，这个叫做真正地进入绝对的如来“常乐我净”的境界。什么是如来的境界？体会妄心本空，绝对不可以立一个真心，立一个真心就是知见立知。妄心本空，如是体会！法受益就好，仅止于此，进入绝对的智慧、绝对的平等、绝对的自在，这个时候不可以立一个真。若立一个真，这个真就是妄。所以，不可以头上安头。法受益，仅止于此，内心相应就好，不可以再动一个念头，对法上的执着。
真妄无别，生佛不二。我们色身，这个就是佛！为什么？即于五蕴身，就是佛身。五蕴当体即空，就是如来藏性，就是佛，因此佛也不可以离开当下。因此这个生命是非常珍惜的，我们这个世间人，碰到了金融风暴以后，就带几个孩子去自杀，我看了这个新闻报导，内心非常地难过。诸位！当你要自杀的那一刹那，你暂且踩煞车，你就有因缘……你活不下去，我可以理解，你很辛苦，你一直想自杀，但是，这个自杀一次，要重复地轮回好几次，因为八识田中种下这个自杀的种子，是很可怕的！当你要自杀的时候，踩煞车：我愿意把我的生命贡献给佛陀、我愿意把我的生命贡献给众生、我愿意把我的生命贡献给人类！这个不是更好吗？
也许你真的活得很苦很苦。不懂得牺牲奉献，就会活得很苦…
《2009年慧律法师新春开示》全文未完，请进入下页继续阅读…