..續本文上一頁講一講，大部分都是戒殺放生、講講因果、吃吃素、念念佛、拜拜佛,大乘佛教就是這樣子，大乘佛教的致命傷，就是善巧方便太多，體會不出佛味，這個是大乘佛教的致命傷，哪裏都在法會。這個法會不是不好，你一定要把這個善巧方便的法會，引入佛教的真實義，讓他了解佛的真正的心性是什麼。要不然，拜佛拜了好幾年，都不曉得在拜什麼？這個就是我們大乘佛教的悲哀，也是大乘佛教的殊勝。也就是善巧方便很多，法會啊、拜山啦，很多。很多的法會，熱鬧一下，佛教不是人多搞熱鬧的。佛教、佛法是要真實受用，叫做佛法。你今天你來這個活動，不管你是參加什麼活動，這二個鍾頭，我是不是真正地有開智慧？我的煩惱是不是真正地減少？這個法會就很有意義！大家來集合一下，吃吃飯啦，好不好吃？好吃！回去。這樣有何意義？你到底在忙什麼？佛教、佛法要真實地受用，才是真正的正法。
身等虛空，心離名字。這個身，內四大、外四大平等，身等虛空，法同夢幻。一切法[如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。]因爲刹那生刹那滅，毫無自性，緣起緣滅。簡單講：萬法都是敗壞之相！如果你肯面對自己，你就有辦法超越自己；如果不肯面對自己，你就永遠被假相所束縛。佛法，它是真槍實彈的受益，真正可以救人類、救世間的，就是佛教，就是佛法。
法同夢幻。如果了悟一切生老病死如同夢幻，無得無證，當下解脫。什麼叫做無得無證呢？因爲本來就無所得，悟無所得，即入佛行處；悟無所證，即入佛行處，當下就解脫！即入無爲國，等同諸佛。凡聖等法，皆如夢幻，無修無不修，無佛無不佛。只要你落入觀念，說：“我在修學聖道。”這一念就是錯！聖道不必修。說：“師父！那我就不要修了！”不修就是愚癡。說：“那我修！”修就錯！修成即壞，法不屬修，亦無漸次。佛法它不是用修。有的人學佛以後，把自己搞得不像人，像精神病，不吃不喝、不睡覺，弄得這個神經自己快崩潰了！佛有這樣教你嗎？這弄錯了！你要正常吃，要正常睡。知道嗎？要正常穿，食衣住行完全一樣，佛法不是要把你訓練變成很奇怪的人，佛法是要把我們訓練變成一個很解脫的人。這個才是佛法！不過有的人，就是把自己訓練變成一個很奇怪，而且像神經一樣的！爲什麼？不吃也不喝水，說是修苦行，晚上也不睡覺，做什麼？起來誦經，睡覺不睡覺，你起來誦經，看起來是很精進。可是，一個人的能力，他這個精神狀況，不睡覺，他就精神不繼，第二天他就沒有體力。對不對？一下子沒有辦法像聖人一樣，證得無生，你必須要按部就班來。
諸位！講凡，落入凡的觀念；講聖，落入聖的觀念。在佛的心中，凡聖等法，皆如夢幻，不可以安排、安插一個“聖”的這個觀念。所以，在《金剛經》裏面講：證初果不能講：我證得須陀洹；證二果不能講：我是斯陀含；證叁果不能講：我是阿那含；證四果不能說：我是阿羅漢。這《金剛經》就講得很清楚了，證初果、二果、叁果、四果，都不能講：我自己證果。這個末法它就是很悲哀！爲什麼悲哀？因爲凡夫俗子初學佛法，本身他就沒有能力分辨，膽大包天、不怕死的人，就開始胡作非爲了，一直打妄語說：“我上人有什麼神通，可以看到你的前世因果，你要拿多少錢來！”對不對？對這個女孩子：“你要跟我雙修，你才能成就！”他就是這樣。也有這樣子的，說：“你要成就，要跟上人雙修。”怎麼樣？證初果阿羅漢，我可以給你證初果阿羅漢；我可以給你證二果阿羅漢；我可以給你證叁果阿羅漢；我可以給你證四果阿羅漢。只要雙修！有個信徒，我們不能講，不是臺灣，我們不能講她哪裏，她在講起來的時候也很難過，然後我們不曉得怎麼辦，不知道怎麼樣去救她？錯誤的知見，走入錯誤的路線，很感慨也沒辦法啊，也很無奈，這個時代就是這樣子。
真正的佛法，凡聖等法，皆如夢幻。同時不能著初果、二果、叁果、四果；也不能著信、住、行、向、地，無所謂修，也無所謂不修。如果你講修，修成即壞；你講不修，不修就愚癡，凡夫他就是不修行。所以，這個佛的境界，叫做進入不可思議的境界，你講修就不對，你修，不是無爲法了，它是有爲法，有爲法才講修行嘛！對不對？你講不修，不修不對，不修行愚癡啊，你就放著愚癡啊，不求上進，不求智慧，你就永遠卡在那個地方，一輩子都做凡夫！你講佛法，它就是這麼高深，你講修行，不對；你講不修行，也不對。你講修行，哪有東西可以修？譬如說虛空，譬如說牆壁，你才說：我粉刷粉刷！心性如虛空，你怎麼粉刷？牆壁可以讓你粉刷，虛空你怎麼粉刷？你有油漆，可以漆虛空嗎？你聽過有人拿油漆來漆虛空嗎？虛空有需要你來油漆嗎？對不對？
修行如果說可以修，就像這個牆壁破了一個洞，修補一下，我們用油漆把它漆一漆，漆了以後，久了以後會怎麼樣？會敗壞！所以，道講修，修成即壞，講這個道，講修行，有修行的東西，它就會敗壞，道不屬修，亦無漸次，道是靠悟的，不是拼了老命，晚上不睡覺，起來誦經、念佛，該睡覺的不睡覺。她老公說：“你瘋了！”對不對？該休息就休息嘛！有一些老公對我很不滿就是：“我的老婆自從跟到慧律法師，精神像神經病一樣的！”我有這樣子教你們嗎？爲什麼你要讓你的老公誤會我？對不對？她去的時候，她老公的相片不擺起來，她就把師父的相片擺了好大！然後她老公講她幾句，她就：“你安靜啦！”靜靜的，是不是？就靜靜的，然後就看著師父的相片，一邊看，邊欣賞，邊念佛，她就這樣子啊！
有一個人告訴我說：“師父啊！您也有粉絲喔！”真的喔！我不知道呢，這麼平凡的人也有粉絲？fans ，哎呀！真不可思議啊！她在看師父的相片，看到她老公吃醋，你看有多嚴重？這不是臺灣的，然後她每天看著師父的相片，念阿彌陀佛……看到她老公說：“是啦！你心目中只有慧律法師啦，我這個老公算什麼？我出去好了！”就出去了。我本來沒有這樣教她的，可是，她就弄錯方向了，應該擺佛像嘛！對不對？我那個相片弄小張的，留下來慢慢地看就行了，搞了那麼一個大張，她老公都吃醋了。這樣不好！所以，佛法無修也無不修，你不修就是愚癡，修的話，修成即壞。所以，像虛空，我們的心性等同虛空，沒有東西可以修的，悟即得，不悟不得，是用體悟的東西。
無佛不佛。佛是一個名詞，覺性就是佛，大智慧的人就是佛，大解脫的人，那一顆心就是佛，平等心就是佛，無所住，那個心就是佛。無所謂佛，性相一如，體用不二，沒有所謂佛，或者是不佛，這些都是名詞。諸位！你不要把佛變成概念化，佛是超越一切表相的那一顆大智慧的心，就是佛，不具任何的時間，不具任何的空間，六根門頭，縱橫自在，沒有過去、沒有現在、沒有未來，回歸當下這一念，刹那。猶如虛空，等同法界，量周沙界，平等不二。一切心、佛、衆生，叁無差別，全回歸一念當下，體相用具足，這個就是佛。諸位！不要死在名相上，也不可以死在語言上，解脫是證量的真實境，不是語言可以表達的；但是，爲了善巧方便，你不說還是不行！
般若空觀，萬法一如。當我們用大智慧觀照的時候，我們會發現，法法本空，你會發現，花非花，花本空；那一棵樹，樹也是空。爲什麼？你這樹砍下來，放火一燒就沒有了，那一座山只是一些土堆而已，石頭跟土堆構成的，所以，你遠看，那是一座山，山影像在我們腦海裏面，喔！那就是一座山，山沒有真正的山相，山可以移走的，樹沒有真正的樹相，也就是沒有永恒相。簡單講：因爲這個世間沒有永恒，因爲這個世間都是無常，所以，它不圓滿。當我們開采了我們的清淨自性以後，我們的生命就完全地圓滿。所以，爲什麼要參禅、要悟道？就是要邁向生命的圓滿。爲什麼要學佛？就是要使我們的生命更加的圓滿，而所過的日子是真正的快樂，是真正的幸福。不是像世間人，追求這如夢幻泡影，不實在的東西。
世間人很苦的，苦不堪言的。有一個男孩子，這個女孩子，一對男女談戀愛，這女孩子要跟他分手，這男孩子就叫出來談判，談不攏，砍她叁十幾刀！今天如果在有學佛的話，這種不幸的事情，它就會一直減少……因爲他知道，有緣就成爲夫妻，沒有緣就可以做朋友，人愛不到，爲什麼要把她殺死呢？留給別人，生幾個孩子不是很好嗎？對不對？真的是這樣子。所以說：我們要了解萬法一如的時候，般若的空慧一觀照，喔！一切的這個執著，都沒有任何的意義。
大悟之人，真妄無別，生佛不二，能所皆泯，心境雙忘。也不立一個真，妄心本空，真心也不立，這個叫做真正地進入絕對的如來“常樂我淨”的境界。什麼是如來的境界？體會妄心本空，絕對不可以立一個真心，立一個真心就是知見立知。妄心本空，如是體會！法受益就好，僅止于此，進入絕對的智慧、絕對的平等、絕對的自在，這個時候不可以立一個真。若立一個真，這個真就是妄。所以，不可以頭上安頭。法受益，僅止于此，內心相應就好，不可以再動一個念頭，對法上的執著。
真妄無別，生佛不二。我們色身，這個就是佛！爲什麼？即于五蘊身，就是佛身。五蘊當體即空，就是如來藏性，就是佛，因此佛也不可以離開當下。因此這個生命是非常珍惜的，我們這個世間人，碰到了金融風暴以後，就帶幾個孩子去自殺，我看了這個新聞報導，內心非常地難過。諸位！當你要自殺的那一刹那，你暫且踩煞車，你就有因緣……你活不下去，我可以理解，你很辛苦，你一直想自殺，但是，這個自殺一次，要重複地輪回好幾次，因爲八識田中種下這個自殺的種子，是很可怕的！當你要自殺的時候，踩煞車：我願意把我的生命貢獻給佛陀、我願意把我的生命貢獻給衆生、我願意把我的生命貢獻給人類！這個不是更好嗎？
也許你真的活得很苦很苦。不懂得犧牲奉獻，就會活得很苦…
《2009年慧律法師新春開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…