2009年慧律法師新春開示

入佛正見

　　2009年1月26日

　　高雄文殊講堂

　　慧律法師

　　大衆一起至誠懇切，向師父拜年。向師父頂禮叁拜，一拜。禮佛一拜。阿彌陀佛！

　　請就座，坐下來，首先贊歎諸位，在這個農曆年來這裏拜佛、念佛、拜叁千佛，在座諸位！堅持下去，好好修行，將來一定成佛，師父先祝福大家。

　　今年是牛年，牛是很有耐力的。農曆年懂得來這裏用功拜佛，是最聰明的人！爲什麼呢？外面都是擠車啦、堵車啦，世間人，每一個人的嗜好都不一樣。但是，我們有佛教信仰的人，知道外面堵車浪費很多的時間，不如來這裏拜佛，這是最聰明的！所以，在座諸位！拜佛的人是最有智慧的，既有福德，又有功德，又省時、省錢，又省力，又能夠修行，所以，農曆年這叁千佛好好地拜，諸位功德無量！

　　我們今天非常高興，能夠請到我們法觀法師回來爲我們領衆，我們感謝法觀法師！同時也感謝學榮師從印尼坐飛機回來，我們感謝學榮法師！也感謝在座諸位法師一起領衆，我們居士應當敬佛、敬法、敬僧，我們爲法師鼓勵！那麼，最感動的，就是各位慈悲、各位尊敬的護法居士大德，能夠在這裏齊聚一堂，好好地用功，好好地拜佛，拜這叁千佛。我們拜佛的人，就應當參究最究竟義，我們不能一直停留在念佛、吃素、放生、戒殺、叁皈、五戒、八關齋戒，我們應當往無上大涅槃挺進，這個才是真正的佛弟子。一切衆生所有的痛苦，出自于哪裏呢？有四個字，就是：堅固執著。

　　一切衆生的痛苦，來自于哪裏呢？就是無知，就是沒有智慧。世間人執著，修行人也很執著，對自己所修的法門，認爲是最好的，認爲自己是最有修行的，這個就是法上的執著。如果我們拜佛、念佛，不能悟到究竟義的時候，我們這個堅固執著，無論是法執，或者是對自己的法門上的執著，仍然放不下。爲什麼？因爲無量劫來，我們那個執著從來沒有放下。正因爲處處執，堅固的執著，所以，我們的痛苦也就沒有停止，而且從來沒有停止過痛苦。所以，佛陀告訴我們：執著像一把利刃，刺向自己的心，愈執著的人，這一把利刃就拔不出來，令心靈淌血。也就是我們的心靈一直在滴血，也就是痛苦、煩惱，到最後憂郁症，要靠藥物來控製，精神崩潰，把自己逼上死角。正因爲我們的思想鑽牛角尖，堅固的執著。

　　有一次我們去蓮因寺，參加大專齋戒學會，有一個初學佛法的人，因爲他初學佛法，什麼都不懂，就問忏公說：“師父！在大殿裏面有佛、法、僧，那麼，請問師父，大殿裏面的佛、法、僧，是不是佛最大？佛像最大？”忏公跟他講：“不是！不是佛最大。”他一直想，想不通：“咦？師父講：佛、法、僧，佛陀排在第一啊，爲什麼佛像不是最大呢？”他是想不通，說：“師父，爲什麼佛像不是最大呢？請問師父，那什麼最大？”所以，忏公就說：“佛像不大，我相最大！”說：“爲什麼我相最大呢？”忏公就跟他回答：“人一生氣起來的時候，佛像擺一邊；人一憤怒起來的時候，什麼佛？我管他什麼佛，一切都抛在腦後了！所以，佛像不大，我相最大。”

　　換句話說，我們修行第一個步驟，如果不懂得要降伏自我，把這個我相好好地破除，我們的痛苦還是會繼續下去。所以，因此我們要了解，修行要修對地方。修錯地方，徒自疲勞，收不到效果，沒辦法解脫！我們要轉識成智，要從心性上轉，我們要轉煩惱成菩提，從心性上轉。我們轉的地方如果對了，懂得在心性上用功，一刹那之間就見道；修行方向錯了，就很麻煩！有一個小姐，二十多歲，但是，體重太重了，一百多公斤，公斤喔，不是斤喔，太重了！大家就叫她：胖妹！因爲她很大、很粗，也很壯，二十幾歲而已！她公司的同事就問她說：“胖妹！你最近做什麼？”她說：“我現在運動減肥。”人家就問她說：“減肥？那你用什麼運動減肥呢？”她說：“我騎馬！”結果這個一百多公斤的小姐就騎馬減肥，經過了叁個月，同事問她說：“你騎馬騎了多久？”她說：“我騎了叁個月。”“那減肥成功嗎？”她說：“成績卓越，非常好！”爲什麼績效卓越呢？她說：“因爲那匹馬瘦了叁公斤!”因爲她不分日夜一直騎，騎到那匹馬瘦了，人沒有瘦，瘦到那一匹馬。就是說：減肥減到那一匹馬，好象減錯了地方，我們減肥，本來是要減自己的肥。這個就是說：你修行如果修錯地方，那麼就是徒勞無功，虛度光陰，方向錯誤；修行修對了地方，單刀直入，契入心性，一念之間，即得解脫！所以，會修行跟不會修行，有天壤之別。

　　諸位！佛法沒有你想像的那麼簡單。譬如說，爲什麼念東方藥師佛？爲什麼？爲什麼我們要念西方極樂世界阿彌陀佛？諸位！有一個修淨土宗來，我第一句話就問他，我說：“你修什麼宗？”他說：“我修念佛淨土宗。”我說：“《金剛經》講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。叁心不可得，你用哪一顆心念佛？你說西方極樂世界，西方在哪裏？”西方在哪裏呢？方位是人定位出來的，如果極樂世界在西方，那麼，跑到極樂世界更西的地方，極樂世界就變成東方；如果跑到極樂世界的北方，極樂世界就變成南方；如果跑到極樂世界的南方，極樂世界又變成北方。諸位！西方到底在哪裏？法師回答不出來。

　　我們在佛學院的時候，一些法師在探討，我就提出問題，我說：“極樂世界是生滅法，還是不生不滅法？如果極樂世界是生滅法，那麼，我們去那邊做什麼？因爲它也會毀滅啊。如果極樂世界是不生不滅法，極樂世界是不生不滅法，就當體即空，就無所謂來去、生滅、增減的東西，又爲什麼要求生極樂世界？”有一個法師就回答，說：“生即是無生。”我說：“既是無生，爲什麼要求生？爲什麼？”旁邊有一個法師就說：“極樂世界是不可思議法！”我就說：“你用“不可思議”幾個字，能度一切的大專生、知識份子、大學教授嗎？可以讓各階層的領導接受嗎？”嗯？諸位！您念佛念了幾年？有沒有想過這個問題？我就問《金剛經》講的：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。諸位！現在正在念佛，念佛就是音聲。”以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。《金剛經》是佛講的，淨土法門也是佛講的，這經典有更深一層的含義，諸位懂嗎？佛法不是拜迷迷糊糊的，是非常理性的，《金剛經》是佛講的，淨土法門的思想也是佛講的，這當然要有交會點，一定要有交會點！——它的交會點就是心性，就是佛心！

　　沒有交會到佛的心性，你講到哪裏也會卡住，你講到哪裏也會卡住，講到哪裏你都會卡住！爲什麼？不悟如來的心性，沒有證量，你不知道佛法的究竟的真實義是什麼。師父唱，我們就跟，師父講，我們就相信。因此，包括法師，我們要互相勉勵，佛法有它的深入義、究竟義，有它的善巧方便義。我們要好好地來冷靜一下，淨土宗、禅宗，它一定有交會點，沒有交會點，爲什麼統統是佛說的？它的交會點就是佛的心性！只有悟到心性、融入心性，萬法才講得通。

　　我這一次去馬來西亞弘法，也是跟他們這樣講，南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，八大宗派共一顆佛心。離開了佛的心性講法，是外道，哪一宗都要會歸心性，叫做正法。沒有一宗，不是會歸到佛的心性。所以，佛教界的混亂，乃至于出家跟出家、在家居士，發生種種不愉快，統統是人的問題，跟佛陀沒有關系，跟法也沒有關系，都是人在搞的！今天的這個道場哪個比丘，或者是合不來，有不愉快的事情，哪個人…這只是修行方便，種種不同，他能夠離開佛的心嗎？所以，爭執其實沒有任何意義，爭執是自我心性的分別，無關余處。

　　好！心性是交會點，我們慢慢來理解，西方是什麼意思。西方，它的重點，這個“西”。白天我們來工作，到下午傍晚的時候，太陽西下，大家萬物就要休息了。喔！西方是表法的，是表示歇即是菩提，一切修行人所應當去的地方，就是極樂世界，它是表法的。那麼，爲什麼說十萬億佛國土呢？那就是表示十惡，意思就是：造十惡的衆生，就離西方極樂世界愈來愈遠……方位本是人所定位的，方位本是不固定的，這邊是東邊，這邊是西邊，這一轉過來的話，你這邊又是東邊，那邊又是西邊，我看出去的，跟你看進來的，方位又不一樣，因爲定位不一樣。所以，我們一定要有透視的觀念，就是講東、南、西、北這個定位，那只是一種方便而已，這是表法的。知道嗎？慢慢地去理解這個道理，才是不愧爲一個真正的佛弟子。

　　佛陀講的，《金剛經》講[若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。]這一句話的意思就是說：如果有人用看得見的色法、緣起的色法，要去看佛，或者是用音聲求我，或者是用這個音聲來求佛，因爲音聲是刹那生滅的，色相也是刹那生滅的，色相是刹那生滅的，緣起的音聲也是刹那生滅的，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。邪道就是心外求法，因爲在緣起緣滅迷失了，是人行邪道。爲什麼？不是佛道，不能見如來，沒有辦法見到自己的清淨自性。見如來不是見到外面的佛。

　　再講一遍：如果有人想要用色法來見佛，或者是用音聲來求佛，這個人走錯路了，是行邪道，絕對看不到真正的佛！爲什麼？音聲是如幻的。諸位！譬如說右手沒有聲音，左手也沒有音聲，對不對？沒有音聲。我如果把二個手掌合起來，啪！音聲就跑出來，啪！因緣生，聲音就顯現。緣起就如幻，就不是實在的東西，對不對？啪！聲音顯現，因緣生了聲音顯現，可是，刹那生，刹那就怎麼樣？就滅，萬法也是這樣子的。那麼，這個音聲加上音樂的話，砰恰、砰砰恰……我們又覺得說它好像有生命一樣，我們隨著節奏會舞動，其實我們迷惑了，在每一個刹那之間，其實都是永恒，只要你不住著。所以，見性之人、大悟之人，于刹那間，即…

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