..續本文上一頁一個字都不行，統統收掉，統統排斥！只要拿到VCD、DVD，一講到禅，統統燒掉，統統放掉。他認爲這個不是真實的修行，只有這老實念佛，南無阿彌陀佛……這個才是真正的老實修行。諸位！是這樣嗎？你今天如果念佛念得煩惱不斷，算老實念佛嗎？有一個在家居士來到這個地方，我說：“居士！你拿那個念珠做什麼？”他說：“我念佛啊！”我說：“你每天都做什麼？”他說：“我就傻傻地念佛啊！”我說：“傻傻的不是佛！”誰說是傻傻地念佛？應該要聰明地念佛，要大智慧念佛，傻傻的是愚癡，怎麼會是佛？不是這樣的！對不對？
要用大智慧念佛、大自在的心念佛。真正念佛的人，是大智慧的人！所以，淨土宗跟禅宗是一，它不是二！諸位，你說：“我專修念佛！”真的嗎？“我老實念佛！”真的嗎？你真的老實念佛嗎？你專心念佛，真的很專嗎？他說：“我專修！”我說：“沒有妄念叫做專修。”你懂嗎？沒有分別心叫做專修。妄想不起，專修，時時刻刻統統是專，不是經典念少一點叫做專修。
我看了那個日本有傳到臺灣來的那個書籍，我拿到，也看了，臺灣也有人這樣一直弘揚，我們對不同的種族跟文化，都非常地尊重。但是，那裏面寫的那個知見，我們不敢認同！他寫的那個書非常地極端，極端到就是說，你只要這一句南無阿彌陀佛，叁藏十二部經典都可以丟掉，日本傳來的，你只要這一句南無阿彌陀佛，大般若智慧也不需要，統統不需要。寫到非常地極端，看了難過,這樣佛教不滅亡才怪！佛教這樣下去，你一個佛弟子，只知道念南無阿彌陀佛，人家一問叁不知，你佛教怎麼興盛呢？我不是說念佛、念南無阿彌陀佛不好，我本身也念佛，對不對？我們念佛要經教通達，悟明心性，要了解整個大格局、來龍去脈，曆史、背景，整個都非常清楚，我們講起來铿锵有力！對不對？若不見性，說法無本，我們說法有所本。
很多人學佛都用感性，而且寫出來的注解也很(讓人)難過！日本的這一本還很好的，還不錯，有一天我看到一本注解，《大珠和尚頓悟入道要門論》，你不知道，寫這本書的中間，他把它隔開來，也不曉得是哪一個天才，中間把它隔開做什麼？用自己的知見注解，寫的實在是……不會講！是邪魔外道，那穿梭進去的，完全一點正法思想都沒有，他把大珠和尚的寫一段，再來，把自己的知見加進去，再來，大珠和尚又一段，又把自己的知見加進去，我在101室打開一看，完了！我告訴101室：統統放火燒掉，一本都不可以留！末法時期已經很可怕，爲什麼？只是想表現一點，表現一點沒有關系，依法不依人嘛,如果你有能力，表現一點，這何妨呢？但是，你寫的那個根本就是邪知邪見，壞佛的正知正見，壞佛的正法，是很悲哀的一件事情！所以，看了讓人心疼，看了讓人難過。因此書寄到這裏來，統統要師父先過濾，統統要先師父過濾，那個把大珠和尚，這麼好的一個祖師大德的這一本論典《入道要門論》，搞得這樣四不象，加一些儒家的、加一些神教的，加這是什麼東東呢？很可憐！
尤其在我們這個時代，要修行，找一個善知識還真的很難！所以，我在馬來西亞就跟他們講：跟著一只野狗跑，你會發現一堆屎；跟著一只老虎後面跑，你會發現一大片的森林。一大片的森林就是佛的知見。在座諸位！我們就是跟著佛陀的知見在跑，這樣跟對了才是重要！初學佛法的人，自己沒有能力分辨的時候，一定要跟從善知識，選擇一個優良的、好的善知識、環境，這樣契入，一輩子都不能離開，要不然的話，會死得很慘！你根本沒有能力分辨哪個是正，哪個是邪。
今天初一，是誰的生日呢？彌勒佛的生日。其實那個是表法的，彌勒佛有沒有再出世到我們人間呢？沒有的。觀世音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩，也沒有出生到我們的世間，阿彌陀佛也不是我們這個世間的，這個都是釋迦牟尼佛介紹的，“當來下生彌勒尊佛”，就是釋迦牟尼佛介紹的。釋迦牟尼佛介紹的彌勒，我們一般的畫像，就是肚子大大的，背個包包，好像萬應袋，你有所求，他有所應！對不對？畫像都是這樣畫的，這是表法的。所以初一，因爲大家統統是歡喜來拜佛，因此佛教就把農曆一月一日定爲彌勒菩薩的生日，令衆生歡喜。知道嗎？所以，這個生日是表法的。那麼，像觀世音佛誕日，阿彌陀佛誕辰日，這個都是表法的而已。阿彌陀佛也不是出現在我們娑婆世界，哪有生日？觀世音菩薩也不是出生在我們這個世界，他哪裏有生日啊？大勢至菩薩有生日啊？他哪裏有生日？佛弟子要先厘清這一些觀念，不要只是傻傻地拜佛，傻傻地吃，傻傻地回去，又傻傻地來。從頭到尾都傻呼呼的，搞不清楚狀況。是不是？
拜佛的人，要有智慧，要有正見。我們八大宗派，完全不能離開佛的心性來修行，南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖，八大宗派共一顆佛心。修行，知見決定一切；處世，態度決定一切。修行，知見決定一切，也就是說：你這個起步一定要正，要有正知正見的大善知識引導。我們待人要誠懇、要真誠，在事相上必須如此。好！若論究竟義，諸位！求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死業。真求法者，二六時中無所求。
體會得出來嗎？真的悟明我們的心性，求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死業。不造生死業，即得大涅槃。求法者，二六時中無所求。爲什麼？一、從理上來說，我們的覺性就是佛，般若就是法，和合無诤就是僧，自性本自具足叁寶，這是理上來講。所以，真正的僧，是我們心性當中那一顆無诤的心。在座諸位！我必須告訴你，一輩子你要記住的話，底下這二句話你背得起來，一輩子修行就立刻立竿見影，就會成功。第一句話：大修行人不見衆生過；第二句話：大居士絕不說僧過。二句話，你要刻在你的腦海裏面，時時刻刻這樣提醒自己。
爲什麼大修行人不見衆生過呢？因爲見衆生過會汙染我們自己，別人的是非恩怨，跟我們清淨自性是完全沒有關系的。所以，真的修行人，別人的缺點，看到當作沒看到；是非聽到，當作沒有聽到，統統不知道。放下，守本真心，守住這一顆心，這個是真修行人，這個就是真修行人。大居士絕不說僧過，因爲我們出家人還不是聖人，你一定要記得：所有的出家人，他不是聖人！僧團裏面會有一些意見，或者是不愉快的看法，這個是難免的。再來，出家的素質良莠不齊，就像計程車司機，百分之九十九點九九的計程車司機統統是好的，可是，你出一個司機是品行不好的，作奸犯科，報紙一登、電視一放送，明天沒有人敢坐計程車！這是爲什麼？少許的惡劣的份子，會破壞司機的形象。出家也是這樣子，你不可能說百分之百的所有的出家人都是聖賢，這個沒有辦法這樣子的！
從清朝廢掉出家人的製度，以前的出家人要考試的，要嚴格的篩選，後來在清朝，大概在雍正皇帝的時候，廢掉僧伽的製度，從此以後，叁教九流統統可以出家。這樣子就很麻煩了，有好處，就是萬法平等，但是，沒有好處就是說，叁教九流，龍蛇混雜，魚目混珠，我沒有飯吃，我也來現個僧相，混一口飯吃，這個就麻煩了！可是，我們沒辦法，他這樣，法令上沒有說這樣不可以啊，就混在佛門當中。但是，有的人雖然剃度了，習氣也很難改，有時候亂做，亂做以後，出一個，一萬個人裏面出一個，你就麻煩了！對不對？在臺灣媒體一報，麻煩了！
要先守住，爲什麼大居士絕不說僧過？因爲少許的個人行爲，無關于正法的真理的弘傳。所有的是非恩怨，跟佛沒關系。知道嗎？所有的這些，出家人少許的這些讓人不敢苟同的舉動，也無關于我們的正法。我們依法不依人，要對佛有信心，對法有信心，對多數的僧寶要有信心。這樣子的話，觀念就正確！所以，大修行人不見衆生過，大居士絕不說僧過，這個是很重要的！我們沒有辦法轉大*輪，做大功德，但是，我們也不可以作爲佛教的罪人，到處傳是非，到處這個道場批評這個道場，這個法師批評……居士這個話“提來提去”，這個“提來提去”國語也不曉得怎麼講？就是說搬弄是非，喔！這個罪很重，這樣會斷了衆生的法身慧命的。
諸位！弘法、護法，從我們本身自己做起，記得！一個衆生的法身慧命都不可以斷，你碰到這個初學佛法的衆生，你只可以講正面的，不可以講反面的。你講正面的，他有信心，你講反面的，他就對叁寶失去信心，你斷了他的法身慧命，你負責！要不然誰負責？當然你負責啊！是不是？佛教要愈來愈興盛，要愈來愈旺，諸位！要講好話，尤其今天是新春，我們准備了二○○八年的義工開示《“我”不屬于這個世間》，目前在臺灣、大陸反應都非常地好，有那一片，我們等一下請出來跟大家結緣，結緣。在事相上來講，有佛、有法、有僧。佛就是我們的佛像，佛已經入涅槃了。在佛經上有一個名詞，叫做“出佛身血”，說佛在世的時候，如果讓佛陀出一滴血，這個就是逆罪，無間地獄的罪。現在佛不在世，我們就用佛像，今天用惡心毀壞佛像，等同出佛身血！所以，這個處理佛像，你要好好地處理，處理經典，毀壞的經典，你要好好地處理。很多人很不好的習慣，這佛像壞了、舊了，臺風後，一大堆統統寄到文殊講堂來。經典壞了、不念了，他去請新的，那些自己寫了種種的字，像鬼畫符一樣，還貼了膠帶，那個又臺風的水浸到、浸泡到了，要爛又不爛，佛像要爛不爛，統統給你寄到文殊講堂來！是什麼？怎麼可以這樣子自私自利的？你不要的東西寄到講堂來，你有罪。
我教你好好地處理就好。佛像不可以隨便火化，除非你壞到實在是很嚴重了，恭敬心火化，這是不得已的。佛像的處理，還有經典的處理，這是佛像，是我們依止的聖人，爲何我們對佛像敢不恭敬呢？我們對經典，這是我們解脫生死的法寶啊，怎麼可以對經典不恭敬呢？知道嗎？好！那我們怎麼處理佛像跟經典呢？從古大德有二…
《2009年慧律法師新春開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…