..续本文上一页一个字都不行，统统收掉，统统排斥！只要拿到VCD、DVD，一讲到禅，统统烧掉，统统放掉。他认为这个不是真实的修行，只有这老实念佛，南无阿弥陀佛……这个才是真正的老实修行。诸位！是这样吗？你今天如果念佛念得烦恼不断，算老实念佛吗？有一个在家居士来到这个地方，我说：“居士！你拿那个念珠做什么？”他说：“我念佛啊！”我说：“你每天都做什么？”他说：“我就傻傻地念佛啊！”我说：“傻傻的不是佛！”谁说是傻傻地念佛？应该要聪明地念佛，要大智慧念佛，傻傻的是愚痴，怎么会是佛？不是这样的！对不对？

　　要用大智慧念佛、大自在的心念佛。真正念佛的人，是大智慧的人！所以，净土宗跟禅宗是一，它不是二！诸位，你说：“我专修念佛！”真的吗？“我老实念佛！”真的吗？你真的老实念佛吗？你专心念佛，真的很专吗？他说：“我专修！”我说：“没有妄念叫做专修。”你懂吗？没有分别心叫做专修。妄想不起，专修，时时刻刻统统是专，不是经典念少一点叫做专修。

　　我看了那个日本有传到台湾来的那个书籍，我拿到，也看了，台湾也有人这样一直弘扬，我们对不同的种族跟文化，都非常地尊重。但是，那里面写的那个知见，我们不敢认同！他写的那个书非常地极端，极端到就是说，你只要这一句南无阿弥陀佛，三藏十二部经典都可以丢掉，日本传来的，你只要这一句南无阿弥陀佛，大般若智慧也不需要，统统不需要。写到非常地极端，看了难过,这样佛教不灭亡才怪！佛教这样下去，你一个佛弟子，只知道念南无阿弥陀佛，人家一问三不知，你佛教怎么兴盛呢？我不是说念佛、念南无阿弥陀佛不好，我本身也念佛，对不对？我们念佛要经教通达，悟明心性，要了解整个大格局、来龙去脉，历史、背景，整个都非常清楚，我们讲起来铿锵有力！对不对？若不见性，说法无本，我们说法有所本。

　　很多人学佛都用感性，而且写出来的注解也很(让人)难过！日本的这一本还很好的，还不错，有一天我看到一本注解，《大珠和尚顿悟入道要门论》，你不知道，写这本书的中间，他把它隔开来，也不晓得是哪一个天才，中间把它隔开做什么？用自己的知见注解，写的实在是……不会讲！是邪魔外道，那穿梭进去的，完全一点正法思想都没有，他把大珠和尚的写一段，再来，把自己的知见加进去，再来，大珠和尚又一段，又把自己的知见加进去，我在101室打开一看，完了！我告诉101室：统统放火烧掉，一本都不可以留！末法时期已经很可怕，为什么？只是想表现一点，表现一点没有关系，依法不依人嘛,如果你有能力，表现一点，这何妨呢？但是，你写的那个根本就是邪知邪见，坏佛的正知正见，坏佛的正法，是很悲哀的一件事情！所以，看了让人心疼，看了让人难过。因此书寄到这里来，统统要师父先过滤，统统要先师父过滤，那个把大珠和尚，这么好的一个祖师大德的这一本论典《入道要门论》，搞得这样四不象，加一些儒家的、加一些神教的，加这是什么东东呢？很可怜！

　　尤其在我们这个时代，要修行，找一个善知识还真的很难！所以，我在马来西亚就跟他们讲：跟着一只野狗跑，你会发现一堆屎；跟着一只老虎后面跑，你会发现一大片的森林。一大片的森林就是佛的知见。在座诸位！我们就是跟着佛陀的知见在跑，这样跟对了才是重要！初学佛法的人，自己没有能力分辨的时候，一定要跟从善知识，选择一个优良的、好的善知识、环境，这样契入，一辈子都不能离开，要不然的话，会死得很惨！你根本没有能力分辨哪个是正，哪个是邪。

　　今天初一，是谁的生日呢？弥勒佛的生日。其实那个是表法的，弥勒佛有没有再出世到我们人间呢？没有的。观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨，也没有出生到我们的世间，阿弥陀佛也不是我们这个世间的，这个都是释迦牟尼佛介绍的，“当来下生弥勒尊佛”，就是释迦牟尼佛介绍的。释迦牟尼佛介绍的弥勒，我们一般的画像，就是肚子大大的，背个包包，好像万应袋，你有所求，他有所应！对不对？画像都是这样画的，这是表法的。所以初一，因为大家统统是欢喜来拜佛，因此佛教就把农历一月一日定为弥勒菩萨的生日，令众生欢喜。知道吗？所以，这个生日是表法的。那么，像观世音佛诞日，阿弥陀佛诞辰日，这个都是表法的而已。阿弥陀佛也不是出现在我们娑婆世界，哪有生日？观世音菩萨也不是出生在我们这个世界，他哪里有生日啊？大势至菩萨有生日啊？他哪里有生日？佛弟子要先厘清这一些观念，不要只是傻傻地拜佛，傻傻地吃，傻傻地回去，又傻傻地来。从头到尾都傻呼呼的，搞不清楚状况。是不是？

　　拜佛的人，要有智慧，要有正见。我们八大宗派，完全不能离开佛的心性来修行，南传、北传、藏传，共一个佛祖，八大宗派共一颗佛心。修行，知见决定一切；处世，态度决定一切。修行，知见决定一切，也就是说：你这个起步一定要正，要有正知正见的大善知识引导。我们待人要诚恳、要真诚，在事相上必须如此。好！若论究竟义，诸位！求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死业。真求法者，二六时中无所求。

　　体会得出来吗？真的悟明我们的心性，求佛失佛，求法失法，求僧失僧，求大涅槃，得生死业。不造生死业，即得大涅槃。求法者，二六时中无所求。为什么？一、从理上来说，我们的觉性就是佛，般若就是法，和合无诤就是僧，自性本自具足三宝，这是理上来讲。所以，真正的僧，是我们心性当中那一颗无诤的心。在座诸位！我必须告诉你，一辈子你要记住的话，底下这二句话你背得起来，一辈子修行就立刻立竿见影，就会成功。第一句话：大修行人不见众生过；第二句话：大居士绝不说僧过。二句话，你要刻在你的脑海里面，时时刻刻这样提醒自己。

　　为什么大修行人不见众生过呢？因为见众生过会污染我们自己，别人的是非恩怨，跟我们清净自性是完全没有关系的。所以，真的修行人，别人的缺点，看到当作没看到；是非听到，当作没有听到，统统不知道。放下，守本真心，守住这一颗心，这个是真修行人，这个就是真修行人。大居士绝不说僧过，因为我们出家人还不是圣人，你一定要记得：所有的出家人，他不是圣人！僧团里面会有一些意见，或者是不愉快的看法，这个是难免的。再来，出家的素质良莠不齐，就像计程车司机，百分之九十九点九九的计程车司机统统是好的，可是，你出一个司机是品行不好的，作奸犯科，报纸一登、电视一放送，明天没有人敢坐计程车！这是为什么？少许的恶劣的份子，会破坏司机的形象。出家也是这样子，你不可能说百分之百的所有的出家人都是圣贤，这个没有办法这样子的！

　　从清朝废掉出家人的制度，以前的出家人要考试的，要严格的筛选，后来在清朝，大概在雍正皇帝的时候，废掉僧伽的制度，从此以后，三教九流统统可以出家。这样子就很麻烦了，有好处，就是万法平等，但是，没有好处就是说，三教九流，龙蛇混杂，鱼目混珠，我没有饭吃，我也来现个僧相，混一口饭吃，这个就麻烦了！可是，我们没办法，他这样，法令上没有说这样不可以啊，就混在佛门当中。但是，有的人虽然剃度了，习气也很难改，有时候乱做，乱做以后，出一个，一万个人里面出一个，你就麻烦了！对不对？在台湾媒体一报，麻烦了！

　　要先守住，为什么大居士绝不说僧过？因为少许的个人行为，无关于正法的真理的弘传。所有的是非恩怨，跟佛没关系。知道吗？所有的这些，出家人少许的这些让人不敢苟同的举动，也无关于我们的正法。我们依法不依人，要对佛有信心，对法有信心，对多数的僧宝要有信心。这样子的话，观念就正确！所以，大修行人不见众生过，大居士绝不说僧过，这个是很重要的！我们没有办法转大*轮，做大功德，但是，我们也不可以作为佛教的罪人，到处传是非，到处这个道场批评这个道场，这个法师批评……居士这个话“提来提去”，这个“提来提去”国语也不晓得怎么讲？就是说搬弄是非，喔！这个罪很重，这样会断了众生的法身慧命的。

　　诸位！弘法、护法，从我们本身自己做起，记得！一个众生的法身慧命都不可以断，你碰到这个初学佛法的众生，你只可以讲正面的，不可以讲反面的。你讲正面的，他有信心，你讲反面的，他就对三宝失去信心，你断了他的法身慧命，你负责！要不然谁负责？当然你负责啊！是不是？佛教要愈来愈兴盛，要愈来愈旺，诸位！要讲好话，尤其今天是新春，我们准备了二○○八年的义工开示《“我”不属于这个世间》，目前在台湾、大陆反应都非常地好，有那一片，我们等一下请出来跟大家结缘，结缘。在事相上来讲，有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像，佛已经入涅槃了。在佛经上有一个名词，叫做“出佛身血”，说佛在世的时候，如果让佛陀出一滴血，这个就是逆罪，无间地狱的罪。现在佛不在世，我们就用佛像，今天用恶心毁坏佛像，等同出佛身血！所以，这个处理佛像，你要好好地处理，处理经典，毁坏的经典，你要好好地处理。很多人很不好的习惯，这佛像坏了、旧了，台风后，一大堆统统寄到文殊讲堂来。经典坏了、不念了，他去请新的，那些自己写了种种的字，像鬼画符一样，还贴了胶带，那个又台风的水浸到、浸泡到了，要烂又不烂，佛像要烂不烂，统统给你寄到文殊讲堂来！是什么？怎么可以这样子自私自利的？你不要的东西寄到讲堂来，你有罪。

　　我教你好好地处理就好。佛像不可以随便火化，除非你坏到实在是很严重了，恭敬心火化，这是不得已的。佛像的处理，还有经典的处理，这是佛像，是我们依止的圣人，为何我们对佛像敢不恭敬呢？我们对经典，这是我们解脱生死的法宝啊，怎么可以对经典不恭敬呢？知道吗？好！那我们怎么处理佛像跟经典呢？从古大德有二…

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