..續本文上一頁見永恒。也就是說，開悟的聖人，于刹那之間，就見到清淨自性。清淨自性就是亘古以來、無量億劫以來，它就是一直存在，解脫的真實相。佛陀爲什麼叫做諸法實相，佛陀當時在世是用“諸法實相”，用今天的名相叫做“真相”，事情的真相。
人生宇宙的真相是什麼？人生宇宙的真相，就是萬法都是假相，沒有一法是真相，每一種相，都是顆粒微塵所構成的緣起的假相。這個世間，沒有一種東西是真實性的，因爲它是刹那生滅的，它是緣起緣滅的。換句話說，萬法都是敗壞之相。一定會毀滅！好！若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，爲什麼我們現在統統要念佛？爲什麼我們鼓勵人家念佛？很簡單，就是因爲衆生的妄想太多！諸位！我們要求的很少，但是，想的太多，我們的需求其實很少，可是，我們的妄想太多。這個就造成理想跟現實的落差，會産生種種的痛苦。我們人生的食衣住行，要用到的東西其實是很少的，一碗飯吃就飽了，那個床鋪一睡就夠了。可是，我們不是，我們每天那個妄想太多。因爲妄想太多，所以，現實跟理想太嚴重的落差，我們的痛苦一直沒有辦法擺平，每天都在幻想當中這樣過日子，今天不好好地過日子，一直想在明天，明天不好好地過日子，一直想到明年。一切衆生都是這樣子，往前一直存在著一個幻想，卻忘記了現在的日子好好地過，很可惜！
在座諸位！念佛，這一句，就是因爲佛陀知道衆生的妄念太多，所以，你要想色聲香味觸法，住著那個，不如你就執著這一句阿彌陀佛。所以，執著這一句阿彌陀佛，理事統統兼顧！爲什麼？你妄想太多，不如念佛，這一句佛號，你既然沒有見性，沒有辦法達到無念，那就用這一句佛號來攝心，身口意慢慢地諸惡莫作、衆善奉行、自淨其意。妄想因爲太多，所以就集中火力，念這一句南無阿彌陀佛。但是，我告訴諸位：只有念這一句南無阿彌陀佛，並不能解決所有的問題。今天家庭所發生的問題，絕對不是念這一句南無阿彌陀佛，就可以解決所有的問題。解決所有的問題，要用佛的大智慧！諸位！不可以把叁藏十二部經典的大般若智慧丟掉，只有念這一句佛，那個不行！也不可以把經教統統丟掉，只有念這一句南無阿彌陀佛，也不行。除非說我們的年紀真的很大很大了，實在是沒有時間，來不及了，否則我們對佛的心性，應當好好地理解跟體悟，要不然處處講不通！
有一個人就來問師父，就說：“慧律法師！你只要證明極樂世界確實存在，我就相信！”我跟他講：“要相信極樂世界，那個是需要有證量的，佛法裏面分四個步驟，要信、解、行、證，你講這一句就不相信了，信心就不具足。”第一個，要對佛的語言相信，深信不疑。第二個，要解，你要懂得經教上，自己要真正地下功夫去解。要行，要真正地念佛、禅修，攝心念佛，今天真正地觀想念佛、觀像念佛、實相念佛都可以，或者是出聲大聲念佛。要去實證。信、解、行，深信淨土，要解淨土法門，要去行，正行，還有助行，要行善。最後到證，證，當我們心達到一心不亂的時候，原來西方就在目前，就在當下。所以，多少人見到西方大的境界，這麼莊嚴的境界，偉大的境界，就發現說：“喔！佛語不虛，佛語不虛！ ”
以前有一個人專心地念佛，他很用功，非常用功地念佛，結果很奇怪，他房子的四周圍都長滿了蓮花，再來，長滿了可以救人的藥草，他就是一直專心念佛……就是很不可思議！大陸有一個人來感謝師父，感謝得不得了！他怎麼感謝呢？他說：“師父！非常不可思議！”他說：“我爸爸一生一世從來不念佛，也從來不信佛，有一天突然間往生了，突然間倒下去了。全家人措手不及，倒下去的時候，嘴巴開得很大，眼睛睜得很大，全身跟臉都發黑！”全家人都不信佛，也沒有人念佛，怎麼辦呢？他正在很傷心的時候，因爲這個人信佛也不是很深入，“我爸爸死相這樣難看，那怎麼辦呢？”也沒有人助念，全家人也不信佛。後來他就想到說，我們那個同參道友，有一天告訴他說：“這個是慧律法師加持的咒輪，很不容易從臺灣請回來，這個跟你結緣！”他也漫不經心地把它收下來，就放在口袋，回去的時候抽屜裏面亂放。他突然想到說有咒輪，突然有這個咒輪，去想到有這個咒輪，在沒有人助念，莫可奈何之下，他就把這個咒輪請起來，這個時候試試看，他也不懂得咒輪有什麼功德，他就試試看，就把這個咒輪在他爸爸前後左右這樣晃，晃一晃，沒有人教他這樣，他就劃來劃去。最後他這個動作做對了，把這個咒輪放在他爸爸的胸口，放下去，沒有人念佛，他就自己念，阿彌陀佛……自己一個人念喔！奇迹出現了，眼睛閉起來，嘴巴閉起來，他這個氣色，經過了十二個鍾頭這樣一直念，因爲他很孝順，面貌如生，整個村莊的人統統信佛，說：“喔！這個咒輪這麼偉大、這麼厲害！”——只有這樣的因緣而已喔，更何況說大家在座諸位，你在這裏拜叁千佛，在座諸位來解佛意，悟明心性。在座諸位！往生沒問題！(衆鼓掌)
這個是舉個例子。接下來我們經典，《金剛經》或者是禅學，都叫我們[離一切相，即名諸佛]。既然離一切相，我們爲什麼又要念佛呢？念佛就是音聲相啰！諸位，離一切相，即名諸佛，這個是站在究竟本體角度講的。離一切相，即名諸佛，如來者，即諸法如義，如來者，無所從來，亦無所去，是名如來。那麼，爲什麼我們現在一直在念佛？念佛的重點在哪裏？就是叫你離一切相，心中只有這一句南無阿彌陀佛。知道嗎？這個就是一體兩面，當你專心念佛的時候，一心一意求生極樂世界的時候，你就不會在意這些鑽石、名牌、這些玩樂，你統統不會在意這個。所以，用這一句念佛，執著這一句佛號，記得！其他什麼統統不要執著，這個就等同不執著，能夠理解這個道理嗎？當我們全力以赴地執著這一句佛號，就等于其他的東西都不執著。因此念這一句佛號，也是會歸心性。因此淨土宗跟禅宗，其實是一不是二，禅是佛的心，念佛也是佛的心，我們用心性在念佛。
要了解，即心即佛，就是我們淨土宗所講的一心不亂，南無阿彌陀佛……我們的心在念佛，嘴巴把這個音聲念出來，心再想回來，再攝受回來，對不對？南無阿彌陀佛……一心不亂，諸位！現在的心中全部是阿彌陀佛，難道不是即心即佛嗎？所以，就是佛的心性。因爲我們淨土宗有善巧、有方便，衆生堅固的執著，佛就知道讓你執著，你執著這一句佛號，其他什麼統統不要執著，你的財産帶不走，你的美貌帶不走，你一定會變成一堆骨頭！在座諸位！你只要牢牢記住：世界上沒有一種東西是我的。
佛陀在經典裏面講，說那些愚癡的人，每天都會講：這是我老婆，這是我妻子，這是我的房地産，這是我的首飾、金銀財寶，這是我的名牌，這是我的車。以前的車就是馬車、牛車、羊車、大白牛車、鹿車或者是象。世尊說：此人尚不了解自己，臨命終的時候，四大分離，五蘊崩散，崩散了，一切慌亂無主，“我”在何處？智者不作如此之說，智者知一切法無我。所以，智者不作如此說。不說：這是我的老公，這是我的金銀財寶。諸位！這個世間，沒有一樣東西是我的。這個世間，沒有一樣東西是你的，不然你說來聽聽，這個世間，哪一樣東西是你的？你冷靜一下，這個世間，哪一樣東西是你的？冷靜一下，你會發現，沒有！
我們今天念東方藥師佛，南無消災延壽藥師佛，東方，那是表法的。我們早上起來，看到了東方太陽出來，太陽是表示萬物所依，也就是東方藥師佛就是表新的希望，一日之計在于晨，早上起來，我們充滿活力，洗洗臉、刷刷牙，准備上班，充滿活力，我們一天的開始，表示新的希望，我們向著陽光，所以，念藥師佛表示向著陽光，要消災，要延壽，能夠得福也得壽。所以，東方藥師佛表福跟壽，消災延壽。諸位！一定要先保命，你才有辦法談這個佛法。我們很多人修學佛道，吃素以後把身體搞砸了，去年來看的時候，他的臉色還好，今年來看的時候，哇！這個臉看起來好像快要往生了，怎麼會吃素吃到這樣子的臉有菜色呢？是不是？健康第一，佛法第一，你要記住師父這一句話：先保命，再談佛法，你沒有命，談什麼佛法呢？你沒有這個健康的身體，你怎麼拼呢？哪有辦法呢？諸位！吃素不是叫你吃得昏頭轉向的，不是這樣。我以前也實在不太了解、不太重視，像我大學的時候，逢甲大學大二的時候才建立的素食團，我大一就開始吃素……那就隨便吃了，我媽媽也沒寄多少錢給我，家裏也窮，身上也沒錢，就簡單吃。我告訴你：簡單到最後就會不簡單！每天都腹瀉，還要課業要用功，還要去李炳南老居士那邊(慈光圖書館)，還要去忏公那邊幫忙，就這樣子，結果造成營養不良，多麼地嚴重啊！上廁所的時候一起來，哇，真的入佛的境界，分不出東西南北，暈頭轉向的，真的是這樣。所以，還是懇請諸位，把身體照顧好，先保命，再談佛法，這個是很重要的觀念。吃素很好，師父贊歎你、隨喜；但是，你一定要把這個營養顧好，還沒有進入聖果，還是要按部就班來。如果你是證聖果，已經是聖人了，有那個超強的定力，那個就沒有話講，就另當別論了。
上大家下班了，太陽西下了，晚上要休息，西方就表示一切修行人所應當去的，止息的地方，是一個很莊嚴的地方。所以，西方就表示歇即是菩提，一切衆生、萬物止息的地方、歸止的地方，所以，西方極樂世界也是表法的。所以說：真正的西方在心性，只要不造十惡業，要行十善業，諸惡莫作，衆善奉行，同時懂得放下，用佛的智慧，歇、放下，西方就到！許多人不了解：悟明心性以後，念佛更猛、更利，猶如帶角虎。懂得禅法的心性，能破除一切無明煩惱，再來念佛，這個生死就得自在，往生更有保證！太多人的觀念嚴重地錯誤，就是我這個圖書館一放，統統放淨土宗的。再來就是念佛的，你只要這一本書寫個“禅”，…
《2009年慧律法師新春開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…