..續本文上一頁。沒有一個開始。”他說：“沒有一個開始的前面是什麼？”我說：“傻瓜，沒有開始，還要講一個從哪裏開始。那聖經講的七千年前上帝創造天地萬物，七萬年以前是什麼？不要七萬年，七億年以前是什麼？七億年以前，七百億年以前是什麼？時間根本就是一種假相，是一種醒過來的意識，創造出來的東西，哪有什麼時間？時間是因爲陽光，然後地球旋轉，有明暗的觀念，才劃分二十四個小時。”他慢慢能夠接受這個。
佛法講的無始無明。我說：“聖經講的上帝在七千年前創造天地萬物，那北京人已經五十萬年了，北京人從哪裏來的？”他說：“對、對，我怎麼沒有想過這個？”我說：“對啊！”他說：“佛教的道理實在是很好。不過，我還是要信仰我的上帝。”你就拿他沒有辦法。他知道你講得很好，也辯不過佛教，可是他還是要信仰他的上帝。一本初衷(初中)，高中或者是大學，像這種人就是爭也沒有用，他信仰他的，對不對？我就說願上帝保佑你。因爲基督教可以給你快樂，你就信仰基督教，對不對？
你看我們佛教的胸量有多大，我不會一直拚命要把他度過來。有的衆生，聽了師父的錄音帶以後，一直想要度那個，一直想要度，度不過來，就是很氣憤，你不要被度走已經很不錯了，還要度人家？經典都不看，又沒有智慧，又沒有辯才，對不對？以後不要度了。人家不要跟他辯論，我叫我師父跟你辯，拿錄音帶給他聽就好了。對不對？外省人講的，辯論沒啥意思，沒什麼意思。所以鬥爭心強、逞強，優越感、自尊心這個都會構成我們一種主觀的意識。
人的background不一樣，背景不一樣，一個人的背景不一樣，他所教育的，社會教育不一樣，家庭教育不一樣，學校教育不一樣，所産生的智慧，所判斷的能力有産生各種階層面。就像螞蟻它只有知道二度空間，對不對？蝴蝶只知道一點點的世界，或者是廁所裏面的臭蟲，那麼人懂得這個世間就比較多了。如果說佛菩薩呢？他懂得無量無邊的層次面，多元性的空間，他知道這個世間，不是只有叁度空間，不是只有四度空間，還有無量無邊的層次空間。爲什麼？譬如說鬼，鬼大家都看不到，他是另外一個層次面的空間，他有這個色身，鬼有色身，鬼是微細的四大色身，可是我們卻看不到，攝影機有時候攝得到。爲什麼？高頻率跟我們不一樣，它所産生的光粒子也不一樣，頻率不一樣。我們看不到，他看得到我們。
所以說我認爲逞強，鬥爭心、優越感、自尊心，實在是盡可能不要，因爲這些會産生強烈的我執。強烈的我執，他會設置一種主觀意識的標准性，所有跟他不合的，他就認爲對方不對。衆生就是這樣。所以我們爲什麼整天跟人家爭吵呢？罵人家主觀。可是你罵人家主觀，你自己不見得很客觀。什麼叫做主觀呢？無量的客觀構成這個主觀。什麼叫做主觀？因爲我們以前，接受了無量的客觀條件，我們肯定這樣講的主觀，主觀你也可以把它解釋做自信，我對這個事情很有自信，主觀裏面所産生一種痛苦的爭奪現象。所以因此我們不要跟人家辯論，你的看法不一定比別人高超，能度的就度，能感化的就感化，包括師父今天我這樣做，，在普度一切衆生，能度的我就度，不能度的就放下。你與其要度一個頑強不冥的人，度一個不如去度一千個、一萬個，用那個精神去度更多的衆生。
有的女衆很不懂得這個，她來找師父，“師父，師父，我先生都不信佛，師父，拜托你到我家，度我先生好嗎？”頭殼壞掉。你先生不信的時候，我去你家跟你先生辯論嗎？度了老半天，大家鬧得不愉快，然後怎麼樣？我回來吃自己。哪有這個道理的？你先生不信佛，那是他的因緣，不是我不慈悲，不是這樣子的。每一個人都講，她老公不信佛，叫我去她家度衆生，我今生今世能度幾個？我辦講座，他要來聽就來聽，不來聽就隨緣。就是這樣子嘛！你要跑到她家去，講了老半天，他還不一定信仰。對不對？“師父，你現在不是在蓋講堂，如果你度得了我的先生，他會拿一大筆出來。”我說：“你弄錯了。”對不對？餓死不化緣，凍死不求緣，你放心，我們出家人也是很有骨氣的。不是說我去你家的時候，拿一包一、兩千塊這樣供養，就收買我，跟你先生辯論，你拿我當什麼？當機關槍，打第一線的？哪有這個道理的。
我們要了解，改變不了別人，一定要改變自己。要先改變自己。所以我現在過的日子，就是很甯靜，師父現在過的日子非常甯靜。所以有的人要出國，說：“師父，你缺少什麼？”我說：“我不缺少什麼。”“你需要什麼？”我說：“我不需要什麼。”錢，我是沒有講而已，蓋講堂要錢，但是我不能講，對不對？你知道就好，要蓋道場，你自己拿來。是啊，就這樣子，我能講什麼呢？你缺少什麼？我從來不缺少什麼的。
“師父，你出家有沒有後悔？”我說：“當然後悔。”“出家後悔爲什麼還要出家呢？”我說：“後悔太慢出家了。”出家修行太好了，心態很甯靜，早上起來，要不然去看醫生，要不然就到道場去走一走，下午沒什麼事就去運動，晚上呢？持持咒，就這樣子。我也不去有錢的人家裏去攀緣，也不會去向人家要飯，我也從來不去打擾別人。所以一個出家人，跟在家人就保持一個距離，所以我覺得中國人很了不起，那八個字真的是第一流的禅宗的思想，公交車後面，挂哪八個字——保持距離，以策安全。這個就是禅！這一個就是最了不起的禅，你要跟衆生保持一個距離，你愈不想見他，他愈想見你。
有一個信徒來，他很高興，他說：“慧律法師，我聽了你好多的錄音帶，是不是？好久就想來看看你，是不是？今天我很榮幸來看到師父。”我說：“傻瓜，你看我，我也是看你，你只有看我，我不看你怎麼可能呢？看是看來看去的，怎麼只有你來看我，我也是看你，不是一樣嗎？”說：“對。”他說：“我今天是專門來瞻仰你的。”講了老半天，我說：“瞻仰什麼？瞻仰遺容？你來瞻仰遺容是嗎？”他說：“不是。師父，你在錄音帶裏面講說，你長得很醜，其實沒有，你長得好帥。”我說：“謝謝…”我最喜歡人家講這一句話了，真的太棒了，因爲個子小，沒有什麼優點，就喜歡人家贊歎而已，從小就得了這個大頭症，沒辦法，這個是cancer，癌症，是吧？
再來，我們有主觀跟客觀的看法不一樣，所以我們人記住，不要忌妒人家的優點，千萬要記住。不忌人之長，我們一個人忌妒別人的長處的時候，是很沒有理性的。今天我們才幹已經輸人家一大截了，我們今天再懷恨在身，去忌妒別人的優點，本來輸一，現在輸二，double，兩倍，才幹已經不如人家了，對不對？我們再毀謗別人，人都這樣子，聽人家贊歎別人的時候，心裏很不是滋味，你贊歎他，怎麼沒有贊歎我呢？所以自找痛苦。因此我們要了解，我們要從感性、理性的嚴重沖突當中，苦惱無邊當中去解脫起來。什麼是佛？我們今天是研究心理學，心靈學社，那麼佛的心靈是怎麼樣？他是感情跟理性達到最高的平衡點，加上一個智性。感性、理性、智性，達到最高超的境界，這個就是佛。
但是就衆生來講的話，執著實在是太深了。高雄前一陣子，打開報紙你不敢看的，有一個什麼中鋼的太太，她先生是工程師，她懷疑，她只有懷疑她老公有外遇，就把她的兩個兒子丟下來，從十一樓就丟下去了，她後來就跳樓自殺。報紙不曉得你們有沒有看到，怎麼這麼愚癡，你要死你自己，跳就好，你怎麼把孩子抱了跳下去呢？這個就是沒有理性。現在的老公外面沒有外遇的，幾乎等于zero，實在是太少了，對不對？有一個人，她先生每天都正常上班，結果後來發現，他外面跟人家生孩子，他太太也不知道，他太太還很贊歎，我老公是最遵守時間回來的。傻瓜蛋，真的。傻瓜，男人都會這樣子的，你們不包括在內。
這個衆生很可怕的，感情跟理性一剎那之間，轉不過去造成不幸，叁個人，一個她的兒子重傷，手、腳全部都折斷了，她跳下去當場死亡，死亡沒關系，還兩輛轎車被壓扁了。從十一樓丟下去，轎車都壓扁了。修行人也是談感情跟理性，修行人的感情，佛是最會談戀愛的人，佛是世界上最有感情的人，可是他的感情是建立在理性之上的，理性之上的，怎麼樣慈悲。所以感情的升華就是慈悲，慈悲的升華就是大慈大悲。
因此我必須要告訴諸位，年輕人最難看破的就是感情，今天你以爲結婚是一件很快樂的事情，你可以試試看，當你結婚以後，如果要走到極端，那你就必須要離婚。我告訴諸位，人都是自私的，夫妻之間吵架，大家都是爲了自己，現在的甜言蜜語都是暫時性的。所以沒有結過婚的人，是很想跳進來，結過婚的人是很想跳出去，師父剛好站在牆壁上。沒結婚的是很想跳進來，手牽手，對不對？在臺大校園走一走，他還不知道好戲在後頭，叁年後就知道，有的人根本不要叁年，一年就知道了。史豔文跟藏鏡人，天天，時時刻刻爭吵不休，到後來就論及離婚了，可是孩子已經生了。
我們要准備結婚，或者是戀愛中，准備走向結婚的路線的時候，當你在戀愛或者要准備結婚，心理一定要有所准備，我是不是能夠寬恕對方的缺點，要是不能，我勸你長痛不如短痛，趕快溜之大吉。沒有騙你的，真的是這樣子。所以不要想去改變對方，如果今天你實在不能寬恕對方，那你愛他什麼？“師父，我不知道。”我已經不能寬恕對方，那就趕快停，如果你剎不住腳的話，你就繼續，continue，繼續到每一個創傷都是一種成熟的時候，你的內心裏面就感觸，在叁年前師父已經講過了。這樣也好，莎士比亞告訴我們，一個人談戀愛失敗，縱然經過千辛萬苦痛苦的磨練出來，也比一個沒有談戀愛的人，來得有意義、有價值。爲什麼？他才知道愛的真谛。所以盡量去失敗，去失戀沒有關系，沒有談過戀愛的人，他根本不懂得世間真正的感情是什麼，他也散發不出慈悲的心態是什麼？沒有結過婚的人，沒有經過沖擊性，講話就會狂妄，是不是？這是我太太，太太是我娶的，太過分就揍她。她如果離開，才來痛哭流涕，還揍什麼？所以感情這種東西，很難用理性去解釋的，非常難。
佛是感性、理性、智性的登峰造極，佛悟了緣起性空，所以他是隨緣。心理有所准備，就是一切法無常。那麼研究禅學，能夠幫助我們靈性的開發。所謂禅，不是打坐，這個很多人都誤會，很多人都認爲禅是一種坐，這是嚴重的錯誤。禅是一種悟，是覺悟。所以從內在裏面去體驗，那一種大智慧的存在，大智慧的存在，而並不是說，單單在那邊打坐；單單在那邊打坐，不能成佛的。對不對？死的時候，你怎麼坐？死的時候你要躺下去，沒有力量的時候，你怎麼坐？坐下去東倒西歪的，對不對？所以真正的禅不在坐，禅是每一分每一秒，保持你內在裏面最甯靜、最安詳，遠離是非、遠離善惡，遠離主客二觀，遠離能所的對立，遠離一切世間的時空，能夠透視一切煩惱，當下就是證得菩提。譬如汙泥裏面的蓮花。
佛經裏面講，不怕境起。不怕境界，只怕念止。只怕你這顆心，提不起念頭。有的人講：不怕念起，只怕覺遲——有兩種講法。不怕境起，就怕你心覺悟太遲了。所以禅是離相對的觀念，所謂動念即乖，動到這個念頭就不對了。所以修行人要戰勝自己，控製自己，不要一天到晚講別人。廣欽老和尚一直勸告我們，講自己就好，不要講別人，你自己不見得做得多好。
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願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟叁途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
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