談初發心

　　慧律法師主講

　　臺灣高雄文殊講堂

　　合掌，南無本師釋迦牟尼佛。(叁稱)

　　好，心情放輕松，我們今天來作一個專題演講——談初發心。那麼我們都是修學佛道上的初發心者，諸位也是，師父也是。除了諸佛菩薩已經成就以外，初發心可以說是每個修學佛法的人所應當認識的。初發心正我們很容易與道相應，初發心錯了，經過了塵點劫也不會成就的，就像你發射太空梭，那個角度算錯了，雖然差那麼零點幾，你就不能達到目的地，也不能回到地球。

　　那麼這個初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎麼樣的心去修行。禅宗講即心即佛，佛就是心；淨土宗講唯心淨土，還是講心；密宗講叁密相應，還是心；天臺宗講叁谛叁觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心變成一切的根本。

　　善用心者必能入道，《大智度論》這樣講。善用心，你會用這個心很容易就入道。多容易呢？一念之間！就像六祖慧能大師聽了一句[應無所住，而生其心]，就明心見性，生死就了，他善于用心，他那個心就是本性的心。明心就是見性，見性就是明心。凡夫也有心，但是凡夫的心跟聖人的心是完全不一樣的。譬如就凡夫的角度來講，別人對不起我、別人傷害我，他整天要讓我死，觀念裏就是全世界的人都對不起他。聖人的心剛好顛倒，是我修養不好，我容不下他的缺點，不是他對不起我，是我修養不夠。我今天如果修養夠，像佛陀的修養，在這個世間沒有一個人可以動搖我的念頭。聖人的心二六時中處處回光返照說自己不對，他的煩惱就少了。

　　我們今天爲什麼煩惱會那麼的多，多少衆生這個苦惱無量無邊，爲什麼？不善用心，發心錯誤。要學佛，學什麼？學什麼神通啊，學什麼稀奇古怪的，或者是說以爲這個法師是萬能的了，好像是什麼都行，這個學佛發心不正。一個女衆扛個大肚子來：師父，你看我這個是男還是女的。又不是婦産科，她把法師當作是萬能的，好象是無所不能一樣，法師也是一個很平常的人嘛，也沒什麼不得了的，是不是？我們作法師每天就有這種機會，每天都會收到信件的，有的人寫信來感謝你啊，有的人苦惱無量。

　　有一個人寫信來，眼淚都掉在信上，我看了也很感動，她說她年輕的時候愛上一個男孩子，這個男孩子爸爸媽媽反對，她堅持給他結婚，結了婚以後丈夫對她很體貼，她從二十幾歲跟他打拼，從小生意做到不錯，再做到大事業，現在家裏財産算億的了，她今年50幾歲，結果男的在外面養了女人，她傷心欲絕，她跟他攜手合作痛苦萬千，很不容易熬到今天，而他這樣子對她來說是晴天霹雳啊，她寫信來哭的了，說法師是大慈大悲的活菩薩，我現在應該用什麼心情來面對啊？其實這個不困難，50了嘛，是不是，我就寫信給她講，沒有丈夫比較好修行，孩子都長大了嘛，對不對，如果說孩子小你要恐懼，50歲了嘛。她說她需要先生來安慰，怎麼樣的來愛她，像我們20多就出家，誰來愛我呢？她說，師父啊，男女這個不容易斷。我說，那我們怎麼辦呢？嗯？50的人了，棺材都快進去一半了。我叫她多聽聽師父的錄音帶，後來經過半年以後，她真的看開了，我問她家裏錢由誰管啊？她說錢由我管。錢由你管就好辦了，(聽衆笑)，還用煩惱，丈夫出租，有什麼關系呢？對不對？造業造久了，果報自然會現前，你不要替他難過。

　　什麼叫做無知？無知的定義就是自己不知道自己有多無知，叫做無知。他在拼命的造業，人家勸也不會聽的。一個男孩子卡到女孩子，不要說五十歲，七十歲的都還是，北韓的總理金日成，最近不是爆發了嗎？他八十幾歲了，還有一個小老婆叁十歲，一個女兒五歲。金日成聽到會把我抓去槍斃的，在臺灣講沒有關系，他中文聽不懂。所以我們的心要能夠掌握住，了生死重要？還是這個男女的欲望重要？你冷靜想想看。有個日本的女孩子問她媽媽：男女的欲望到什麼時候才會停止？她媽媽告訴她說要到化成灰燼的時候，這是日本人。所以說修行這一關是很苦惱啊，在這一關下功夫斷除的叫做修行。沒有在這一關下手斷除的，叫做結緣。

　　你們今天來出家很清淨、很歡喜對不對？回到家裏就不一樣，有時候還補；十天沒見過面了，然後你們內心裏面一定會很難過，我很不容易持十天的戒律，前後大概八天，我今天回來就怪怪的，雖然舍戒，不過還是怪怪的，我們的心很厲害的。我們之所以有這麼多的苦惱，完全就是對這個心的悟不深。爲什麼佛陀一再的開示，而衆生他不受益，一樣是苦惱無量，他就是不善用心。好了，學佛要談初發心，初發心第一個要發什麼心？第一個要發決定心。

　　什麼是決定心？用一個故事來講比較好一點。決定心就是不動搖，有一天來了一個比丘尼，她拿了一個厚厚的紅包，非常高興的來供養慧律法師，她說:我今天要來感謝法師的，我希望你聽了這個故事以後也能夠轉達給衆生，讓他們對淨土法門起深信不疑的心，也可以救救衆生。"我說："好，那我們洗耳恭聽。" 這個比丘尼在俗家是結過婚的，年紀大了才出家。她有一個兒子留學德國，西德的博士，這也是不得了了。在德國檢驗身體是癌症，癌症在目前來講是沒有辦法的事，一些偏方或者是吃什麼靈芝花粉或怎麼樣子，有的人有碰到好的因緣；重的癌症還是沒有辦法。這個人書讀了那麼多，醫生宣判再叁個月，頂多叁個月，那等于判死刑啊。那麻煩大了，他就從德國回到臺灣來。等他發現的時候只剩下叁個月了，如果一個人發現自己的生命剩下叁個月，你說他的心情怎麼樣呢？

　　他的媽媽拿了一套《死亡的藝術》，據說這一套是慧律法師講的，給他聽，他聽了以後法喜充滿，他一口氣就把它聽完，馬上告訴家人：“我要吃素。”從那一天他拼命的念佛，他知道修禅來不及了，修密宗哪有時間比這個，怎麼會快？他又不是慧能一聞千悟，是不是？又不是七祖，到六祖就沒有了，沒辦法就念一念佛了。不過還好他聽到師父的錄音帶，他發這個決定心，就是要往生極樂世界。念念念，他以前需要打嗎啡，現在不必了，竟然一天到晚念佛忘記病苦了！叁個月到了，他告訴他家人：“我時間到了，佛要來接引我了。”然後就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齊，准備佛來接引。時間到的時候，因爲他非常精進勇猛叁個月，據說他斷氣的時候還一直念佛、一直執持佛號，一心不亂！這就是彌陀經裏面講的：若一日乃至七日，一心不亂，七人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前，是人終時，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂世界。

　　他就是秉持這個理念。據說斷氣以後那個面貌如生，頭頂是熱的，“頂聖眼生天”嘛，頂部是熱的，不得了。更不可思議的講出來也許你不相信，火化以後燒出一顆舍利子這麼大(雞蛋大小)，像翡翠玉一樣的。人家死兒子是痛苦的事，他媽媽很高興，往生嘛，他去成佛作祖了！

　　同學們，無量劫來就在今天這一念之間，你相信嗎？你能掌握這一念，就可以掌握無量劫來的生死，你相信這句話嗎？我們無量劫來就是不能掌握這個念頭，掌握不住念頭就沒有辦法。一天到晚你看人家不對，替別人煩惱，就從來沒有替自己煩惱，替自己的生死煩惱。這個人不對，那個對不起我，隔壁的小女孩怎麼樣，她爸爸媽媽怎樣，你的嫂嫂如何，老婆怎麼樣，你有沒有替你想想看？一天到晚就這些。 叁個月的時間，同學們，他不是修叁十年！他發什麼心修行？決定心。發這個決定心，不困難！有的人要出家，“師父，我要出家。”我說：“好啊。”“這裏什麼工作我都作，不過，師父你們四點起床我可能沒有辦法。”我說：“出去！”出家人你六點起來啊？起來准備吃飯，人家煮好等你吃嗎？神精病，哪有發心來出家，叫師父給他六、七點才起床的？有發心出家還怕苦？所以我說我們發心出家發決定心，有因緣就不能讓它錯過。今天你發個心，決定心，你說他修習叁個月就往生，你想想看你從今天起剃度，以後你住在寺廟裏面，你二十年、叁十年也沒有那麼早死對不對？也許這很難講。住了二、叁十年，你怎麼用功最起碼中品中生，他修了叁個月就能夠臨終自知時至，我們有叁十年的時間啊。不過這裏有的已經七十幾歲了，做阿公了。如果上了六十歲的人，你就要有心理准備，隨時都有往生的可能。

　　人什麼時候要走不知道，要發什麼心修行？發決定心，出家也是一樣，有因緣就不能讓它跳過。師父，我再觀望兩年，那沒有這個因緣了。這個很難講。當然沒有因緣就沒有辦法，也不必勉強，也可以在家做護法。所以，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

　　頭城有一個人對打獵特別有興趣，一生一世打獵。拿著一只獵槍，到處走一走，就想要殺生，他從來沒有做有意義的工作。殺生殺到最後，四十幾歲開始生病，殺業太重當然要生病，果報現前，我看不行了。醫生檢查得癌症，慘了！每天痛得打嗎啡。他知道他沒有希望了，就停止打獵，身體不好嘛。有一次他有個朋友剛好是佛教徒，送給他一條念珠，說：你這一生一世造業造的太重了，打獵殺生太重，現在只有阿彌陀佛可以救你，勸他念阿彌陀佛。這個人可能宿世也有善根，想想也有道理，回去就拼命念佛了。經過一陣子兩人沒有聯系了，忽然有一天人家報這人死了，剛剛斷氣。送他念珠的趕快跑他家看，果然往生了。他兒子很驚訝的告訴他：“叔叔，我爸爸往生前，外面佛菩薩排好多，我看見我爸爸拿了一個碗公。”他不曉得那是缽，說是碗公，“裏面裝了七寶，我爸爸在笑，好莊嚴啊，就這樣走了。”

　　才念佛一兩年而已！我說同學們，你不要一直說：我不會往生，我以前喝酒、玩女人太多了、漏稅、又偷人家東西，不怕。我們這個短期出家之後，我們全部改過，這不就好嗎？嗯，有人可能在想：這下壞了，我有兩個老婆，回去不曉得該怎麼處理了(衆笑)。所以說，多一個就愈多麻煩，其實那在聖…

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