..續本文上一頁言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。】
【善知識，于念念中，自見本性清淨。自修自行，自成佛道。然此門坐禅，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。】元不著心，【心】就是妄念的意思。不著心，我們一般衆生的心，執著的心，意識的心，分別的心，顛倒見的心，這個統統不著。對緣起的假相，沒有透視它，認爲它是實在的，可得的，不了解境不可得，境，緣起無自性，當體即空。元不著心也不著境，如果認爲：我清淨自性，我擁有清淨自性，然後，著一個清淨的心，又壞了，也不著境，也不是說不動。動中有不動，不動中有動。
【若言著心。心元是妄】，你今天，一切衆生所産生的心，統統叫做妄想心，爲什麼？不曉得了妄即真，緣起如幻，不了解這個相不可得，所以每天都在起心動念。什麼叫人生？人生加起來，就是一個大妄想。【知心如幻，故無所著也】。你看！開悟的人講的話就是不一樣，了知我們現在的起心動念，就象幻化出來的。【若言著淨】，你要有一個清淨心可以執著啊？【人性本淨】，你不需要加一個知見，知見立知是無明本，我們清淨心本來就有知見，知見就是無見，就是涅槃，人性本來就淨。
【由妄念故】，就是因爲我們的妄念，【蓋覆真如，但無妄想，性自清淨】。所以你只要不被境界汙染，你就是佛。但無心于萬物，何妨萬物常圍繞，性自清淨。【起心著淨，卻生淨妄】。動一個念頭執著一個淨，這個清淨的自性就化作意識型態，已經變成妄想了。【妄無處所】，妄無處所就是無根，妄本無根啊！虛妄本不可得。虛妄就是因爲你動一個念頭，執著一個外境、一個身心世界，人生、宇宙就是這樣産生，若如如不動，人生宇宙就是覺性，本如來藏，妙真如性，是不是？【著者是妄，淨無形相】。哎呀！講的太好了！一執著就産生虛妄，清淨的心，本來就沒有形相的。【卻立淨相】，清淨的心沒有形相，你卻把它安作、變化、化成一個觀念，變成清淨心有個形相，說這樣叫做工夫。【言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛】。著一個淨，就被淨縛。
經文，【善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，卻障道也。】
【善知識，若修不動者】，若修如如不動之行。底下很重要！太重要了！【但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動】。哎呀！諸位！你今天聽經聞法，不是要認識你的清淨自性嗎？不是希望能夠得到這個見性大法嗎？很簡單，這一句就是見性大法，什麼呢？但見一切人的時候，你跟一切人相處，不見人的是非、善惡、過患，統統如如不動。【善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡】，就是這個問題，就在這個地方。迷惑顛倒的人，這個身體雖然不動，開口就是：哎呀！這個人不對，這個人不好，這個人長，這個人短，與道違背。所以說人是非、好惡、長短，就染汙了我們的清淨自性。
有一個人，帶著一個朋友到講堂五樓客廳來，他因爲有看這個師父的佛教的弘法電視節目。這個朋友就說：哎呀！慧律法師啊！你這樣子的，很棒很偉大，了不起！然後我就說：哇！好啊好啊，我好高興啊，我真的好歡喜呀！我就去上一個廁所。這個人就跟我那個徒弟說：慧律法師得到大頭病(好大喜功)，得到大頭症，也是希望人家贊歎，你看我贊歎他，他很高興。我去上廁所回來以後，坐在客廳我那個位置，我那個徒弟就說：他說您也很喜歡人家贊歎，剛剛贊歎你，你好高興啊！我說：喔！你錯了，我的高興是說，因爲你懂得贊歎，就懂得隨喜，你就能夠開發真如自性，我替你高興，不是替我高興。哇！怎麼跟我們想的差這麼多？跟他們想的差的太多了，我說：我的高興是高興你懂得贊歎人家，我歡喜是歡喜你見到了佛性啊！你見到了佛性，因爲佛性就是隨喜功德嘛！隨喜後面加兩個字【功德】，毀謗後面加兩個字，有加【功德】嗎？沒有喔？你沒有聽過隨喜功德嗎？有沒有？這個就是清淨自性的展現啊！知道嗎？我們想的跟你想的大不相同，不要以小人之心度君子之量，對不對？神秀大師講的：聖意難測，大難大難！呈偈一十叁度不成，就是這樣子。不要用你的想法來衡量我，是不是？所以我常常開玩笑說：我要是得了大頭症，吃了中藥，叁十幾年還沒好，就是喜歡贊歎，爲什麼喜歡人家贊歎？就引導你的清淨自性展露出來，知道嗎？【若著心著淨。卻障道也】。你心動一個念頭，我比別人更有修行，我擁有常樂我淨，諸位！就是落入觀念，落入生滅法。高低就是生滅，你比別人高啊！對不對？你認爲別人是汙染的，所以瞧不起別人很容易，輕視別人很容易，降伏自我很難的。
【傳香忏悔第五】
經文，【時，大師見廣韶洎四方士庶，骈集山中聽法，于是升座告衆曰：來諸善知識，此事須從自性中起。于一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得，不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先爲傳自性五分法身香，次授無相忏悔。衆胡跪】。
【時，大師見廣韶洎四方士庶，骈集山中聽法】，【廣】就是廣州；【韶】就是韶州，當時六祖慧能大師見到了廣州跟韶州，以及四方的士庶，【骈集】就是集合起來，山中聽法。【于是升座告衆曰：來，諸善知識】，大家來，善知識！【此事須從自性中起】。此事就是修行。修行這一檔事情，一定要在自性中下功夫，【于一切時，念念自淨其心】，太重要了！二六時中，每一個出來的念頭統統是清淨的，【自修自行】，自已修自己行，【見自己法身】，見自己無相的法身。【見自心佛，自度自戒】。自己度自己的煩惱，自己轉凡成聖，自己轉煩惱成菩提，自己轉識成智，都在自性裏面轉動。轉動這個自性的大*輪，叫作見自心佛，自度自戒。
【始得，不假到此】。不假，你才不會白白的浪費，到這個地方來。【既從遠來，一會于此】，既然從那麼遠來，大家集會在一起，就像諸位今天，有的從好遙遠的地方來。【皆共有緣】。我們統統有緣，【今可各各胡跪】，要好好的跪在佛前，【先爲傳自性五分法身香】，什麼叫做自性的五分法身香呢？【次授無相忏悔。衆胡跪】
經文，【師曰：一、戒香：即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害、名戒香。二、定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。叁、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香】。
【師曰：一戒香】，意思是說：怎麼樣的一個人叫做真正持清淨戒的人？這個意思就是這樣。我們現在就是每天點外面的香，然後爭吵不休。我們每天就是買最好的香來供佛，可是他不曉得最好的香在哪裏。最好的香就是心中的自性的香。在事相上，就買香來供佛，在理上的無生的清淨心要下功夫，才是真正持戒的人。【即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害】，從來不傷害衆生。【名戒香】，每一句都是一針見血。【二定香。即睹諸善惡境相】，看到了一切善惡的境界之相。【自心不亂，名定香】。能夠在一切善、惡，對你好的，笑一笑，對你不好的，笑一笑，自己有福報，能享受多少，笑一笑，遭受無量的痛苦，笑一笑，天下一笑無難事。
【叁、慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修衆善，心不執著】，哇！六祖每一句話針針見血，你看！衆生的弊病就是這樣子，佛弟子不造諸惡這個可以啊，修衆善不執著這個大難啊，太難了！哪個人來都要寫個名字，就是這樣子。【敬上念下】，尊敬上面的，體念、安撫底下的。【矜恤孤貧】，【矜】，愛護；【恤】，安撫；【孤】，孤苦伶仃；【貧】沒有錢人。【名慧香】。我那一天在看新聞報導，我看的都掉眼淚，有一個老太婆九十歲，她生了幾個兒子和女兒統統遠離她們，剩下一個女兒，這個女兒侏儒症。每天都照顧她，因爲這個植物人要翻身，她意識清醒，可是就是動不了。家徒四壁，靠慈善救濟金救助，一個月幾千塊，後來這個得侏儒症的女兒得脊椎神經炎，脊椎神經炎很痛的呀，動不了了！她連自己翻身都沒有辦法，旁邊還躺著她的母親，需要她翻動。後來就請求地方人士來幫忙，地方人士也愛莫能助，爲什麼？每一個都有自己的家庭，靠慈善機構接濟，沒有辦法連續啊！
新聞記者去采訪那個老太婆，那個老太婆說：哎呀！我這個很歹命，沒辦法啊，命就是這樣子，又窮，兒女不孝順，所有兒女跑光光，剩下一個女兒最孝順，這個女兒得侏儒症，又得脊椎神經炎，後半輩子怎麼辦？看到這個地方，在座諸位！你要很知足，聽經聞法無非就是要解脫，你擁有一個不錯的臉孔，當然不需要天使的臉孔，魔鬼的身材，你用不著這樣子吧！日本來聽經聞法不了解，我跟他講：臺灣流行辣妹，他就說：是不是吃很多辣椒的妹妹啊？他搞不清楚。這個新聞報導，你看，很多辣妹現在玩跳跳，我跟你講：很快就死翹翹，這一定的啊，無常很快就到嘛！如果你用X光照射進去，忏公常常講的白骨觀。如果有一個熒幕專門照出來的，透視進去，你會發現一堆白骨在那邊搖。美國的情報人員一定要走過一條航道，它有一個特別的一種好象紫外線還是什麼，你一走過去，熒光屏上就是剩下一堆骨頭在動，他要照什麼就是要照槍支。我第一次看到我嚇一跳。進去時是人，走過時看到骨頭在動，出來的是人，那我們看到的是不是假相。佛門裏面叫做白骨觀。
【四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙】，不著一個善也不著一個…
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