六祖壇經
2004年10月2日——8日
上慧下律法師
文殊講堂
講座第四天
經文，【善知識，今發四弘願了，更與善知識授無相叁歸依戒。善知識，歸依覺，二足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，衆中尊。從今日去，稱覺爲師，更不歸依邪魔外道，以自性叁寶常自證明。勸善知識，歸依自性叁寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名二足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名衆中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受叁歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。】
【善知識，今發四弘願了】，就發四弘誓願。【更與善知識授無相叁歸依戒】。六祖所講的法，不離自性，不離現前當下一念。如果諸位了解這個無相的道理，萬法盡空，這個無相就是說：緣起無自性。所謂緣起無自性，也就是說：你見到任何的相，你把它徹底的分析、透視，你會發現一切相的本質都在變動，刹那不住。所以找不到永恒的體性，這個叫做無相。無相並不是否定這個相，無相無不相，也不能離開相；但是，當下超越這個相，就是即現實又超越，即超越又現實，這個才是真正的無相。修行就是懷著一顆宇宙的心，過活你現在現象界的每一分、每一秒，就是無相。無相的叁歸依戒，都不離自性。
【善知識，歸依覺，二足尊】；六祖講的法，每一句都是見性，針針見血，沒有一句廢話，他不是說歸依佛，爲什麼？歸依自己的清淨自性，如果你開采了我們每一個人的清淨自性，就是兩足尊，福慧兩足。我們一個人走路要兩條腿，這個足也可以說滿足、福足、具足的意思，也可以這麼說，具足福跟慧，叫做兩足尊。【歸依正】，【正】就是正法。如果沒有歸依正法，我們沒辦法解脫，叫做【離欲尊；歸依淨】，心清淨。你心清淨就無诤。無诤就是僧，這個僧團，其實是表和合的意思，以前講到這僧團，就是僧伽，其實這個僧伽，就是我們現在所講的團體，各合的團體叫做僧伽，那麼，事相上是這樣。心靈上的和合就無诤，一個很有智慧的人，不會一直在相上跟人家诤，我們一出世，吃多少，穿多少，差不多有個定數了，命中有的終須有，命中沒有的莫須求，強求不得。該有的還是有，如果不該有的，你擁有，那會是一種災難，災難就會現前。學佛的人那個快樂，那不是世間人所能擁有的，學佛人的快樂，那是二十四小時都充滿著智慧，都充滿著解脫，因爲他有真理嘛！
有四種強大的力量，今生今世你可以依靠、值得你依賴、你一生一世、無量劫都要依靠它。你要記住：第一、依靠每一個人的清淨般若智慧，你只要把你的本性拿出來用，本性就是無诤，要把你的本錢拿出來，這就是我們無上的摩尼寶珠，每一個人都具足的清淨自性，但莫著相。第二，依靠佛陀所講的正法，這要看諸位的福德因緣了，沒有依靠佛陀的正法，你走到外道去，就邪知邪見、惡知見，你怎麼死的都不知道，真的！那個衆生的愚癡，那是沒有辦法想像的！爲什麼？我們也不方便講什麼，最近，有一個什麼……分身，《金剛經》一句就解決了：若見諸相非相，即見如來。你看到分身，And so whau？哎呀！這個一句就解決的事情，沒辦法！世間就是沒有佛陀的正法智慧，所以，我們一定要依靠佛陀的正法。第叁個，你要依靠大善知識，沒有大善識，你路絕對走不出來，就象進入稠密的森林裏面，你沒有方向感，對不對？哪裏有得拜，我們就去，反正都是勸人爲善嘛，禁人作惡嘛，哪裏有神就去拜，哪裏有佛就去拜，也沒有真正的大善知識，你絕對走不出來。第四種強大的力量，就是南無阿彌陀佛的大悲願力，你一生一世都要堅持。
我們看得太多了，那個往生，臉都發綠了、黑的，我們去給他助念，念佛，那個臉就面貌如生。就拿我爸爸來講吧，我爸爸生病的時候，記憶就喪失，我進去問他說：爸爸！我是誰？他想不出來，年紀大了，得到一種阿茲海默症，好象幾萬人才一個，我爸爸就中獎。進去，沒辦法了。我就趕快拿這個我加持過的咒輪、咒水啊，他在醫院的時候，在加護病房，我跟我大哥一起去看他，就在加護病房，跟那個醫生拜托，讓我加持，我加持完以後，因爲我們加持久了，習慣了。跟他加持完，我跟我哥哥講：爸爸差不多剩下四天。大哥也想說：可能拖了很久了。第四天就走了。走了以後，我們運回來，我告訴家人怎麼處理，怎麼助念啊，我告訴你：我爸爸往生，那個臉去看，面貌如生，再來，叁天叁夜助念，助念了幾十個小時，換衣服時全身都是軟綿綿的。說我爸爸很有修行嗎？你看他一生一世就是多麼偉大，把我們母子一丟，你看，我才有今天的成就，我爸爸多慈悲啊！是不是？他就講：沒有把你們母子丟下，你有今天的慧律法師嗎？嗯！說得也是。我自己父親也不好意思講什麼，我就這樣跟他加持，灌師父加持過的咒水，然後放這個咒輪。他一生一世就沒有什麼特殊的修行，我爸爸就有一個習慣，就是會比較。他看了這個電視，這個佛教的節目，我爸爸意思很多，他就會講說，哎呀！不是我贊歎我自己的兒子啦！這個法師講得怎麼樣……，我馬上就跟他講：毀謗叁寶，你不知道。喔喔喔，對對對，我忘記了。他就是聽我的《般若心經》。然後，他喜歡看如本法師的，因爲國語聽不太來，本土化的，各有各的優點，你喜歡看什麼法師我都平等，沒有關系。
南無阿彌陀佛這個大悲願力，我告訴你：沒有修過淨土法門的人不知道，修過淨土法門的人就知道，這個是非常不可思議的，你沒有辦法想像的。一個人平常沒有什麼修行，可是，到臨命終一助念，哇！往生！何況在座諸位，你看！有因緣來聽經。有的人跑出去外面，一直賺錢，窮忙，瞎忙，忙到最後，雙手一放，什麼都沒有。我們現在還有因緣、還有時間、空間來聽經聞法。師父講過：往生是現在的事情，不是臨命終的事情。這個觀念要先矯正，很多人都認爲，往生是臨命終助念的事情，這是錯誤的。往生是現在的事情，就是現在的執著、分別心、顛倒見，你就要好好的處理，臨命終，撒手西歸的時候，刹那之間，即得到極樂世界去。往生是現在的事情，觀念先矯正回來，你就會重視現前萬法回歸當下一念，本自具足的清淨心。這四種力量可以依靠，我們再來看下去，你就知道了。
歸依淨，就是僧衆，【衆中尊】。心清淨，就是所有的法最重要的，表相來講，一切出家人，就是我們所應當尊敬的，因爲他能夠讓我們超越叁界。【從今日去，稱覺爲師】，你看！六祖講的統統是自性，自性覺悟就是你的師父。【更不歸依邪魔外道】，心外求法叫邪魔外道，所以我剛剛講的就是這個樣子。這個世間不是說，你讀多少書就有辦法的。有一次，英國的劍橋學生回來，回來的時候，要請我到英國去演講。在講堂101碰到，我就說：從哪裏來？他說：英國劍橋。我說：我們同樣有一個字相同。師父是什麼橋啊？我說：臺北大橋。哈佛的同學來，也是這樣問，我說：你從哪來的？他說他哈佛來的，我跟他講：我是從阿彌陀佛那邊來的，也有一個佛。
劍橋學生的素質很高，就問：師父，什麼是禅？我就跟他講(伸出一個大拇指)，他說：看不懂！這代表什麼意思啊？什麼是禅，絕對叫做禅，沒有任何對立，沒有任何善惡，能所、是非、單刀直入，破所有相，碎爲微塵，凡所有相，皆是虛妄，不落入二無對立的觀念，就是禅，無上的禅。他講：師父，我們有跟您籌錢，請你到我們劍橋大學來上課。據說牛津大學也來請過，我們學佛有沒有這個福報啊。英國我去過一次，從那邊坐飛機坐到中東的沙林，然後再停，再坐到香港，再坐到臺北，再坐回來高雄，整整坐了十七個鍾頭，嚇壞了！去一次英國我就嚇壞了！國外我盡量不去，也很奇怪，我住國外也不習慣，我也不想移民，大家說國外多好多好，很奇怪，我就是喜歡臺灣，真的，我很喜歡臺灣這一塊土地，因爲我草根性很重。
諸位很有福報，【以自性叁寶常自證明】。自性叁寶：自性的覺、自性的法、自性的僧。【勸善知識，歸依自性叁寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生】，你覺悟了，你這個迷惑顛倒就不會産生。【少欲知足，能離財色】，你沒聽過去大德說過這句話：名、利、色叁關，賺得凡夫團團轉，凡夫就是轉這叁樣東西。【名二足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著】，就這樣子。你沒有邪知邪見，不著相，那就解脫了，一著相就邪見。人我貢高貪愛執著，那就太多了，你要隨手拈來，你要是在哪一個團體，我告訴你：沒有一個地方沒有是非，記得！有人的地方就一定有是非，一定的道理。諸位！你把它當做常態，就不會難過，衆生他就是貢高、貪愛、執著，上至王公貴族，下到凡夫走卒，沒有一個不是貢高、貪愛、執著，修學佛道就是有這個好處。
【名離欲尊】。離欲尊就是離開五欲六塵的束縛，叫做離欲。【自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著】，這個大難大難！爲什麼呢？衆生單單這個錢，要看開就很難了，非常難了。一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，【名衆中尊】。你偶爾打開電視節目，有一個叫做《白色巨塔》的日本片，裏面描述醫生那個勾心鬥角，我沒有看，偶爾啦，sometimes It”s not aoways. 沒有那麼多時間看那個啦！偶爾打開，那個財前，哇！長得很帥。就是這樣子，裏面勾心鬥角，還上法院告。醫生叫做doctor就是博士，博士就是醫生。讀到博士那種勾心鬥角才可怕呢！反而我媽媽那個八十五歲，不認識字的，鄉下的姑娘，她成長也沒認識幾幾個大字，她很單純，你跟她講：有阿彌陀佛。嗯！不要鬥诤！嗯！好。知道…
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