【一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空】。外迷就著相，內迷就著空，以爲我能破相，還著一個空相。不是著空就是著有，相就是有，空是對有講的，有是對空講的。衆生不是著有就是著空，不是著空就是著有。【若能于相離相】，你看，其實這一句就是修行的開關，見性的關鍵。如果能夠于相離相，即一切相，離一切相。【于空離空】，也不著一個空，就是內外統統不著就不迷了，【即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是爲開佛知見。】佛就是內外不著，空有不著，能所俱泯，是爲開佛的知見。
經文，【佛，猶覺也；分爲四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？】
【佛，猶覺也】；【猶】就是即，佛就是覺悟啊。【分爲四門】：就四個角度，哪四門？【開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見】。六祖講的都是自性，什麼是佛呢？佛來降生人間，就是開導我們每一個人的清淨覺性的知見，指示我們覺悟不生不滅的覺性的知見，教你悟入我們的覺性的知見，叫做悟覺知見，入覺知見。【若聞開示，便能悟入，即覺知見，本來真性而得出現】。你只要聽到開示、了悟，即相而離相，清淨自性就展現出來了。
【汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入】，四個階段，這個看過《法華經》的人都知道，開、示、悟、入，它是一個字一個字分開的，開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見。【自是佛之知見】，但是我們一般人很卑微，就是：哎呀！開、示、悟、入？那是佛，不是我。怎麼樣？【我輩無分】。自己太謙卑了，反而懦弱無能，不敢直下承擔，人家那是佛啊！【若作此解，乃是謗經毀佛也】。六祖就是說：你也有分，你直下承擔，你也是佛。【彼既是佛，已具知見】，釋迦牟尼佛已經是佛了，已經具知見了。何用更開？】
經文，【汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋爲一切衆生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從叁昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故雲：開佛知見。吾亦勸一切人，于自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自開衆生知見。】
【汝今當信】，現在應當相信。【佛知見者，只汝自心】，就是你的真如自性。【更無別佛】。所以，師父就說了，離開自性法門，統統叫做外道，萬法回歸自性，叫做正法，離開自性，沒有佛法，八大宗派統統一樣，要回歸自性。【蓋爲一切衆生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳】。衆生是疲憊不堪的，一直在追求外境，自己不覺得累，修行人看起來是很累的，可是他們不覺得累。衆生因爲沒有智慧，把這個光明隱藏起來，貪染、執著這個境界，外面一直攀緣，內心一直幹擾，甘受驅馳，甯願受到這些五欲六塵的驅馳。
【便勞他世尊從叁昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二】。前幾天報導的：有一個心髒病的，他去做股票，一個老先生，就儲蓄那麼一點點，就去做股票。做股票以後，跌下來了，哇！心髒病發，死了。我現在問一個問題，你回答：現在都是流行call in的節目，做股票犯不犯戒，算不算賭博？好，我們現在就call in了。什麼叫民主？民主就是可以容納更多的音聲，認爲佛弟子不可以做股票的請舉手，好。認爲佛弟子可以做股票的請舉手，有做也不敢舉手，我現在公布標准答案：不犯戒，可以做。這有根據的，我告訴你喔，根據拿一條？凡是國家法律規定的，合乎國家法律規定的，叫做不犯戒，所以，股票市場叫做合法的賭場。
有一個菩薩也沒有什麼錢？坐在那裏，阿彌陀佛……，眼睛不是看佛，看那個叁塊八毛買進，四塊兩毛賣出，什麼兩塊買進，什麼賣出，阿彌陀佛……。但是，做股票雖然是合法的，國家的大賭場，我們作佛弟子的，只要你日子可以過，我是說：除非你日子很難過了，歇即是菩提，慢慢慢慢……，日子不能過，那就賭一賭嘛，因爲合法的嘛！知道嗎？所以，佛弟子可以做股票，但是，but,盡量不要，我如果沒補上這一句，有的人就會找到理由了：慧律法師說可以，拼了！慧律法師說可以，大和尚都講可以了，對不對？老婆！一百多萬拿出來，回去就清倉大拍賣了，就說是我講的，哇！這老婆就不原諒他了，不行！
做股票，佛弟子可以做，只要是國家合法的，佛的戒律所允許的，但是，盡量少做，因爲會起高低起伏嘛！是不是？當然有的人是做玩的，說真的，有的人並不是說靠股票，他現在是說：我閑著沒事嘛，就少許的跟你玩一玩，就是這樣子。也是無心，也不是說故意的，因爲國家合法的嘛！爲什麼今天要講這個答案？太多人打電話、寫信來問了，真的很多人，一直問這個問題，雖然是國家合法的，但是會影響到內心的道業，哪天臨命終，阿彌陀佛來接的時候，八塊八毛買進，兩塊二毛賣出，來接引的也是四個字，不是阿彌陀佛，那叫【股票市場】，慘了。所以，凡是會影響到往生的，如果你有多余的錢，你只是玩一玩，那就丟著，我事實上有一千萬，我丟一百萬，看都不用看，是不是？管你幾毛買進，幾毛賣出，那當然無所謂，不影響往生，是不是啊？大部分的人都會這樣安慰自己啦！
我們自己心中要開，不能讓佛開。因爲衆生就是一直往外，甘受驅馳，便勞他世尊從叁昧起，種種的苦口，勸令寢息。莫向外求。與佛無二。【故雲：開佛知見。吾亦勸一切人，于自心中常開佛之知見】。自性就具足了。【世人心邪，愚迷造罪，口善心惡】，嘴巴講的很好聽，從後面給你打個毒針，你不知道，六祖很了解人性，口善心惡，【貪嗔嫉妒，谄佞我慢】，【佞】就是巧言善辯，叫做佞。谄曲就是面是背非，前面給你阿谀、拍馬屁，馬屁拍錯了，拍到馬腳去，就是這樣子，謅。你要跟世間人講，講不過他，我們放下更快。【侵人害物】，【侵】就是傷人，害物害一切衆生。【自開衆生知見。】所以你跟衆生生活在一起，你就知道，那個沒有學佛的，不得了，很嚴重的！那個衆生有時候那個壞，壞到極點了，可是你還是原諒他。
經文，【若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開衆生知見。開佛知見，即是出世；開衆生知見，即是世見。汝若但勞勞執念以爲功課者，何異牦牛愛尾？】
【若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開衆生知見】。我把它會歸一句更簡單：動念，就是開衆生的知見，動到執著的念，就開衆生的知見，著相就開衆生的知見，千萬不要開衆生的知見。【開佛知見，即是出世；開衆生知見，即是世見】。【世見】就是世間輪回的知見，是生生滅滅的，不曉得我們這個心體是離念的，心的體的不生不滅的，你見到一切假相，産生了生滅、增減。【汝若但勞勞執念以爲功課者，何異牦牛愛尾？】我告訴你：六祖真的是大徹大悟的聖人，太了解我們衆生的毛病了，今天衆生的毛病，問題就出在這個地方。若但，如果你只是，勞勞就是很勤勞的，執念就是執著自己，認爲、以爲誦經就是做功課、就是修行，從來不放掉內心裏面的貪嗔癡、執著，六祖說：完蛋了！你很勤勞的一直拜佛，一直念佛，從來沒有在心性上下功夫，而且又執著，以爲這個叫做修行。勞勞執念就是：我這樣跑著誦經、拜佛，不需要去見性，執著說這個叫做修行。
何異牦牛愛尾，我們在這個比丘戒裏面，我告訴你：這個牦牛那個尾巴很漂亮。只要有人走過的時候，要接近它，它兩只角就向著你，它就一直保護它的尾巴，牦牛有時候閑著沒有事的時候，就會用這個嘴巴一直想要咬住自己的尾巴，它自己在那邊打轉，咬不到自己的尾巴，頭移動，尾巴就移動，尾巴移動，頭就移動，自己又咬不到自己的尾巴，就在那邊，稍微有一只蒼蠅停著，它就保護著。牦牛愛尾就是很嚴重很嚴重的執著。諸位！六祖講的這一句話，就是目前修行嚴重的弊病，不聽經，不聞法，不開悟，爾後每天就是在佛前阿彌陀佛……，每天就是在佛前誦經。諸位！那不要誦經了。六祖講：經有何過啊？豈礙你誦？師父！那你這樣講的話，我幹脆就不要誦經了，六祖就回答了：經有什麼害處啊？會影響你誦經啊？底下就會講到：經有什麼過失啊？豈障汝念？
經文，【達曰：若然者，但得解義，不勞誦經耶？”師曰：“經有何過？豈障汝念？只爲迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長禦白牛車】。
【達曰：若然者，但得解義】，如果按照您這樣子講的話，了解義理就好了，【不勞誦經耶？師曰】：六祖就說了，【經有何過？豈障汝念】？問題在你的心性啊！要誦經很好啊！我們今天就是這樣，所以師父爲什麼主張用清淨自性修行，念佛、誦經、拜佛，就是這個道理。經典沒有任何過失，對不對？就是你的動念的問題。【只爲迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經】；你口誦經，心要跟著契入實相，就是在轉經啊！【口誦心不行】，你每天都誦經，可是你不悟到這個真如自性，不見性。【即是被經轉】。煩惱來，控製不住，執著來，割舍不下啊。
【聽吾偈曰：心迷法華轉】，心中迷了，《法華經》就把你轉得糊裏糊塗的，你每天都誦經啊，可是不悟啊，心還是迷。【心悟轉法華】。你心要見性，整部《法華經》就真的轉動了。【誦經久不明】，你經誦了多少部？叁千多部了，不明心見性，不了解其中的義理。【與義作仇家】。跟這個《法華經》的義理做冤家，就是跟《法華》的經義，…
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