【一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空】。外迷就着相，内迷就着空，以为我能破相，还着一个空相。不是着空就是着有，相就是有，空是对有讲的，有是对空讲的。众生不是着有就是着空，不是着空就是着有。【若能于相离相】，你看，其实这一句就是修行的开关，见性的关键。如果能够于相离相，即一切相，离一切相。【于空离空】，也不着一个空，就是内外统统不着就不迷了，【即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。】佛就是内外不着，空有不着，能所俱泯，是为开佛的知见。
经文，【佛，犹觉也；分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？】
【佛，犹觉也】；【犹】就是即，佛就是觉悟啊。【分为四门】：就四个角度，哪四门？【开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见】。六祖讲的都是自性，什么是佛呢？佛来降生人间，就是开导我们每一个人的清净觉性的知见，指示我们觉悟不生不灭的觉性的知见，教你悟入我们的觉性的知见，叫做悟觉知见，入觉知见。【若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现】。你只要听到开示、了悟，即相而离相，清净自性就展现出来了。
【汝慎勿错解经意，见他道开示悟入】，四个阶段，这个看过《法华经》的人都知道，开、示、悟、入，它是一个字一个字分开的，开佛的知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见。【自是佛之知见】，但是我们一般人很卑微，就是：哎呀！开、示、悟、入？那是佛，不是我。怎么样？【我辈无分】。自己太谦卑了，反而懦弱无能，不敢直下承担，人家那是佛啊！【若作此解，乃是谤经毁佛也】。六祖就是说：你也有分，你直下承担，你也是佛。【彼既是佛，已具知见】，释迦牟尼佛已经是佛了，已经具知见了。何用更开？】
经文，【汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云：开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。】
【汝今当信】，现在应当相信。【佛知见者，只汝自心】，就是你的真如自性。【更无别佛】。所以，师父就说了，离开自性法门，统统叫做外道，万法回归自性，叫做正法，离开自性，没有佛法，八大宗派统统一样，要回归自性。【盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰】。众生是疲惫不堪的，一直在追求外境，自己不觉得累，修行人看起来是很累的，可是他们不觉得累。众生因为没有智慧，把这个光明隐藏起来，贪染、执着这个境界，外面一直攀缘，内心一直干扰，甘受驱驰，宁愿受到这些五欲六尘的驱驰。
【便劳他世尊从三昧起，种种苦口劝令寝息，莫向外求，与佛无二】。前几天报导的：有一个心脏病的，他去做股票，一个老先生，就储蓄那么一点点，就去做股票。做股票以后，跌下来了，哇！心脏病发，死了。我现在问一个问题，你回答：现在都是流行call in的节目，做股票犯不犯戒，算不算赌博？好，我们现在就call in了。什么叫民主？民主就是可以容纳更多的音声，认为佛弟子不可以做股票的请举手，好。认为佛弟子可以做股票的请举手，有做也不敢举手，我现在公布标准答案：不犯戒，可以做。这有根据的，我告诉你喔，根据拿一条？凡是国家法律规定的，合乎国家法律规定的，叫做不犯戒，所以，股票市场叫做合法的赌场。
有一个菩萨也没有什么钱？坐在那里，阿弥陀佛……，眼睛不是看佛，看那个三块八毛买进，四块两毛卖出，什么两块买进，什么卖出，阿弥陀佛……。但是，做股票虽然是合法的，国家的大赌场，我们作佛弟子的，只要你日子可以过，我是说：除非你日子很难过了，歇即是菩提，慢慢慢慢……，日子不能过，那就赌一赌嘛，因为合法的嘛！知道吗？所以，佛弟子可以做股票，但是，but,尽量不要，我如果没补上这一句，有的人就会找到理由了：慧律法师说可以，拼了！慧律法师说可以，大和尚都讲可以了，对不对？老婆！一百多万拿出来，回去就清仓大拍卖了，就说是我讲的，哇！这老婆就不原谅他了，不行！
做股票，佛弟子可以做，只要是国家合法的，佛的戒律所允许的，但是，尽量少做，因为会起高低起伏嘛！是不是？当然有的人是做玩的，说真的，有的人并不是说靠股票，他现在是说：我闲着没事嘛，就少许的跟你玩一玩，就是这样子。也是无心，也不是说故意的，因为国家合法的嘛！为什么今天要讲这个答案？太多人打电话、写信来问了，真的很多人，一直问这个问题，虽然是国家合法的，但是会影响到内心的道业，哪天临命终，阿弥陀佛来接的时候，八块八毛买进，两块二毛卖出，来接引的也是四个字，不是阿弥陀佛，那叫【股票市场】，惨了。所以，凡是会影响到往生的，如果你有多余的钱，你只是玩一玩，那就丢着，我事实上有一千万，我丢一百万，看都不用看，是不是？管你几毛买进，几毛卖出，那当然无所谓，不影响往生，是不是啊？大部分的人都会这样安慰自己啦！
我们自己心中要开，不能让佛开。因为众生就是一直往外，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种的苦口，劝令寝息。莫向外求。与佛无二。【故云：开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见】。自性就具足了。【世人心邪，愚迷造罪，口善心恶】，嘴巴讲的很好听，从后面给你打个毒针，你不知道，六祖很了解人性，口善心恶，【贪嗔嫉妒，谄佞我慢】，【佞】就是巧言善辩，叫做佞。谄曲就是面是背非，前面给你阿谀、拍马屁，马屁拍错了，拍到马脚去，就是这样子，诌。你要跟世间人讲，讲不过他，我们放下更快。【侵人害物】，【侵】就是伤人，害物害一切众生。【自开众生知见。】所以你跟众生生活在一起，你就知道，那个没有学佛的，不得了，很严重的！那个众生有时候那个坏，坏到极点了，可是你还是原谅他。
经文，【若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世见。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？】
【若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见】。我把它会归一句更简单：动念，就是开众生的知见，动到执着的念，就开众生的知见，着相就开众生的知见，千万不要开众生的知见。【开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世见】。【世见】就是世间轮回的知见，是生生灭灭的，不晓得我们这个心体是离念的，心的体的不生不灭的，你见到一切假相，产生了生灭、增减。【汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？】我告诉你：六祖真的是大彻大悟的圣人，太了解我们众生的毛病了，今天众生的毛病，问题就出在这个地方。若但，如果你只是，劳劳就是很勤劳的，执念就是执着自己，认为、以为诵经就是做功课、就是修行，从来不放掉内心里面的贪嗔痴、执着，六祖说：完蛋了！你很勤劳的一直拜佛，一直念佛，从来没有在心性上下功夫，而且又执着，以为这个叫做修行。劳劳执念就是：我这样跑着诵经、拜佛，不需要去见性，执着说这个叫做修行。
何异牦牛爱尾，我们在这个比丘戒里面，我告诉你：这个牦牛那个尾巴很漂亮。只要有人走过的时候，要接近它，它两只角就向着你，它就一直保护它的尾巴，牦牛有时候闲着没有事的时候，就会用这个嘴巴一直想要咬住自己的尾巴，它自己在那边打转，咬不到自己的尾巴，头移动，尾巴就移动，尾巴移动，头就移动，自己又咬不到自己的尾巴，就在那边，稍微有一只苍蝇停着，它就保护着。牦牛爱尾就是很严重很严重的执着。诸位！六祖讲的这一句话，就是目前修行严重的弊病，不听经，不闻法，不开悟，尔后每天就是在佛前阿弥陀佛……，每天就是在佛前诵经。诸位！那不要诵经了。六祖讲：经有何过啊？岂碍你诵？师父！那你这样讲的话，我干脆就不要诵经了，六祖就回答了：经有什么害处啊？会影响你诵经啊？底下就会讲到：经有什么过失啊？岂障汝念？
经文，【达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？”师曰：“经有何过？岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车】。
【达曰：若然者，但得解义】，如果按照您这样子讲的话，了解义理就好了，【不劳诵经耶？师曰】：六祖就说了，【经有何过？岂障汝念】？问题在你的心性啊！要诵经很好啊！我们今天就是这样，所以师父为什么主张用清净自性修行，念佛、诵经、拜佛，就是这个道理。经典没有任何过失，对不对？就是你的动念的问题。【只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经】；你口诵经，心要跟着契入实相，就是在转经啊！【口诵心不行】，你每天都诵经，可是你不悟到这个真如自性，不见性。【即是被经转】。烦恼来，控制不住，执着来，割舍不下啊。
【听吾偈曰：心迷法华转】，心中迷了，《法华经》就把你转得糊里糊涂的，你每天都诵经啊，可是不悟啊，心还是迷。【心悟转法华】。你心要见性，整部《法华经》就真的转动了。【诵经久不明】，你经诵了多少部？三千多部了，不明心见性，不了解其中的义理。【与义作仇家】。跟这个《法华经》的义理做冤家，就是跟《法华》的经义，…
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