..續本文上一頁，然後就出發，也沒有上廁所，就上去了，因爲我一直以爲一下子很快就賺到錢了，小孩子只有想錢，沒有想到膀胱，我今天爲什麼膀胱這麼無力？就是那一只蝴蝶害死的。就一直憋就遊街，我底下有一個小女孩，她被扮成仙女，那個仙女還弄一個白色的彩帶，兩叁個鍾頭快憋不住了。我就跟那個仙女講，因爲我不知道她的名字啊，來自何方的仙女，我根本不認識她，我就跟她講，我說：仙女、仙女！我要尿尿，你忍耐一直。喂！你不要滴下來啊，拜托！我們統統是賺六塊錢的喔！你沒有權利跟我尿尿喔！後來，我還是忍耐住，一直忍……，六塊，快賺到了，那個忍耐實在沒有辦法。我告訴你，車子一停下來，那個仙女忘記了她是仙女，一停下來，水溝旁邊，那個仙女就尿尿，小孩子嘛！來不及了，我還有辦法忍，那個仙女一下子，唰！何其自性赤裸裸見性，後來，沒辦法了！那個領導就說：好了！可以了，上廁所。哪有什麼管許多人那麼多。
回來了賺的錢，領導扣住了，六塊錢沒得拿。辛苦了整個下午，被綁在上面裝一只蝴蝶，六塊錢被人家拿走了，我苦命啊！賺六塊錢，叁四十年前那六塊，沒有辦法！我今生今世當和尚的，沒有那個命賺錢，沒有辦法！我告訴你，這個生命，世間苦不堪言。【後念忽絕一世休】。後念忽絕，突然間斷了，今生今世就沒有了。莫悠悠就是不要等閑視之，不要白白浪費你的生命！若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求】。如果你了悟這個大乘，得見本性，虔恭合掌至心求，好好的努力啊。諸位！你不要一直記得那只蝴蝶，要記得正法喔。
經文，【師言：善知識，總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊；于此言下不悟，即對面千裏，何勤遠來？珍重好去。一衆聞法，靡不開悟，歡喜奉行。】
【師言：善知識，總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊】；這個就是依法不依人，依法是最重要的。【于此言下不悟，即對面千裏，何勤遠來】？你不認識正法，就在你的前面，如同遠在千裏，依見性法修行，雖然是遠在千裏，如同在對面。何勤遠來【珍重】，你們那麼辛苦的、那麼遙遠的來，意思就是：要好好的體會自性。珍重【好去。一衆聞法，靡不開悟，歡喜奉行。】【一衆】就是大衆，大衆聞法，沒有一個不開悟的，
【參請機緣第六】
經文，【師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑爲尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》，師暫聽，即知妙義，遂爲解說】。
【師自黃梅得法】，從五祖弘忍大師那邊得到正法，得到衣缽。【回至韶州曹侯村】，廣東，【人無知者】。大家都不認識他，不了解這一代的大徹悟的聖人，就在這個曹侯村，沒有人知道。【有儒士劉志略】，【儒士】就是學儒家思想的，叫做劉志略。【禮遇甚厚】。對六祖非常的恭敬。【志略有姑爲尼】，姑姑就是父親的姐妹，有姑姑爲尼，【名無盡藏】比丘尼，這個無盡藏比丘尼【常誦《大涅槃經》】，可是，不明其義。【師】就是六祖，【暫聽】，就聽她誦一遍，【即知妙義，遂爲解說】。因此爲這個無盡藏比丘尼解答。
經文，【尼乃執卷問字，師曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，曷能會義？師曰：諸佛妙理，非關文字。尼驚異之，遍告裏中耆德雲：此是有道之士，宜請供養。有晉武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮】。
【尼乃執卷問字】，問六祖這個字。【師曰：字即不識，義即請問】。字我是不認識，如果要問這個義理的話，你就請問吧。這個無盡藏比丘【尼曰：字尚不識，曷能會義】？連字都不認識，怎麼能夠體會諸佛的義理呢？【師曰】：這句話很重要，【諸佛妙理，非關文字】。這句話很重要了。所以你書讀得多，讀的少，其實跟開悟沒有關系，你受教育高受教育低，只要有因緣，你照樣開悟。因爲文字是假相的東西，自性是第一義谛。【尼驚異之】，這個比丘尼太驚訝了，竟然住一個聖人不知道。【遍告裏中耆德】，【耆德】，七十歲以上的，年紀大的，很有德行的，我們稱爲長老。【雲：此是有道之士】，要好好的，【宜請供養】。這是真是修道人，很有德行的一個聖人。【有晉武侯玄孫曹叔良】，【玄孫】就是遠孫，晉武侯的後代、玄孫叫做曹叔良，【及居民競來瞻禮】。
經文，【時寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂于故基重建梵宇，延僧居之，俄成寶坊。師住九月余日，又爲惡黨尋逐。師乃遁于前山，被其縱火焚燒草木，師隱身挨入石中得免。石于是有師趺坐膝痕及衣布之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱于二邑焉】。
【時寶林古寺，自隋末兵火】，兵火就是戰亂【已廢】，隋末兵火已廢，【遂于故基重建梵宇】，于是在以前的這個地方，老地方重建這個佛寺。【梵宇】就是佛寺。【延僧居之】，就請六祖，還有一些來住，還有請這些出家衆。【俄成寶坊】。【俄】就是立刻，立刻成爲名寺寶刹。【師住九月余日】，六祖住了九個多月，【又爲惡黨尋逐】。壞人又追了，要殺了。【師乃遁于前山】，【遁】就是隱蔽。六祖就隱避在前山，道場四面環山，有後山、有前山。【被其縱火焚燒草木】，你看這個惡人壞到什麼程度，惡人竟然不認識那個人就是六祖，這個人可不得了！一個人動一個念頭傷害叁寶，都不得了！竟然放火燒山，燒草木，要把六祖燒死。【師隱身挨入石中得免】。【挨】就是勉強進入。六祖一看，這個火一燒，趕快避開來，要不然燒死了，六祖隱身勉強進入這個石頭小小的縫隙當中，免掉了這個災難。【石于是有師趺坐膝痕及衣布之紋】，這個石頭上有著六祖趺坐，結跏趺坐，吉祥坐或者降魔坐，膝蓋的痕迹以及衣服的紋路，就是烙印在石頭上了。【因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑】，【懷】就是懷集，【會】就是四會。你到懷集的時候要停止，到四會的時候要藏起來，想到五祖的交代了。【遂行隱于二邑焉】。【邑】就是人多的城市，叫做邑。
經文，【一僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：即心即佛，願垂指谕。師曰：前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等等，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。法海言下大悟，以偈贊曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物】。
【一僧法海】，有一個出家衆叫作法海。【韶州曲江人也。初參祖師】，來參這個六祖。【問曰】：就問了，【即心即佛，願垂指谕】。當下這顆心，回歸當下這一念，無所住就是佛。願垂指谕，來指導、開曉。【師曰：前念不生即心，後念不滅即佛】。什麼叫做前念不生呢？不留戀過去一切相，過去心不可得，當下這一念大智慧，怎麼樣？即心，後念不滅，爲什麼不滅呢？大智慧不滅，只要你不住著過去、現在、未來，心體離一切相，離一切念，就是如如不動的本來的面目。《大乘起信論》講得最好：心體離念，是法界一總相，就是我們的這個心的本體，離念，離開一切執著的念頭，分別的念頭，就是法界的平等的相。因爲你著相，就有不平等，你離相，就完全平等了。見一切相，徹底的摧毀，了悟這個是假的、是短暫的、是刹那生滅的，就是無相，相當體即空就是無相。不必轉個彎，連轉個彎都不必，徹底放下。所以叫做：前念不生即心，一切的妄想、顛倒、沒有生起來，這個就是我們本來的心，大智慧不滅，後念不滅，就是佛。
【成一切相即心，離一切相即佛】。什麼叫成一切相？圓滿成就一切相，就是我們的清淨本性，不能離開緣起，離開緣起，不能找到清淨的自性。意思就是在緣起法裏面，他都能夠圓滿的成就一切緣起法。佛陀從不傷人，佛陀對惡人寬恕，佛陀有施舍的心，連身命都布施，持戒、忍辱、大般若智慧，所有跟他有緣的衆生，乃至于殘害佛陀的，統統度他。所以，佛陀叫做：成一切相即心。什麼是我們本來的心？我們本來的心跟釋迦牟尼佛的心是一樣的，是不離開緣起法，又能夠圓滿的成就一切緣起法，相就是緣起法，就是心，就是本心。我們本來這一顆心，是可以圓滿成就一切緣起法的。而我們現在因爲執著、顛倒、煩惱，什麼都要破壞，搞破壞，搞動亂，搞滲透。諸位，這個就是破壞別人，其實就是破壞自己的清淨心。牢牢地記住：天地萬物都是我們清淨心的展現，乃至于你動一個惡念，去破壞一棵樹，動一個念頭，都不是很好。如果是有必要，非不得已，連植物都不要去傷害。
離一切相即佛，離一切相，就是《金剛經》講的：離一切相，就是什麼佛呢？就是自性佛，我們的清淨自性，能離一切相。【吾若具說】，我如果要來發揮的話，【窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧】，我們這一顆心叫做智慧，【慧】就是自性的般若智慧。我們這一顆心，本來就有具足般若的智慧。【即佛乃定】。佛就是覺性，我們當下的這一念無所住心，不著相的覺性。乃定就是自性的定，即心就是自性的慧，即佛就是覺性自性佛。【定慧等等】，【定】是體，【慧】是用，因爲依體起用嘛！依照清淨心起這個智慧的用，攝用歸體，凡所有的智慧都離不開定這個本體，叫做定慧等等。等等就是一如。雖用，也無有能用、所用。【意中清淨】。所有的念頭都是清淨的。
【悟此法門，由汝習性】。習性就是你生生世世都是修這個本性的法門，宿世所帶來的因緣。有的人，你叫他念佛，念不來的；有的人，你叫他持咒，他拼死命的；有的人，你叫他聽這個最上乘論，聽不來的，我要誦經，每天誦經……，每天誦經，不是不好，宿世的因緣不一樣。我們今天種這個金剛種子。諸位！你百千萬劫不會消失。我說：聽經聞法非常重要，在座諸位今天所落下的這個金剛種子，百千萬劫一定會有收成，你一定會成佛。【用本無生】，所有的作用，其實就是本體的無生，所有當體的空，就是…
《<六祖壇經>講座第四天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…