..續本文上一頁無生，無生的清淨自性，會起種種的大作用。所以定就是寂，慧就是照，其實這個是寂照同時，體用一如，不生不滅。無生就是如如，我們見到這個世間就是一直生，我們所看到的這個相，不知道這個相是不可得，我們一直生執著、一直生煩惱，從來沒有停止過的，一天到晚就是搞這個假相的問題。
【雙修是正】。雙修就是定慧，是指定慧雙修。定跟慧，它是同時存在的。【法海言下大悟】，祖師大德一兩句話就解決了，生死就了了。【以偈贊曰：即心元是佛】，我當下的這一顆清淨心自然就是佛，不必另外找了。【不悟而自屈】。我竟然沒有悟到，我這一個當下的清淨自性，而我委屈了自己，一直在找。心外求佛，不曉得當下這一念不生不滅的清淨心就是佛。【我知定慧因，雙修離諸物】。我知道定跟慧的來源是什麼，來源就是見性，只要你見性，定慧均等，大徹大悟的人，二六時中都在定，因爲動中有不動嘛，所有的作用都是無生。雙修就是定慧，你想要修定嗎？想要産生在般若智慧嗎？首要的工作，離諸物，這個也是見性的最大的動力：離開一切相的執著，只要你離開一切相的執著，不要去起心，不要去動念，定跟慧就具足。
經文，【僧法達，洪州人，七歲出家，常誦《法華經》。來禮祖師，頭不至地。師诃曰：禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事耶？曰：念《法華經》已及叁千部。師曰：汝若念至萬部，得其經意，不以爲勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：禮本折幔幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比】。
【僧法達，洪州人】，洪州在今天江西南昌縣。【七歲出家】，很早了，【常誦《法華經》。來禮祖師，頭不至地】。很狂妄！來頂禮六祖，頭不碰到地，因爲他覺得不得了。【師诃曰】：六祖就诃責他了，修行人這麼我慢，要求求法，頂禮，這個頭還不碰到地上，那成什麼禮啊？【禮不投地】，就是這個頂禮就簡單點個，點個還不到地面上。【何如不禮】？你幹脆就不要頂禮了，你內心世界裏面這麼狂妄，這麼自負，你自己覺得很行，你又來頂禮，又來求法，覺得自己很行，你幹脆不要頂禮好了。
六祖就說了：【汝心中必有一物】，你心中一定執著某一種東西。必有一物就是：你心中就是著一種相。他就問了：【蘊習何事耶】？蘊就是醞釀成一個風氣，蓄積，累積的意思。蘊習就是從以前到現在，你從過去累積以來是修什麼行的？【曰：念《法華經》已及叁千部】。哇！夠多的吧！《法華經》有六萬多字，將近七萬字。我們平常人誦《法華經》，一天都不必去公司上班，不必去賺錢，不必去外面辛苦，早上關起門來，刷牙、洗臉、用個早餐，隔一會兒，開始跑在佛前誦經，誦《法華經》喔！最多一天誦兩部。那是很快、很快，其實很難，一部都不得了，一部將近七萬字喔，他誦叁千部啊，這怎麼得了，用過多少時間啊，可惜沒有悟，可惜！
【師曰】：六祖慧能大師就說了，【汝若念至萬部】，你就算念了一萬部的《法華經》，【得其經意】，了悟《法華經》一實相的道理，還不能執著喔！【不以爲勝】，還不自己覺得說：我很了不起。我慢心動個念頭都不行。【則與吾偕行】。那麼，你就是跟我走在一起的，我們就是同路人。【汝今負此事業】，【負】就是仗勢著，你現在仗勢著你自己所修，誦《法華以》叁千部，來狂妄他人，傲視他人。【都不知過】。就是一直都不知道自己的過錯，狂妄是障道的根本。
【聽吾偈曰】：聽我偈頌，【禮本折幔幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比】。什麼叫禮本？你禮拜這個《法華經》，我們現在誦經，都得到這個嚴重的病，我一天要誦多少部，還作一個筆記，當然這個是很好啦！經教不通，心性不明，你禮拜這個《法華經》，原本的用意就是要折服你的我慢啊！這個【幢】就是以前吊在高空，讓人家知道我這一次要莊嚴了，要祈福了，那個幡；幢就是豎著高幢，就是說，你禮這個《法華經》，原本就是要折服你這個貢高我慢，因爲這個【幢】就是挂得很高的意思，那麼慢幢就是高高的挂在一起，就是表示你自己覺得你很高、高傲，了不起，比別人高一等，這個【幢】就是挂得高高的。
你頭爲什麼頂禮不著地呢？有我罪即生，諸位會背吧，那個【我】啊？虛空法界盡是佛，其中多了一個小人，就是【我】。就是這個樣子，問題就出在這個【我】，著一個【我】，問題就出來了。所有的煩惱、爭執、鬥爭、統統來。人家虛空法界早就成佛的無量無邊了，而我們在這裏打轉，問題出在哪一個地方？出在一個【我】，這個【我】，一【我】了，我相、人相、衆生相、壽者相，就統統跑出來了。亡功福無比，亡功就是你不要著一個做功課這個功德，著一個修行、誦經的功德，叫做亡功。不著功德，你的福就無比。哎呀！這個要沒有聽到六祖惠能大師這個無相的清淨自性的大法，我告訴諸位！包括佛弟子，沒有一個不著相。
經文，【師又曰：汝名什麼？曰：法達。師曰：汝名法達，何曾達法？複說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今爲汝說。但信佛無言，蓮華從口發】。
【師又曰：汝名什麼】？你的名字叫什麼？【曰：法達。師曰：汝名法達】，你的法號叫做法達，【何曾達法】？你從來就沒有通達佛法。【複說偈曰】：就對他做這個偈頌。【汝今名法達，勤誦未休歇】。你的名字叫法達，你一直認真的誦，從來就沒有休息。諸位！底下這十個字很重要，全世界佛弟子的通病，就是這十個字。【空誦但循聲】，口誦空名，循聲何用呢？心不悟道，內心叁毒不除。空誦就是說沒有見性，你只有跟著《法華經》的文字一直誦，叫做空誦，毫無體會實相的道理。循聲就是生滅法。你只循著《法華經》的文字、音聲，一直誦……，循著這個音聲，一直在找佛道。諸位！道本無言，你這樣誦經，誦到什麼時候啊？我們的清淨自性，佛道本來就不可說，是不是？所以說，空誦但循聲，你白白的在那邊誦經，只是依照這個文字音聲在找，找不到的。
【明心號菩薩】。你要明心見性了，我說你就是菩薩。了解佛的用心嘛，心性的大法嘛！【汝今有緣故，吾今爲汝說】。你現在跟我有緣，我來跟你說法。【但信佛無言】，你要相信真佛無言，無言就是道本無言。真正的佛是講不出所以然的，不是像你這樣誦經的，你這個誦經是生滅的，沒有明心見性，真佛是不能講的。你要相信，真正的佛是不能夠透過任何語言的，就是我們的清淨自性，你說不出所以然的。【蓮華從口發】。你這個蓮花從這個嘴巴發出來。爲什麼？如果見性，加四個字：【若見心性】，蓮花從口發。你見性，誦每一句的經典，統統大智慧，統統蓮花化生。所以師父就重複講了：明心見性有多重要啊。
經文，【達聞偈，悔謝曰：而今而後，當謙恭一切。弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。師曰：法達，法即甚達，汝心不達。經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何爲宗】？
【達聞偈，悔謝曰】：法達聽到這個偈頌就忏悔，感謝六祖的開示。【而今而後，當謙恭一切】。從今後，要謙卑自己，要恭敬一切衆生。【弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。師曰】：六祖說了，【法達，法即甚達】，你的法號叫做法達，法應該是甚達。【汝心不達】。但是你的心性不通達，沒有明心見性，不通達。【經本無疑】，經典本來就沒有懷疑，《法華經》有什麼懷疑呢？我們現在誦經，是誦給佛菩薩聽，不是誦給自己聽，佛菩薩還要你誦經給他聽嗎？誦經是熏習啊！經典就是佛交代下來的遺言。誦經的意思就是：遵照佛陀的遺言，去觀照和實踐，叫做誦經。
誦《金剛經》，早上誦一遍，晚上誦一遍，那誦經做什麼？佛交代我們要怎麼樣？佛說世界，即非世界，是名世界。佛說叁千大千世界，即非叁千大千世界，是名叁千大千世界。誦經做什麼？喔！體悟那個空性的般若智慧，原來誦經是誦給自己自性聽的，經是佛講的，還要你誦給他聽嗎？和尚啊！希望您能夠開示。法達你的法應該是很達，但是，你的心卻不達，經典本來沒有懷疑，【汝心自疑。汝念此經，以何爲宗】？你念這個經典是以什麼爲宗旨，【宗】就是最重要的，一本經有它的宗旨嘛！
經文，【達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當爲汝解說】。
法達就說了，【達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念】，就一直念，什麼意思，不知道。【豈知宗趣】？我怎麼知道《法華經》的重點在講什麼。【師曰：吾不識文字】，文字我不認識，【汝試取經誦之一遍】，你拿《法華經》誦一遍給我聽，我就爲你解說，【吾當爲汝解說】。
經文，【法達即高聲念經，至方便品，師曰：止！此經元來以因緣出世爲宗，縱說多種譬喻，亦無越于此。何者因緣？經雲：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現于世。一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空。若能于相離相，于空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是爲開佛知見。】
【法達即高聲念經，至方便品，師曰：止】！停！【此經元來以因緣出世爲宗】，你看！開悟的人一聽就知道。【縱說多種譬喻，亦無越于此】。講了很多的比喻，還是沒有超過這個因緣出世爲宗旨。【何者因緣】？什麼因緣？【經雲：諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現于世】。一大事因緣就是開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見，開、示、悟、入佛的知見，所以，世尊來人間降生。世尊爲一大事因緣故，什麼因緣呢？什麼因緣呢？就是開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見，開、示、悟、入佛的知見，所以，世尊來人間降生，要不然他這麼忙幹什麼？而世人就一直迷，迷到死就是擺脫不了。…
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