..續本文上一頁嗎？念阿彌陀佛。好。反而好教。
我去臺大上課，你給他講：你要念阿彌陀佛。他說：慧律法師！你看過阿彌陀佛嗎？業障！這個所知障，書讀的越多，障礙就越大，卡死了！反而年齡大的好教，對不對啊？所以，有一天，我媽媽就問我說：師父！什麼叫明心見性？我跟她講：你八十五歲快死掉了，你還問這個？趕快念佛！你還問這個。講的讓你通達，那不可能的事情，是不是？所以，有時候，我們就了解說，這個世界是沒有辦法停止的。注意，只要有利害關系的，進去，不管是哪一個團體，你都要覺得叫做normal.很正常的，非常正常的，哪裏都是，只是輕跟重而已。【若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受叁歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸】？諸位！六祖講的，都是自性的東西，是上乘的，單刀直入就是講無生的道理，可是，凡夫沒辦法這樣子啊！所以爲什麼極樂世界分四土？四土就是漸教，你知道嗎？你造了五逆十惡罪，臨命終一念回光返照，助念，還能往生呢！要不然衆生怎麼辦？大家都象六祖這樣怎麼得了？對不對？所以，這個淨土法門，凡聖同居土，方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土，它就是漸次第進的，知道吧！六祖他這個當下見性、直截了當，就是常寂光淨土。所以頓教就是坐電梯，漸教就是爬樓梯，我們就必須慢慢來，一步一步來。那麼六祖講的就是當下這一念，無上的覺性就是佛，你不要找。【言卻成妄。】你這一句話就是錯。
經文，【善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心叁寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。】
【善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛】。自歸依佛就是自性歸依佛，不歸依他佛。其實記得，阿彌陀佛也是我們自性清淨心影現出來的，十方諸佛國土，不離這一顆清淨自性，還是一樣的，一個是理上的佛，就是我們的自性，一個是事相的佛，就是確實有淨土。我跟那些外省的教授沒學到什麼，就是學到這一句國語。叫做：的的確確！就是學到這四個字，印象很深。所以有人問：慧律法師，有沒有淨土，有沒有極樂世界？的的確確有淨土！我們看過太不可思議了。我跟你講的：放了師父的咒輪、金光明沙、蓋往生被，放到冰庫裏面，冰二十四個小時，第二天出來化妝，九個統統變冰棒，拖出來的這個，要化妝的時候，你看！全身都是柔軟的，他是覺得太不可思議了，師父這個咒輪，他太高興了，全身都是軟的，面貌如生，這化妝師都嚇一跳。那個化妝師說：我化妝了幾十年，沒看過這種怪現象，哪有一個人進去冷凍庫裏面冰凍二十四個小時，出來身體說是柔軟的？面貌如生，我告訴你：淨土法門，密宗的加持，那是非常不可思議的。所以，六祖講六祖的自性法，知道嗎？我們贊歎，因此諸位很有福報，有這個因緣來聽經聞法。
【自佛不歸，無所依處】。自性就是佛，如湧泉；外覓佛，就向別人取水。念佛也是不離當下這一念清淨心，還是一樣的。【今既自悟，各須歸依自心叁寶】，你的心中就有叁寶了。【內調心性，外敬他人，是自歸依也。】這個要畫雙紅線。這個就是真正的修行人，內心要好好調整自己的心性，把那個不生不滅不著相的本性拿出來用，尊敬跟你有緣的衆生。我告訴你：我就是有一個特點：一生一世，都不敢跟人家講一句重話，都跟任何一個衆生結善緣，要是那個人很壞，實在沒有緣，就合掌令歡喜啊。爲什麼？他也是未來的佛啊！世尊說：叁世諸佛，以苦爲良師。有的人痛恨提婆達多，這個提婆達多是一天到晚害佛。佛在經典裏面講：我因爲有提婆達多，所以就早了五百大劫成佛，有的講五百世。因爲有提婆達多一直做梗，一直老是找他的麻煩，增加、堅定他的意志，世尊在《法華經》就跟提婆達多授記，說：你將來也可以成佛。一天到晚害佛的，佛從來沒有恨過他，佛就原諒他，還跟他授記說他將來可以做佛，不得了啊，諸位！我們的心性也跟釋迦世尊一樣的，外敬他人，你就了解說，他也是未來佛，你一定要尊敬他。他是未來佛，就用這個心，對待每一個衆生。
經文，【善知識，既歸依自叁寶竟，各各志心，吾與說一體叁身自性佛，令汝等見叁身了然，自悟自性。總隨我道：于自色身，歸依清淨法身佛；于自色身，歸依千百億化身佛；于自色身，歸依圓滿報身佛。】
【善知識，既歸依自叁寶竟，各各志心，吾與說一體叁身自性佛】，法身、報身、應化身，這叫做叁身。【令汝等見叁身了然】，讓你很清楚的看到自性當中，清淨法身、圓滿報身、千百億化身。【自悟自性。總隨我道：于自色身，歸依清淨法身佛】。要修到清淨法身，如何修呢？無相，修無相，立刻見到清淨法身，有相叫做汙染，要修無相法，立刻清淨。現在我要講一個生命的重點，我這一個字投入你的心中，你一生一世就擁有無量的財富，你的生命當中用一個字，就是我的徒弟法無師那個【無】。任何的狀況，任何的情形，你都加個【無】字，好用得不得了！銀行的金錢增加，你加個【無】，沒有真正增加的東西，因爲將來也會消失，銀行的金錢減少，你加個【無】；你今天夫妻很恩愛，告訴自己有一天會消失，今天的恩愛也是無。哪天你女兒走了，你兒子車禍了，你要告訴自己也是無，爲什麼？因爲我們沒有出世的時候，沒有這個緣起啊，今天出世有這個緣起，緣起刹那即滅，每一分、每一秒都在變化。我們的生理、色身，身體每天都在化學、細胞的變化，生即滅，生就是滅，我們從小到大，到現在一直生滅，一直到臨命終變化。
我有一次到美國，在機場看到一個到美國來留學的中東沙特阿拉伯人，交到美國的女朋友，到機場的時候，這個難割難舍，哇！那沒有辦法形容。這個女孩子一直哭，非常嚴重，一直哭……，爲什麼？中東這個要回去，她來送行，牽手不能分開，直到機場關門的前一分鍾，沖進去，還是要分開。學佛的人，就有更健康的心態了，因爲這個分開是一定的，遲早的問題。就象我大學同學，談戀愛，到臺中火車站走完了，又去買太陽餅，又去臺中公園，一直走……，兩個要分開了，又不好意思，又舍不得。分開了以後，男朋友又騎摩托車到女朋友的家中，就是不忍離開，又在那邊談……。幹脆我們又走了，又把她帶出來，繼續去走臺中公園，當然不是繞佛啦！怎麼可能繞南無阿彌陀佛，哎呀！那個牽纏、黏著，那個執著，難以割舍，沒辦法形容。
第二天回來，眼眶發黑。我就問他：你是去哪兒啊？我昨天跟我女朋友去臺中公園走哪！我就問他：喔！你去做壞事喔！我沒有，純情走路、純聊天。我說：你爲什麼不早一點回來休息啊？他就說：難分難舍，沒辦法。我說：臺中公園走幾圈？他說：無數圈，好幾十圈。我說：那你怎麼不用跑的比較快呢？你看要走幾圈，大家用跑的比較快啊！快一點回來休息啊！因爲到最後一定要回到床鋪來休息啊！要不然怎麼辦？這個世間，我們心理要有健康的心態，就了解說：有一天，我們一定要離開，現在就要做心理准備，遲早要分開。所以你的生命加那一個【無】字，哇！生命完全不同，人家诤，你無睜；人家貪，你無貪；人家嗔恨，你沒有嗔恨，這個【無】字，百用不厭，好好的用它，就象一顆摩尼寶珠，用不完。【于自色身，歸依千百億化身佛；于自色身，歸依圓滿報身佛。】
經文，【善知識，色身是舍宅，不可言歸。向者叁身佛，在自性中，世人總有。爲自心迷，不見內性。外覓叁身如來，不見自身中有叁身佛。汝等聽說，令汝等于自身中見自性有叁身佛。此叁身佛，從自性生，不從外得。】
【善知識，色身是舍宅，不可言歸】。這個色身，就是我們住的地方，生滅法，不能講歸。【向者叁身佛在自性中】，剛剛講的，叁身佛就在你的清淨自性。【世人總有。爲自心迷】，世間人都是有這個叁身，但是，自心迷惑顛倒。【不見內性】。沒有見到自己的清淨自性，拼命的【外覓叁身如來，不見自身中有叁身佛。汝等聽說】，好好的聽。【令汝等于自身中見自性有叁身佛。此叁身佛，從自性生，不從外得。】
經文，【何名清淨法身？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中。如天常清，日月常明，爲浮雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮遊，如彼天雲。善知識，智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，于自性中萬法皆現。見性之人，亦複如是。此名清淨法身佛。】
【何名清淨法身】？什麼叫清淨法身？注意你的起心動念。【世人性本清淨，萬法從自性生】。因爲清淨自性能生萬法嘛，只是我們把它搞錯了。【思量一切惡事，即生惡行】；思量一切的惡事，就産生了惡的行爲。【思量一切善事，即生善行】。所以，祖師大德告訴我們：不要去注意外境，注意你的起心動念。諸位！這個就是修行的重點。不要去注意外境，因爲外境是緣生緣滅的東西，沒有實體可得，注意我們的起心動念。【如是諸法，在自性中。如天常清】，只要你自性拿出來用，就象天空常常清淨。【日月常明，爲浮雲蓋覆，上明下暗】。本性是清淨的，但是，被這個無明蓋住了，無明就是浮雲，要有一天，【忽遇風吹雲散，上下俱明】，這個雲表示無明，表法的。【萬象皆現】。
【世人性常浮遊】，【浮遊】就是不定，定不下來。玩這個，要玩那個，到這個迪士尼，要不然就是到東京狄斯奈樂園再玩，一直玩，玩到最後就很疲憊。這個世間就這樣子，只要我們要是沒有聽到佛法，就是不幸的一個人。以爲境界可以追求，不知道境界就是空，拼死命的追求，要得到一種快樂，卻愈來愈作繭自縛。世尊告訴我們：一切法不…
《<六祖壇經>講座第四天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…