六祖坛经
2004年10月2日——8日
上慧下律法师
文殊讲堂
讲座第四天
经文，【善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，二足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名二足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。】
【善知识，今发四弘愿了】，就发四弘誓愿。【更与善知识授无相三归依戒】。六祖所讲的法，不离自性，不离现前当下一念。如果诸位了解这个无相的道理，万法尽空，这个无相就是说：缘起无自性。所谓缘起无自性，也就是说：你见到任何的相，你把它彻底的分析、透视，你会发现一切相的本质都在变动，刹那不住。所以找不到永恒的体性，这个叫做无相。无相并不是否定这个相，无相无不相，也不能离开相；但是，当下超越这个相，就是即现实又超越，即超越又现实，这个才是真正的无相。修行就是怀着一颗宇宙的心，过活你现在现象界的每一分、每一秒，就是无相。无相的三归依戒，都不离自性。
【善知识，归依觉，二足尊】；六祖讲的法，每一句都是见性，针针见血，没有一句废话，他不是说归依佛，为什么？归依自己的清净自性，如果你开采了我们每一个人的清净自性，就是两足尊，福慧两足。我们一个人走路要两条腿，这个足也可以说满足、福足、具足的意思，也可以这么说，具足福跟慧，叫做两足尊。【归依正】，【正】就是正法。如果没有归依正法，我们没办法解脱，叫做【离欲尊；归依净】，心清净。你心清净就无诤。无诤就是僧，这个僧团，其实是表和合的意思，以前讲到这僧团，就是僧伽，其实这个僧伽，就是我们现在所讲的团体，各合的团体叫做僧伽，那么，事相上是这样。心灵上的和合就无诤，一个很有智慧的人，不会一直在相上跟人家诤，我们一出世，吃多少，穿多少，差不多有个定数了，命中有的终须有，命中没有的莫须求，强求不得。该有的还是有，如果不该有的，你拥有，那会是一种灾难，灾难就会现前。学佛的人那个快乐，那不是世间人所能拥有的，学佛人的快乐，那是二十四小时都充满着智慧，都充满着解脱，因为他有真理嘛！
有四种强大的力量，今生今世你可以依靠、值得你依赖、你一生一世、无量劫都要依靠它。你要记住：第一、依靠每一个人的清净般若智慧，你只要把你的本性拿出来用，本性就是无诤，要把你的本钱拿出来，这就是我们无上的摩尼宝珠，每一个人都具足的清净自性，但莫着相。第二，依靠佛陀所讲的正法，这要看诸位的福德因缘了，没有依靠佛陀的正法，你走到外道去，就邪知邪见、恶知见，你怎么死的都不知道，真的！那个众生的愚痴，那是没有办法想像的！为什么？我们也不方便讲什么，最近，有一个什么……分身，《金刚经》一句就解决了：若见诸相非相，即见如来。你看到分身，And so whau？哎呀！这个一句就解决的事情，没办法！世间就是没有佛陀的正法智慧，所以，我们一定要依靠佛陀的正法。第三个，你要依靠大善知识，没有大善识，你路绝对走不出来，就象进入稠密的森林里面，你没有方向感，对不对？哪里有得拜，我们就去，反正都是劝人为善嘛，禁人作恶嘛，哪里有神就去拜，哪里有佛就去拜，也没有真正的大善知识，你绝对走不出来。第四种强大的力量，就是南无阿弥陀佛的大悲愿力，你一生一世都要坚持。
我们看得太多了，那个往生，脸都发绿了、黑的，我们去给他助念，念佛，那个脸就面貌如生。就拿我爸爸来讲吧，我爸爸生病的时候，记忆就丧失，我进去问他说：爸爸！我是谁？他想不出来，年纪大了，得到一种阿兹海默症，好象几万人才一个，我爸爸就中奖。进去，没办法了。我就赶快拿这个我加持过的咒轮、咒水啊，他在医院的时候，在加护病房，我跟我大哥一起去看他，就在加护病房，跟那个医生拜托，让我加持，我加持完以后，因为我们加持久了，习惯了。跟他加持完，我跟我哥哥讲：爸爸差不多剩下四天。大哥也想说：可能拖了很久了。第四天就走了。走了以后，我们运回来，我告诉家人怎么处理，怎么助念啊，我告诉你：我爸爸往生，那个脸去看，面貌如生，再来，三天三夜助念，助念了几十个小时，换衣服时全身都是软绵绵的。说我爸爸很有修行吗？你看他一生一世就是多么伟大，把我们母子一丢，你看，我才有今天的成就，我爸爸多慈悲啊！是不是？他就讲：没有把你们母子丢下，你有今天的慧律法师吗？嗯！说得也是。我自己父亲也不好意思讲什么，我就这样跟他加持，灌师父加持过的咒水，然后放这个咒轮。他一生一世就没有什么特殊的修行，我爸爸就有一个习惯，就是会比较。他看了这个电视，这个佛教的节目，我爸爸意思很多，他就会讲说，哎呀！不是我赞叹我自己的儿子啦！这个法师讲得怎么样……，我马上就跟他讲：毁谤三宝，你不知道。喔喔喔，对对对，我忘记了。他就是听我的《般若心经》。然后，他喜欢看如本法师的，因为国语听不太来，本土化的，各有各的优点，你喜欢看什么法师我都平等，没有关系。
南无阿弥陀佛这个大悲愿力，我告诉你：没有修过净土法门的人不知道，修过净土法门的人就知道，这个是非常不可思议的，你没有办法想像的。一个人平常没有什么修行，可是，到临命终一助念，哇！往生！何况在座诸位，你看！有因缘来听经。有的人跑出去外面，一直赚钱，穷忙，瞎忙，忙到最后，双手一放，什么都没有。我们现在还有因缘、还有时间、空间来听经闻法。师父讲过：往生是现在的事情，不是临命终的事情。这个观念要先矫正，很多人都认为，往生是临命终助念的事情，这是错误的。往生是现在的事情，就是现在的执着、分别心、颠倒见，你就要好好的处理，临命终，撒手西归的时候，刹那之间，即得到极乐世界去。往生是现在的事情，观念先矫正回来，你就会重视现前万法回归当下一念，本自具足的清净心。这四种力量可以依靠，我们再来看下去，你就知道了。
归依净，就是僧众，【众中尊】。心清净，就是所有的法最重要的，表相来讲，一切出家人，就是我们所应当尊敬的，因为他能够让我们超越三界。【从今日去，称觉为师】，你看！六祖讲的统统是自性，自性觉悟就是你的师父。【更不归依邪魔外道】，心外求法叫邪魔外道，所以我刚刚讲的就是这个样子。这个世间不是说，你读多少书就有办法的。有一次，英国的剑桥学生回来，回来的时候，要请我到英国去演讲。在讲堂101碰到，我就说：从哪里来？他说：英国剑桥。我说：我们同样有一个字相同。师父是什么桥啊？我说：台北大桥。哈佛的同学来，也是这样问，我说：你从哪来的？他说他哈佛来的，我跟他讲：我是从阿弥陀佛那边来的，也有一个佛。
剑桥学生的素质很高，就问：师父，什么是禅？我就跟他讲(伸出一个大拇指)，他说：看不懂！这代表什么意思啊？什么是禅，绝对叫做禅，没有任何对立，没有任何善恶，能所、是非、单刀直入，破所有相，碎为微尘，凡所有相，皆是虚妄，不落入二无对立的观念，就是禅，无上的禅。他讲：师父，我们有跟您筹钱，请你到我们剑桥大学来上课。据说牛津大学也来请过，我们学佛有没有这个福报啊。英国我去过一次，从那边坐飞机坐到中东的沙林，然后再停，再坐到香港，再坐到台北，再坐回来高雄，整整坐了十七个钟头，吓坏了！去一次英国我就吓坏了！国外我尽量不去，也很奇怪，我住国外也不习惯，我也不想移民，大家说国外多好多好，很奇怪，我就是喜欢台湾，真的，我很喜欢台湾这一块土地，因为我草根性很重。
诸位很有福报，【以自性三宝常自证明】。自性三宝：自性的觉、自性的法、自性的僧。【劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生】，你觉悟了，你这个迷惑颠倒就不会产生。【少欲知足，能离财色】，你没听过去大德说过这句话：名、利、色三关，赚得凡夫团团转，凡夫就是转这三样东西。【名二足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着】，就这样子。你没有邪知邪见，不着相，那就解脱了，一着相就邪见。人我贡高贪爱执着，那就太多了，你要随手拈来，你要是在哪一个团体，我告诉你：没有一个地方没有是非，记得！有人的地方就一定有是非，一定的道理。诸位！你把它当做常态，就不会难过，众生他就是贡高、贪爱、执着，上至王公贵族，下到凡夫走卒，没有一个不是贡高、贪爱、执着，修学佛道就是有这个好处。
【名离欲尊】。离欲尊就是离开五欲六尘的束缚，叫做离欲。【自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着】，这个大难大难！为什么呢？众生单单这个钱，要看开就很难了，非常难了。一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，【名众中尊】。你偶尔打开电视节目，有一个叫做《白色巨塔》的日本片，里面描述医生那个勾心斗角，我没有看，偶尔啦，sometimes It”s not aoways. 没有那么多时间看那个啦！偶尔打开，那个财前，哇！长得很帅。就是这样子，里面勾心斗角，还上法院告。医生叫做doctor就是博士，博士就是医生。读到博士那种勾心斗角才可怕呢！反而我妈妈那个八十五岁，不认识字的，乡下的姑娘，她成长也没认识几几个大字，她很单纯，你跟她讲：有阿弥陀佛。嗯！不要斗诤！嗯！好。知道…
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