..續本文上一頁平等的自性清淨心，隨所動念，統統平等，隨你怎麼化身，統統平等。【念念自性自見，即是報身佛】。每一個念頭見到自己的清淨自性。【自悟自修】，自悟啊，別人替你悟，悟不來的，你要自己能夠悟，你就是佛了。【自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也】。皮肉是色身，生滅法。那個是生生滅滅的法，是無常法，那個沒有辦法依靠的，意思就是說，你只要見到世間的生滅的東西，統統沒有永恒的依靠，要記住這句話。
你一定要了解，養兒育女就是你的責任，但是，它是生滅法的，不一定靠得住，有的孩子是很孝順的，不能說統統不孝順，象我都很孝順。我只要好吃的東西，我的媽媽坐在旁邊，我每次吃飯，她就一定坐在旁邊，只要好的東西，我一定跟我媽媽講：這個給你吃。這個老人家八十五歲她怎麼好意思吃，她一定會講一句話：你吃，你吃。我就一定跟她回答：這可是你講的喔，這不是我講的喔！我夠孝順的吧。我喜歡幽默的人生。所以說，你今天要靠金錢，金錢無常法；你要靠名，名是無常法；你要靠地位，地位是無常法；你要靠你的女兒，你的兒子，這還是無常法；真的！你要靠你的丈夫，還是無常法；你要靠你的老婆，也是無常法。對不對？靠誰呢？靠你自己。
但是我們這個自己，有時候業障會現前，有時候會生病啊！所以記得！除了靠自己的清淨自性，要靠緣起法。注意你結交的朋友，務必要跟人家結善緣，一句惡的話統統不能講。因爲你不知道，哪一個人在臨命終會幫助你；你也不知道，你哪一天有不幸的事情會發生。告訴你：真的不知道。當你有一天，不幸的事情發生，你要提起覺性提不起來，因爲生病、重病，無依無靠。這個時候，就要靠你平常結的善因緣，就是這樣子。所以我告訴你：不但是修道，要先學修養。修行以前一定要先學修養，道擺在後面，修養要擺地前面。你沒有先學修養，你到處結惡緣，你處處都跟人家作梗、作對，你怎麼辦？你將來有得苦吃，真的！
我們這只嘴巴，要稍微收斂一點，常常贊歎人家，是要誠心誠意的去贊歎，不能用那個揶揄(嘲笑)的。有的女衆就這樣子：喔！我告訴你，那個林名模很漂亮喔！底下聽了就很不舒服了，她就告訴你：她身上該有的沒有，沒有的很大，我告訴你，她就是作假的啦！人家是說，人家喝牛奶、吃雞蛋啊！對不對？大如須彌山，哎呀！那造假的啦！聽了就不舒服，就嫉妒。人家問說：那師父您有什麼感覺啊？有什麼感想？萬法不可得，所有言談，所有討論，都沒有任何意義。因此我們要了解，我們今天也是過著沒有任何意義的生命、生活，直到你聽到正法，生命才開始有意義。多少人寫信來，感恩師父，掉眼淚，他那一張信紙，眼淚都掉到那個信紙上，以茲證明。真的！很感動的，他說：我這一條命，是師父您救的，他都這樣寫的：這一條命本來自殺的，就是看了師父的VCD，師父救了他一命的。所以有時候，我們一句話就可以救人，但是，一句話，就可以害死無量無邊的衆生，真的！統統在一句話裏面。【但悟自性叁身，即識自性佛。吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅】。
經文，【頌曰：迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供養福無邊。心中叁惡元來造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心中除罪緣。各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔。除邪行正即無罪。學道常于自性觀。即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法。普願見性同一體。若欲當來覓法身。離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠。後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求】。
【頌曰：迷人修福不修道】。道是不生不滅，世間人你叫他布施金錢，外在的東西，可以，內心的執著、煩惱舍不掉，舍不掉就不能入道。【只言修福便是道】，全世界都這樣子，來道場布施一些錢，相比誰的更大，他就是當老大。【布施供養福無邊】。你布施供養的確有福無邊，【心中叁惡元來造】。【叁惡】貪瞋癡，心中的貪、嗔、癡除不掉。【擬將修福欲滅罪】。你想要你修的生滅的福報，來滅你的貪嗔癡的罪嗎？【後世得福罪還在】。貪嗔癡還沒有去除，這個根還留住，你表相的這個福，開進口轎車、住豪，內心裏面、貪嗔癡還在，就繼續輪回吧！【但向心中除罪緣】。向這個心中，把你這個罪的因緣除掉。【各自性中真忏悔】。好好的在自性下功夫。
【忽悟大乘真忏悔】。什麼叫大乘真忏悔？頓悟無生叫真忏悔。悟到無生的人就是真正的忏悔，我們現在一般就是拜忏啦、拜佛啦，其實這個還是事相上的忏悔。要大乘的真忏悔，一切法無生，師父不是講嗎？大徹大悟的人的心境？就是這個世間從來沒有發生過任何事情，一切法無生。而我們爲什麼每天都生這個煩惱呢？就是妄念生，妄念執，妄相一直生，一直翻騰，一直作繭自縛，一直重複。【除邪行正即無罪】。除這個貪嗔癡的邪見，行爲端正就是無罪。【學道常于自性觀】。學道常在自性觀照。【即與諸佛同一類】。就跟諸佛菩薩同一類了。【吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體】。我們達摩大師來，就傳這個頓教大法。普願見性同一體，因爲我們都是同一個清淨自性，所以人與人應當互相尊重贊歎。【若欲當來覓法身。離諸法相心中洗】。你想找到你的清淨法身嗎？很簡單，離諸法相心中洗，這一句就是重點，是見性的關鍵。其實，佛法一句就解決了，是不需要在這邊講這麼多。離諸法相，法相就是萬法，六根、六塵、六識，所映現出來的十八界，展現在你的生命的所有相上的東西，統統叫做法相。包括佛法的法相。心中洗，徹底放下。諸位！開不開悟，就這四個字。離一切諸法相，心中徹底放下，還要放下得很徹底喔！
【努力自見莫悠悠】。悠悠就是等閑視之。你那個放下的功夫，要徹底的往下，不要等閑視之。諸位！不要被病苦打倒，病苦來，正好觀照，此身真的是很苦，回光返照，還好我們有學佛。你種種的逆境現前，你要好好的回光返照，借用這個苦，激勵你修行的動力，因爲十方叁世佛，以苦爲良師。諸位！今天你有種種的病苦，我慧律法師在這裏恭喜你！爲什麼？這樣你才會覺悟，不過，要苦得差不多就好，要承受得了這個病苦，哇！那個承受不了病苦，那不得了啊！
我以前就這個樣子，一生病，感冒，普拿疼，是不是啊？西藥吃得太多了，病苦、發抖，那一陣子，我的身體不好，因爲我早餐吃一點點，午餐吃一點點。那時候，持午持了八年，晚上都會發抖，因爲我吃的東西很少，我那個時候就持午，早上吃一點稀飯，中午吃半碗飯，到晚上，嚴格持午，親近廣化律師就這樣子了。我不是說持午不好，就是說要看個人的因緣跟根器，結果到……發抖……，發抖以後，到醫院去找那個葉醫師，葉醫師開示我：因爲打那個點滴，因爲能量不夠嘛，打那個吊瓶、點滴，一拿，叁百、五百，醫生就講了：慧律法師！你晚上不吃一點嗎？便當才叁十塊呢，打針要五百！一個便當才叁十塊，你不吃，你留著給它餓，營養不夠，再來打我這個營養針，這一次五百呢！
那時候哪有什麼健保？那時候很執著的呀！所以，我現在很清楚，那一些執著自己的知見，認爲是對的，我執著持午的，我不是說全部，持午叫不好，一定要聽清楚，就是你條件不夠，因緣不具足，你強硬要持午的，我知道，要改掉一個人的看法，大難大難。我就是一個很固執分子，我告訴你：我今天還好沒有去參加本•拉登那個團體，要不然我也是一個殺手喔！真的！也被洗腦了，對不對？他就講：慧律法師！你去殺人，你善于化裝。我的命很苦，我的命比六祖的還苦，六祖還有一個爸爸可以叫啊！我那個爸爸知道在臺灣，就不知道跑到哪裏？然後我小時候沒飯吃的時候，要去吃人家那個救濟的東西，有一個那個美國人救濟。他是煮一大鍋的稀飯，加上那個麥，去媽祖廟旁邊有一個空地，他就救濟我們，那一大堆的流浪漢，那時候很窮啊，小時候撿破爛、撿菜。然後，人家死人的時候，要拿那個那個旗子啊，要在半路等，然後等六塊錢，就這樣子。然後人家那個美國人來救濟，有個長胡須，很有錢，年紀很大了，做善事，救濟這一些貧民，他煮了很多，就是一個粥，那個粥裏面就放這個麥，一大鍋，還有面條，就是羅漢菜那一類的，沒有什麼好菜啦，就這樣很單純，那流浪漢統統去排隊，你知道嗎？怎麼吃的？你沒辦法想像的，端著一碗，不是坐在媽祖廟那個階梯吃喔，端著這一碗以後，要馬上去排到最後喔，然後一邊走，一邊這樣(很快地吃)，一次只有盛一碗，然後走……，走到的時候，再盛第二碗，他不給你很多的，然後，再排到後面來，慢慢吃……，這樣子。排到，到了，人家沒有了，我吃得又慢，那個人高馬大的，又把我們擠掉，他從中間插隊，我們才小孩子，又沒錢，都是受人家欺負的，我是這樣苦過來的。
沒錢，那就怎樣？那個五月十叁，城隍爺要迎神賽會，他就把我化裝一只蝴蝶，化裝成女人，我沒有騙你的。現在講最上乘法的大和尚，竟然以前被人家化妝成女人，戴假發。人家說：喂！益謙！你要不要賺錢？那時候，我才小學幾年級，家裏很窮，好吧！要賺錢走吧！就笨笨的跟人家走，去的時候化妝成女人，把這個頭發戴得很高，古裝的，然後後面就背兩只好大的翅膀，還有兩只尾巴，化裝以後，他們統統看不出來。哇！何其漂亮，類似西施，怎麼得了！我的皮膚白白胖胖的，拜托！我可是“天生的荔枝呢”！天生麗質難自棄，六宮粉黛無顔色，是不是啊？哎呀！很好，皮膚又白又好看，化妝起來象女人，怎麼樣？他用一支竹竿，很高，綁在上面要遊街示衆，要在東門斬首示衆。上面有一小小坐的地方，爲什麼這樣坐，因爲人多，知道嗎？大家五月十叁看那個城隍迎神賽會的時候，人很多，就選一個漂亮一點的小孩子化妝成女人綁在上面。那時候我不知道，要遊街幾個鍾頭…
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