..續本文上一頁，就是跟你印證，你這個孩子有希望，來給我勉勵勉勵一下！(衆人鼓掌)好了！互相勉勵。
但淨本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若叁昧，自在解脫，名無念行。【若百物不思】，什麼都不要去想。【當令念絕】，什麼念頭把它斷掉。諸位！念頭打不死的呀！我們看到有講堂貼在牆壁，打得念頭死，許汝法身活。我告訴你：這一句話，沒有開悟的人講的話，念頭打不死的。體妄本空，自性如如，這個才是見性人講的話，體悟執著、妄想、顛倒本來就不存在，你要把這個念頭打死，我告訴你：只有死人沒有念頭，知道嗎？活人當然有念頭。所以怎麼樣能夠修行呢？就是我們的意識型態慢慢的過濾這個執著，這一念執著過濾、放下，這一念起分別，趕快放下，這一念起分別，趕快放下，不是無念，是沒有執著念，沒有分別的念，沒有顛倒的念，不是完全沒有念，是有清淨的念。知道嗎？是有大智慧的念頭，平等心的念頭，是有大慈悲的念頭，而大慈悲、大無畏、大功德的念頭，就是無念。爲什麼？一切法無生，畢竟空，雖然畢竟空，智慧心就是，因爲它會起作用，我現在講經說法不是起作用嗎？所以說一切法無常，體悟到空性就是常。常、無常統統叫做方便說，因爲這還是對立，絕對的清淨自性是無相的智慧心，無相的東西你怎麼可以講無常跟常？無常中對常講的，是比較，才能顯示常跟無常的東西，對不對？清淨自性是絕待的無相，智慧心就是，你如何說：它是常是無常？對不對？就是這樣子，慢慢體悟。
這個佛法就是愈咬愈有味道，信基督教、天主教不一樣了。對不對？人是上帝所創造的，統統推給上帝，我統統不要煩惱這麼多，人生跟宇宙，我也不要思維，我也不要認爲到底真相是什麼？統統交給上帝，上帝創造人生、宇宙、天地萬物。問上帝是怎麼來的？你是被創造的，不可以問，就這樣。我告訴你：注解有時候會誤導衆生，沒有見性寫這個注解，我告訴你：有時候真的會害慘衆生。我這個人不怕人家搶信徒的，我知道說，我有福報，吃多少、睡多少、穿多少、都是命中注定的，對不對？業障重，沒有福報就沒有福報啊！哪一個法師來？他有時候，介紹這個信徒給他認識，我們那個水陸的功德主，一百萬的，來！你要認識，介紹給你知道，介紹給你呀！他下次要拿一百萬去你那邊，做水陸大法會，我說：嗯！您的福報。他不來我這裏我哪有辦法？對不對？你看，爲什麼？來無來相，去無去相，增無增相，減無減相，一切法不可得相，就用這個心，但用此心，直了成佛，就是用這個。爲什麼？佛陀做得到，我們爲什麼做不到？我讀大學的時候，看到《釋迦牟尼佛傳》，說：釋迦牟尼佛傳做得到，我們爲什麼做不到？出家！出家無家，處處是家，對不對？出家無親，處處親，你看大家坐在這個地方，跟師父多好！如果我們去成家立業，哇！就變成少數幾個人，你看：出家！出家無家，處處是家，出家無親，處處親。大家都是我的善知識，我現在要開始學六祖了，稱大家叫做善知識，贊歎！
有一個人有罪惡感！他誦到這個經典的時候說：善男子、善女人。他說：師父啊！這個是對善男子、善女人講的啊，我們這個業障那麼重的，哪裏是這樣念？我說：要不然怎麼念啊？我們要念；惡男人、臭女人啊！哇！我說：那很嚴重了！惡男人、臭女人？哪有這樣子的經典？人家念：善男子、善女人，多好聽！你要念：惡男人、臭女人？不要這樣念，這樣念很傷人的，對不對？善知識，悟無念法，就是我們的修行，剛剛講的。所以，打得念頭死，許汝法身活，這個不是見性人講的話，要體妄本空，自性如如，你了解虛妄本來就空，就是成萬法如如，這個就是我們本來面目，這個才是見性人講的話。若百物不思，當令念絕，【即是法縛】。什麼都不要去想，這個還是縛。【即名邊見】。邊見就是不是中道，不是落空就是落有。
經文，【善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，于同見同行，發願受持如事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授，從上以來，默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付；損彼前人，究竟無益。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。】
【善知識！悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界】；不著一切相，不起心，不動念。【悟無念法者，至佛地位。善知識！後代得吾法者，將此頓教法門，于同見同行，發願受持如事佛故】，把這個頓教法門，只要看法相同，修行相同的，發願受持如事佛故。【終身而不退者，定入聖位】。這個頓教法門看法一樣，大家一起來修行，發願，受持《金剛經》，頓教，定入聖位。【然須傳授，從上以來，默傳分付】，從上以來就是以心印心，默傳分付就是口不能說，見性，口不能說，沒有能說所說，沒有能見、所見，凡所有相都是虛妄！那怎麼說？以心印心，體悟萬法無生，本自如如。【不得匿其正法】。不能隱藏這個正法。我告訴你：這個人生、宇宙沒有正法住世，我們的生命、衆生悲哀，人生宇宙整個昏暗，我們撞的頭破血流，世間人苦不堪言，世間人吃苦沒有代價。爲什麼世間人吃苦沒有代價呢？他辛苦這麼多他能解脫嗎？我們修行吃苦是有代價的，我們今天吃了苦，能解脫的，所以我們吃苦有意義，而衆生的吃苦沒有意義，因爲重複啊，下輩再來，再繼續吃苦，再迷迷糊糊啊！再結婚、生兒育女，做事業，老了，又病了，死了，下輩子又來。哇！輪轉不已啊！停不下來。而我們今天的苦值得啊！你坐在這裏一個鍾頭，吸收一點點兒，明天坐在這裏一個鍾頭，吸收一點點兒，一個禮拜吸收，那不得了！
我曾經開玩笑：我慧律法師在這裏，口袋裏面的法掉到地上，隨便一顆，統統叫做摩尼寶珠，比世間、全世界宇宙當中所有富有有錢人，更富有。世間有很富有卻是很貧富，因爲沒有大智慧，我們修行人很貧窮，卻是很富有。世尊說：我很富有，不是因爲我擁有很多，是因爲我要求得很少，我因爲要求的很少，所以我很富有，每天都很快樂。【若不同見同行，在別法中，不得傳付】。因爲他不是頓教的根器的，不要傳。【損彼前人】，因爲他會造口業的，所以我曾經一直勸大家說：我講的磁帶、VCD，衆生會毀謗的，不要給他聽，沒有因緣的，會攻擊、傷害叁寶的，不要傳給他，跟六祖的看法是一樣的。【究竟無益】，法還是要看因緣的。諸位啊！【恐愚人不解，謗此法門】，哎呀！大愚癡的人，謗這個頓教見性大法。【百劫千生斷佛種性】，當然，這個頓悟是成佛的種子，你把它毀謗這個正法，那還了得了！
我告訴你兩種惡業你千萬不要去造，第一謗佛、謗法、謗僧，斷衆生的法身慧命，你造不得，第二個起惡心盜常住物。哇！這個罪很重，千佛出世，不通忏悔。我們是一個佛弟子，傳達正法，推廣正法，是我們佛弟子每一個人的責任，你無緣無故去毀謗叁寶，讓他斷衆生的慧命，誰負因果？當然你負因果，要不然我付因果？是不是？哎呀！這個口業造不得！我們今天要隨喜贊歎人家，我們的清淨心就一直顯現，你每天學習隨喜功德，贊歎人家，你的佛性就一直出來……，你動好的念頭啊！不是阿谀奉承、拍馬屁的那一種贊歎人家，是真正的起歡喜心，隨喜人家的功德。我們起惡念，一直毀謗，一直跟人家作梗，一直傷害衆生，你還沒有傷到對方，你已經傷痕累累了，你傷害你的清淨自性啊！你起心動念都是惡的，你一直想傷害對方，還沒有傷害到對方，你已經先傷害到你自己了，先你傷害你自己的清淨自性，要弄清楚啊！哪裏起因就是哪裏結果，清淨自性動惡念，就有你的色身，果報就現前了。
經文，【善知識，吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無余。菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無叁障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。師複曰：今于大梵寺說此頓教，普願法界衆生，言下見性成佛。時韋史君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟。一時作禮，皆歎善哉，何期嶺南有佛出世】！
【善知識，吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修】。依照這個修。【若不自修，惟記吾言】，只記取我所講的話，【亦無有益。聽吾頌曰：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。】說通與心通，【說通】就是(弘宗演教的，弘揚正法的，講經說法的叫做說通。意思就是：經教通達的法師，講經說法的。以及心通，悟到自性的法師，叫做心通，如果能夠悟到清淨的自性，你一定是說能還能夠心通。清淨自性不離語言，所有語言都是清淨自性的展現，所以悟道的人他一定能夠說法，就象六祖這樣子，所說每一句話都是符合佛意，所以，六祖叫做東方如來。爲什麼我鼓勵大家要研究《六祖壇經》？因爲釋迦世尊印度降生，示現印度，他講的經典經過翻譯，所以很艱澀的，你去看看《楞嚴經》、《楞伽經》，我告訴你：一打開，馬上…
《<六祖壇經>講座第二天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…