..续本文上一页，就是跟你印证，你这个孩子有希望，来给我勉励勉励一下！(众人鼓掌)好了！互相勉励。
但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。【若百物不思】，什么都不要去想。【当令念绝】，什么念头把它断掉。诸位！念头打不死的呀！我们看到有讲堂贴在墙壁，打得念头死，许汝法身活。我告诉你：这一句话，没有开悟的人讲的话，念头打不死的。体妄本空，自性如如，这个才是见性人讲的话，体悟执着、妄想、颠倒本来就不存在，你要把这个念头打死，我告诉你：只有死人没有念头，知道吗？活人当然有念头。所以怎么样能够修行呢？就是我们的意识型态慢慢的过滤这个执着，这一念执著过滤、放下，这一念起分别，赶快放下，这一念起分别，赶快放下，不是无念，是没有执着念，没有分别的念，没有颠倒的念，不是完全没有念，是有清净的念。知道吗？是有大智慧的念头，平等心的念头，是有大慈悲的念头，而大慈悲、大无畏、大功德的念头，就是无念。为什么？一切法无生，毕竟空，虽然毕竟空，智慧心就是，因为它会起作用，我现在讲经说法不是起作用吗？所以说一切法无常，体悟到空性就是常。常、无常统统叫做方便说，因为这还是对立，绝对的清净自性是无相的智慧心，无相的东西你怎么可以讲无常跟常？无常中对常讲的，是比较，才能显示常跟无常的东西，对不对？清净自性是绝待的无相，智慧心就是，你如何说：它是常是无常？对不对？就是这样子，慢慢体悟。
这个佛法就是愈咬愈有味道，信基督教、天主教不一样了。对不对？人是上帝所创造的，统统推给上帝，我统统不要烦恼这么多，人生跟宇宙，我也不要思维，我也不要认为到底真相是什么？统统交给上帝，上帝创造人生、宇宙、天地万物。问上帝是怎么来的？你是被创造的，不可以问，就这样。我告诉你：注解有时候会误导众生，没有见性写这个注解，我告诉你：有时候真的会害惨众生。我这个人不怕人家抢信徒的，我知道说，我有福报，吃多少、睡多少、穿多少、都是命中注定的，对不对？业障重，没有福报就没有福报啊！哪一个法师来？他有时候，介绍这个信徒给他认识，我们那个水陆的功德主，一百万的，来！你要认识，介绍给你知道，介绍给你呀！他下次要拿一百万去你那边，做水陆大法会，我说：嗯！您的福报。他不来我这里我哪有办法？对不对？你看，为什么？来无来相，去无去相，增无增相，减无减相，一切法不可得相，就用这个心，但用此心，直了成佛，就是用这个。为什么？佛陀做得到，我们为什么做不到？我读大学的时候，看到《释迦牟尼佛传》，说：释迦牟尼佛传做得到，我们为什么做不到？出家！出家无家，处处是家，对不对？出家无亲，处处亲，你看大家坐在这个地方，跟师父多好！如果我们去成家立业，哇！就变成少数几个人，你看：出家！出家无家，处处是家，出家无亲，处处亲。大家都是我的善知识，我现在要开始学六祖了，称大家叫做善知识，赞叹！
有一个人有罪恶感！他诵到这个经典的时候说：善男子、善女人。他说：师父啊！这个是对善男子、善女人讲的啊，我们这个业障那么重的，哪里是这样念？我说：要不然怎么念啊？我们要念；恶男人、臭女人啊！哇！我说：那很严重了！恶男人、臭女人？哪有这样子的经典？人家念：善男子、善女人，多好听！你要念：恶男人、臭女人？不要这样念，这样念很伤人的，对不对？善知识，悟无念法，就是我们的修行，刚刚讲的。所以，打得念头死，许汝法身活，这个不是见性人讲的话，要体妄本空，自性如如，你了解虚妄本来就空，就是成万法如如，这个就是我们本来面目，这个才是见性人讲的话。若百物不思，当令念绝，【即是法缚】。什么都不要去想，这个还是缚。【即名边见】。边见就是不是中道，不是落空就是落有。
经文，【善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付；损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。】
【善知识！悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界】；不着一切相，不起心，不动念。【悟无念法者，至佛地位。善知识！后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持如事佛故】，把这个顿教法门，只要看法相同，修行相同的，发愿受持如事佛故。【终身而不退者，定入圣位】。这个顿教法门看法一样，大家一起来修行，发愿，受持《金刚经》，顿教，定入圣位。【然须传授，从上以来，默传分付】，从上以来就是以心印心，默传分付就是口不能说，见性，口不能说，没有能说所说，没有能见、所见，凡所有相都是虚妄！那怎么说？以心印心，体悟万法无生，本自如如。【不得匿其正法】。不能隐藏这个正法。我告诉你：这个人生、宇宙没有正法住世，我们的生命、众生悲哀，人生宇宙整个昏暗，我们撞的头破血流，世间人苦不堪言，世间人吃苦没有代价。为什么世间人吃苦没有代价呢？他辛苦这么多他能解脱吗？我们修行吃苦是有代价的，我们今天吃了苦，能解脱的，所以我们吃苦有意义，而众生的吃苦没有意义，因为重复啊，下辈再来，再继续吃苦，再迷迷糊糊啊！再结婚、生儿育女，做事业，老了，又病了，死了，下辈子又来。哇！轮转不已啊！停不下来。而我们今天的苦值得啊！你坐在这里一个钟头，吸收一点点儿，明天坐在这里一个钟头，吸收一点点儿，一个礼拜吸收，那不得了！
我曾经开玩笑：我慧律法师在这里，口袋里面的法掉到地上，随便一颗，统统叫做摩尼宝珠，比世间、全世界宇宙当中所有富有有钱人，更富有。世间有很富有却是很贫富，因为没有大智慧，我们修行人很贫穷，却是很富有。世尊说：我很富有，不是因为我拥有很多，是因为我要求得很少，我因为要求的很少，所以我很富有，每天都很快乐。【若不同见同行，在别法中，不得传付】。因为他不是顿教的根器的，不要传。【损彼前人】，因为他会造口业的，所以我曾经一直劝大家说：我讲的磁带、VCD，众生会毁谤的，不要给他听，没有因缘的，会攻击、伤害三宝的，不要传给他，跟六祖的看法是一样的。【究竟无益】，法还是要看因缘的。诸位啊！【恐愚人不解，谤此法门】，哎呀！大愚痴的人，谤这个顿教见性大法。【百劫千生断佛种性】，当然，这个顿悟是成佛的种子，你把它毁谤这个正法，那还了得了！
我告诉你两种恶业你千万不要去造，第一谤佛、谤法、谤僧，断众生的法身慧命，你造不得，第二个起恶心盗常住物。哇！这个罪很重，千佛出世，不通忏悔。我们是一个佛弟子，传达正法，推广正法，是我们佛弟子每一个人的责任，你无缘无故去毁谤三宝，让他断众生的慧命，谁负因果？当然你负因果，要不然我付因果？是不是？哎呀！这个口业造不得！我们今天要随喜赞叹人家，我们的清净心就一直显现，你每天学习随喜功德，赞叹人家，你的佛性就一直出来……，你动好的念头啊！不是阿谀奉承、拍马屁的那一种赞叹人家，是真正的起欢喜心，随喜人家的功德。我们起恶念，一直毁谤，一直跟人家作梗，一直伤害众生，你还没有伤到对方，你已经伤痕累累了，你伤害你的清净自性啊！你起心动念都是恶的，你一直想伤害对方，还没有伤害到对方，你已经先伤害到你自己了，先你伤害你自己的清净自性，要弄清楚啊！哪里起因就是哪里结果，清净自性动恶念，就有你的色身，果报就现前了。
经文，【善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则剎那间。师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。时韦史君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆叹善哉，何期岭南有佛出世】！
【善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修】。依照这个修。【若不自修，惟记吾言】，只记取我所讲的话，【亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。】说通与心通，【说通】就是(弘宗演教的，弘扬正法的，讲经说法的叫做说通。意思就是：经教通达的法师，讲经说法的。以及心通，悟到自性的法师，叫做心通，如果能够悟到清净的自性，你一定是说能还能够心通。清净自性不离语言，所有语言都是清净自性的展现，所以悟道的人他一定能够说法，就象六祖这样子，所说每一句话都是符合佛意，所以，六祖叫做东方如来。为什么我鼓励大家要研究《六祖坛经》？因为释迦世尊印度降生，示现印度，他讲的经典经过翻译，所以很艰涩的，你去看看《楞严经》、《楞伽经》，我告诉你：一打开，马上…
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