..续本文上一页：嗯？看不懂，一定看不来的，一点办法都没有，太艰涩了，我们中国人也出了一尊佛，就是六祖，他讲的法，很符合我们中国人听。为什么？他用词都是适合我们中国人，汉地来用功，你看，他讲的，没有在翻译上的困扰。所以六祖讲的法，一定要好好的把它弄通，因为很适合我们汉地研究的。
如日处虚空，为什么？心就象太阳一样，就象虚空一样，太阳普照大地，虚空包容万物。唯传见性法，出世破邪宗，邪宗就是凡是不以见性法为主的，就叫做邪宗。万法回归当下，现前一念本片具足，就传这个见性大法。。出世间破邪宗，离开心性的邪宗，简单讲就是外道；外道就是离开心性。【法即无顿渐，迷悟有迟疾】，这个法没有所谓的顿，也没有所谓的渐。因为众生的根性迷悟，所以有慢有快。【只此见性门，愚人不可悉】。【悉】就是彻底的了解。这个顿教的见性大法，愚痴的人是没办法一下子了解的。
【说即虽万般，合理还归一】。说了无量无边的法，万般，反过头来，就是统统是讲无生的道理，都是讲见性这个道理。合理还归一，【一】就是真如自性。所以弘一律师讲的：佛法很深奥，可是就愈来愈简单。为什么？万法回归自性，愈来愈简单：世间的义理很肤浅，愈搞愈难懂，愈复杂。【烦恼暗宅中，常须生慧日】。烦恼跑到我们的住宅当中，就是心中。我们一定要生起大般若智慧的太阳。【邪来烦恼至】，邪见来，烦恼就到。众生哪一个不是着相哪？所以众生能离开烦恼吗？因为他看错了，他把无常当永恒了，他认为这个世间有着追求。哎呀！我告诉你：世间的那一种烦恼、那一种无知，你没有办法形容，我们随便举一个例子，你看看那个电视，你看，你就会摇头。
譬如说：制造一条龙，反正我们也是闲着没事干，那个高举起来的龙，好长好长的一条龙，破基尼斯记录，那条龙又不能动，因为太长，要举着慢慢走，又不能舞动，然后请专家来鉴定：破基尼斯记录。你看这样我们不敢说什么。在美国还举办什么吃汉堡大胃王，一直塞进去，日本得第一，那个是香肠还是什么，火腿还是三明治，他就是一直往嘴巴里一直塞，然后一直配开水，一直塞。众生就是搞这个东西。再讲港都小姐吧！因为在高雄港嘛，就称为港都小姐嘛！选时有内定，闹得风风雨雨，世间就是要做这种事情，不然他要做什么呢？真的！世间，你一听，他就停不下来，要不然：今天中秋，我们去逛逛百货公司。去看，哎呀！这个是CHAMEL、GUCCL的，这个CD的，死猪死狗的(台湾谐音)，这个是什么牌的，都是名牌，这个BURBERRY的，他说，师父！您怎么懂这么多？电视每天在报导啊！我没有去买过，我都知道名牌啊！都是这样子，每天那个迷死人的广告，不买会死啊！那个广告，每天都搞这个东西，化妆就是这个一闪，化妆就是，第一个步骤，第二个步骤，第三个步骤，第四个步骤，一二三四，这样就OK了！看电视，我都是电视教坏的，本来是很善良的，不然怎么会这个？这世间就是这样。因为活得非常无聊，他一定要搞这个龙舟比赛啊，还有意大利的服装展览啊，他就要搞这个东西，百货公司一排整排的，那个化妆品啊怎么样子。喔！这很严重！
有一次，有一个女众化妆，我不是说化妆不好，我也是赞成人家化妆，我都鼓励人家化妆，不过要恰到好处。有一次，女众纹这个眼线，还有眉毛，刺得太大一条了，象老鹰展翅一样的。我就问她说：这样不会太长吗？有一次不晓得伤心还是怎么样，她老公打还是什么样子，在师父面前，讲到她老公就是掉眼泪，一擦，哇！象那个拳击手打到一样，你知道吗？她本来就画得黑黑的，拳击手一打到，哇！不得了！所以说：画这个刚刚好就好但是有时候画得太严重了，所以，有时候是要自然一点，natural比较好，是不是啊？制造自然美，是我释燕萍的责任(广告词)。你要会听喔，我也不敢说什么，你听过释燕萍吗？听过了，是不是。
所以众生就是这个样子，一天到晚穷忙，把生死放在旁边，就搞这些东西，然后临命终的时候，哇！糟糕，来不及了，为什么？因为平常没有修行啊，也没有听经闻法，也没有在心性上用功夫啊！来不及了，临命终的时候，手忙脚乱。人家叫他：你要放下。他说：从哪里放下啊？他不知道，对不对？所以这个听经闻法很重要的，很重要的！【正来烦恼除】，正见来，烦恼就除。佛法是不二法门，下面的更重要。【邪正俱不用】，就是你不能着一个说：我有正知正见，还动一个念头执着，这个正见也是邪见。凡夫没有凡见，圣人也不着圣见，真正的大修行人，圣凡俱不着，叫邪正俱不用。【清净至无余】，到达清净，没有剩下。
【菩提本自性】【菩提】就是觉悟。我们这一颗觉悟的心就是我们的清净自性，菩提就是般若的智慧心，这一颗般若的智慧心就是我们的清净自性。【起心即是妄】就是动念，为什么起心？就是着相，认为这个相是真的，动一个念头是执着，动一个念头是分别，动一个念头产生颠倒，起心就是妄。所以叫做无心就是真，也不着一个真。【净心在妄中】，你要求清净心吗？很简单，就是【不离】，你要找到清净的自性，不离当下这一颗虚妄、烦恼、执着、分别心，你只要了悟这些执着、烦恼、分别是多余的，放下就好，不要去讨论它，不要去追逐它，不要去对立它，若不取舍，无法无咎；若不强加分别，万法本如如。【但正无三障】。三障就是烦恼、业障、报障，还有一种讲法叫惑、业、苦。你只要有正知正见，你的烦恼障、业障、报障就会消除，就没有这些障了。烦恼障就是贪欲、愚痴，业障就是五逆十二重罪，报障就是地狱、恶鬼、畜生，将来的果报很可怕的。你只要有正知正见，就没有烦恼障、业障、报障。
【世人若修道，一切尽不妨】。世间人要叫他修道，一切都不妨碍，但看你如何用心，着相即错，动念即乖。【常自见己过，与道即相当】。在座诸位！你自己能够见到自己的过失，就真正地跟道相应了。【色类自有道】。【色类】就是一切众生。一切众生自有道，本具大道，各人修各人的，各人的因缘各人不同。所以来我这边要出家，我就跟他讲：你要不在我这边剃度的，或者是在这边住个两年，融入这个僧团的，真的不要，不要给我剃度，要在我这边出家的嘛！我就劝他：要先整个融入僧团，你能够过这个僧团的日子，再来剃度。所以我们现在这个沙弥要观察两年，有的人就是道场没人了，缺少人，来的时候不管你三七二十一，来，赶快，剃一剃，还怕你跑了，就这样就是坏了佛教的素质，整个佛教的素质、水平就降低了，因为没有观察，没有好好的彼此了解，你不了解他，他也不了解师父，来了就剃度，那么问题就往后延伸。观察两年，就是要把问题提前解决，知道吗？你没有观察，就剃度出家，就等于说，你把问题留在僧团。为什么？你不观察来就剃度，第一个人都有烦恼啊，他剃度以后，他就要处理啊！所以要剃度以前要先观察。
在位诸位！讲这个跟大家有很大关系，如果在家诸位护法居士，你也想走修行出家的路线，很简单！你先去道场跟那位师父住住看，你能不能融得下这个道场？融入，或容下别人的缺点，行，就剃度；要不行就不要。所以出家众要剃度徒弟以前，要好好观察，就象我们复敏法师一样，好好的观察，真的就是这样子，你来住，要观察。我为什么要赞叹她呢？因为她就是这样子！很好！来，我们先观察你，这样做对了，跟她鼓掌一下。就是要这样子，护法居士要走出家的路线，可以，要先融入那个僧团，不要急着剃度，急着剃度并不好，对彼此有伤害。【各不相妨恼】，我不要恼害你，你也不要恼害我，意思就是：各人回光返照自己。【离道别觅道】，注意听！离【当下的清净心之】道，另外再找道，【终身不见道】。离开了当下这一念清净心，要去找一个道，你永远找不到，道就在当下这一念清净自性当中。
【波波度一生】，就是很忙，我们烦烦碌碌的，劳劳碌碌的就走过了一生。【到头还自懊】，最后呢？就是后悔。【欲得见真道，行正即是道】。你想要得见我们真如自性，顿见本心之道，我们行正就是道，为什么？心彻底悟嘛，不起贪、嗔、痴嘛！对不对？你所做的一切都是下，就是道。【自若无道心】，无道心就是没有求佛果的心。自己若是没有求佛果的这颗心，无道心。【闇行不见道】，【闇行】就是愚痴，不见道，在黑暗的地方，你看不到真正的道路，我们内心的愚痴也是这样。【若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左】。如果说：这是一个真正的修行人，不要看世间的过失，看到世间人的过失，就染污了我们清净自性啊！若见他人非，如果你看到别人的过失。自非却是左。注意！上面的【非】和下面的【非】不太一样。若见他人【非】，这个非是指过失，【自非】是指毁谤，自己却去毁谤人家。也可以解释说：自己落入是非的观念。却是左，左就是错，人家说旁门左道，就是错。
【他非我不非】，别人的过失跟我的清净自性没有关系呀！我清净自性里面没有是非这种东西。【我非自有过】，我要动到一个念头，去轻视人家，去毁谤人家，变成拿别人的缺点，化作自己的恶的因果。这是不好的，我去毁谤人家，这是不好的。【但自却非心】，你只要放下这一颗是非的心，众生是是非对错打转。【打除烦恼破】，你放下这个是非、恩怨、恩怨情仇的心，烦恼就破了。【憎爱不关心】，爱恨交织，会毁掉一个人。【不关心】就是无关于清净自性。你落入爱恨，就离开了清净自性，清净自性没有爱恨这种东西。【长伸两脚卧】，一个人没有妄想、没有攀缘、没有是非，那怎么样？长伸两脚卧，表示妄想歇灭，攀缘心息，我们的妄想歇灭了。把两条腿伸的长长的，表示自在的意思。放下、休息，凡夫俗子就是休息不了，停不下来，世间一定要搞出什么有形相的相的东西。要不学画画，就是学音乐，要不学雕刻，就是学这个，要不就学那个，我不是说学那个错，而是不究竟。众生一定要拿一种东西来依靠，而依靠的东西刚好错，因为依靠的是生灭法，我们修行人依靠的是不生不灭的真如自性。
【欲拟化他人，自须有方便】。【拟】就是准备。你准备要度化众生，记得要善巧方便。【勿令彼有疑】，不要让对方有所怀疑，要善巧方便。【即是自性现。佛法在世间，不离世间觉】。佛法在这个世间，不要离开这个世间。离开世间没有觉悟，离开染污没有清静，离开生灭没有不生灭，对不对？不能离开这些世间种种的法，离开世间怎么觉呢？佛法在世间，不离世间【之】觉，就是你体悟到世间生灭，当体即空，就是清净自性，什么都不要谈，你转个弯不用。【离世觅菩提。恰如求兔角】，离开这个生灭的世间，觅无上的菩提，就象找求这个兔子的角，兔子没有角。离开了生灭，你找不到不生不灭，体悟到生灭当体即空，不值得我们这样执着、分别，慢慢地放下，放到最后，没有东西可以放下。
【正见名出世】，你有正知正见，就是出世间，【邪见是世间】，邪见，动一个念头就是生灭法，正知正见就是出世间。所以我一生一世的愿望就是——正法重现。我每天都祈求佛菩萨，祈愿正法重现，这是我一生一世的愿力、希望和抱负。我了，这些也是空，做我该做的工作。我们今天也是演一出戏，一切法无生，今天也没有能说、所说，也没有能闻、所闻，无我、无人、无众生、无一切法，我做该做的事情。【邪正尽打却】，【却】就是扫除。邪见不可着，我告诉你，连正见也不可着，如果你落入一个说：我是正见，别人是邪见。记得！你那个也是邪见，知道吗？动一个念头认为比别人行，那个就是不行。邪正尽打却，扫除。【菩提性宛然】，【宛然】就是显然可见，很明显看得到。我们的清净觉性很显然的看得到。你不能着一个：我拥有正见，统统放下。二无的对立统统放下，我们的清净觉性就显现了。
【此颂是顿教，亦名大法船】，载运你度过生死，【迷闻经累劫】，我告诉你：迷了就尘点劫。累劫就是尘点劫。【悟则刹那间】，悟了就在当下。【师复曰：今于大梵寺说此顿教，普愿法界众生言下见性成佛】。诸位都有佛性，拿出来用，心中有妄就是妄用，心中有自性，就是净用啊！对不对？所以，现在在大梵寺说此顿教，顿悟自性，普愿法界众生言下见性成佛。【时韦史君】，韦刺史与跟这些属下【官僚道俗】四众弟子【闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹善哉：何期岭南有佛出世】。何期就是：哎呀！真想不到啊！我们是中国这个广东岭南竟然有一尊佛出世啊！所以六祖是东方如来。
《<六祖坛经>讲座第二天》全文阅读结束。