..續本文上一頁個人，所過的生命觀是完全不同的。有一次一個哈佛大學的來，說：我們哈佛大學想請師父去哈佛演講，我說：爲什麼呢？他說：我們那邊許多華人，包括中國大陸、臺灣過去留學的，還有一些聽得懂華語的想聽聽看。我說：你們爲什麼要聽？他說：大家都很迷茫。他帶一個美國人來，他中文聽不懂，我說：你翻譯給他聽。他不知道爲什麼要學佛。世間人，你讀到哈佛大學畢業，再來做什麼？推論看看，做個律師、會計師，再來？再來就結婚、生兒育女、再來呢？要不去國外拍個電影，然後就等著往生。
真正的萬世巨星是誰？就是釋迦牟尼佛，那才是真正的super star，那個影星、歌星，演幾部戲，一下子就死掉了，你記得以前的幾個歌星啊？就臺灣的來講，五十年前的歌星，你記得幾個？不然[望春風]是誰作的，你記得嗎？我們沒有留下法的解脫的般若智慧給後代，那麼，這一輩子，就算你很出名，其實生命也不過如此，你怎麼追求，它就是生滅、虛幻的東西，你只能同情他，生命觀不一樣了。世間人依于假相、依于錯覺；修行人是依于正覺、正知、正見、正法來修行的，生命觀是完全不一樣的。
佛的心要悟入什麼？要悟入不二法門，禅就是悟入不二法門的圓滿現量，什麼叫做現量？圓滿的現量就是證量，真正究竟解脫的證量，就是圓滿現量，萬法唯心現量，這是佛陀在《楞伽經》開示我們的。禅就是佛的心，悟入不二法門的時候，心境不二。境界現前，心如如不動，立刻進入平等，他的心性就圓滿。其實它不是很難，只是我們不肯，我們還替自己的智慧保留一些煩惱、保留一些貪，我們不知道，舍之又舍，以至于盡，徹底放下，那個圓滿現量就顯現出來。所以，不二法門，什麼叫做不二？迷悟不二，同一個心；識智不二；煩惱菩提不二；凡聖不二；心、佛、衆生、法界不二，究竟平等；境智不二，境界跟智慧，它是不二的。
什麼叫衆生？境界現前就迷，習氣就現前，境界現前就著，得不到就痛苦，失去就煩惱，這個就是衆生。如果不懂得佛法，你就准備要一輩子過痛苦的日子。許多人誤會佛法，把這個佛法一直寄托在死亡以後，諸位！這個是很可怕的行爲！佛法出世間，不離世間覺，佛法要現在能夠受用，這個是佛法。現量就是現在當下，是圓滿現量，要不然要等到臨命終？等到死亡以後？這個就是很可怕！換句話說：你現在都作不了主，沒有好好的自己處理自己的情緒、執著、分別、痛苦、煩惱，諸位！臨命終沒把握的，就算有人在旁邊助念，你臨命終也沒有把握，往生是現在的事情，不是臨命終的事情，先弄清楚！
禅是佛陀的心法，是佛陀真正的血脈，你要建立大法幢，你一定要悟道，禅不一定坐，坐不一定是禅，你坐在那邊沒有開悟；有的人告訴師父說：師父！聽說開悟一定要坐。我說：那是方便說，那如果沒有腿的人，能不能開悟呢？如果只有一條腿的人，你叫他怎麼打坐呢？你在電視上可以看到的，有的不幸的人兩條腿都鋸斷了，那不能打坐，那怎麼修行？諸位！佛法是心法，不能弄錯了，禅無關于坐不坐，坐在那邊不開悟，就是休息一下，善巧方便，說坐一下，給自己一個機會，那也不錯，反正閑來沒事就坐一坐，眼睛閉起來。
有一個居士去參加禅七，打四十九天的禅七，他打那個禅七，爲什麼？他佛法不懂，禅的心性他不懂，然後禅師打香板：來參參看，父母未生前本來的面目是什麼？參，狗有沒有佛性？然後這個老菩薩就想：狗有沒有佛性？父母未生前本來面目是什麼呢？參：我是誰？從哪裏來？死往哪裏去了？參！我說：你去那邊參了多久？他說：參了四十九天。禅師叫你參，你參什麼？他說：不知道！四十九天統統念南無阿彌陀佛！我說：那你怎麼不去打佛七，爲什麼要去打禅七？他說：我也在想爲什麼不去打佛七。所以，老菩薩認識多少算多少，還是念佛比較實在！我說：那你去打禅七有什麼心得。心得？腳痛得半死，一直在想：怎麼還不敲引磬？等很久都不敲，我說：那你在做什麼？他說：我都一直在看表啊，痛到不行，痛到那個腿趕快放下來！我說：你有沒有參到什麼？他說：不會參！真的！所以，禅不是這麼簡單。諸位，慢慢來。
禅就是佛陀的心法、禅是佛陀的真血脈、禅是佛陀的大法幢、禅是佛陀的法身慧命。整個佛教沒有禅，這個佛教就失去了靈魂，因爲佛的心不懂，究竟第一義谛也不懂，名爲相說。所以，佛法要講到究竟的第一義谛，不可以在相上裏面打轉。我們講：轉*輪、轉*輪，如果你們來講，以你們現在的認識，你們說慧律法師，上臺演講，轉大*輪，對不對？對！方便說。真正轉*輪的不是我，是每一個人的心性。要注意聽！迷是爲什麼迷？因爲心迷了；悟了，是爲什麼悟呢？因爲你心破無明，所以心悟了，轉迷成悟在哪裏轉？在心性上轉。記得！這個是真的轉*輪。
心輪不轉，空轉*輪。好！我們講：轉識成智，識是什麼？就是妄識，就是妄心。智呢？就是我們的心性，轉識成智在哪裏轉？在心性上轉。所以，佛法是心性的功夫，究竟解脫就是在這裏轉；不要去高雄那個大轉盤那邊坐幾圈，說：師父，上人！我去那邊轉大*輪！那個轉了一百圈，一點用都沒有！爲什麼會煩惱呢？因爲我們的心沒開悟、沒智慧，所以，我們煩惱，煩惱也是心。我們現在菩提是覺悟，爲什麼我們現在有菩提呢？就是心性開悟，所以，我們有了菩提。煩惱是心，菩提也是心，所以，轉煩惱成菩提在哪裏轉？在心性上轉，你不要轉錯地方。
諸位！你只拿那一支唵嘛呢叭彌吽，一直搖，結個善緣可以，也不能說不對，因爲搖結善緣。諸位！轉*輪不是這樣轉的，轉*輪是在心裏。有的人進去廣欽老和尚房間，一看，什麼東西統統沒有，就問老和尚：你這裏怎麼沒有經典？老和尚說：經典在心裏，經典在心，不在語言、文字裏面。心性上轉，把不好的習氣、報複的習氣轉掉，無诤，一切法平等，就懂得轉煩惱成菩提。轉凡成聖，凡是凡夫的心；聖因爲有聖心，要不然，凡聖怎麼判別呢？要不然長得怎麼樣的叫做聖人呢？這個臉千奇百怪，有的雞蛋臉、有的馬蹄臉、有的方型、有的圓的、有的扁的。要不然，長得怎麼樣叫做聖人？聖人當然是有聖人的心，叫做聖人，大慈大悲，大喜大舍，叫做聖人嘛！
爲什麼凡夫？因爲你凡夫的心，無明、煩惱、貪瞋癡具足，殺盜淫妄，無所不作，你當然就是凡夫。爲什麼有凡夫？因爲凡夫的心，聖人有聖人的心，所以，轉凡成聖在哪裏轉？在心性上轉。諸位！只要記住師父一句話，就立刻轉：永遠不要去看衆生的過失，你就無比快活，很快活！你今天爲什麼不快活？就是因爲要看衆生的缺點，老是把意見跟我不一樣的就列爲敵人，不知道說那個意見跟我不一樣的，也許是最成就我的人。不要把敵人當作是敵人，不要把意見不同的人當作是敵人；要把敵對的人當作感恩的人，我說這是轉凡成聖的關鍵。
有人反對你，normal，正常。有人個性很堅強，難以調伏，英文講的：up to you！隨便你！爲什麼？你改變不了他，兩個人，要不然就很辛苦，修學佛道進入什麼？無诤，我就是不跟你诤，你立刻就會進入解脫狀態。六祖講：诤與道相違，就是這個道理。所以，什麼叫做大轉*輪？講心性究竟義，令衆生解脫的，令衆生從心性上徹底解脫的，那個人就是轉大*輪。你改變你的習氣、無明就是究竟菩提。把惡的習氣改成善的習氣，你就是在轉*輪，不一定是我，你就是在轉*輪，轉自己的心輪，轉迷成悟，在心性上轉。轉識成智，在心性上轉；轉煩惱成菩提，在心性上轉；轉凡成聖，也在心性上轉，這個就是轉大*輪。
禅是絕對獨立、自由平等的證量，叫做平等的證量。禅是什麼？禅就是理性跟智性達到登峰造極的心境，就是佛。理性與智性達到登峰造極的那個人，就是佛！什麼叫理性？當一個人，從出生都沒有聽到佛法，一直讀世間書，就算讀到博士，沒有理性可言。他的理性是受到後天的禮儀教化，後天的大環境給他慢慢的雕塑，這個是經驗的理性，不是清淨心，無量智慧具足的理性，他那個是爲了生存，必須這樣做；爲了生存、爲了朋友，我必須這樣調伏，收斂自己，爲了父母，我必須要這樣做。是因爲大環境、經驗所造成的理性，是後天的，不能說不好，也很好；但是不能解脫。
後天的經驗上的理性、後天教育上的理性，不是佛陀證量、智慧所支配的理性，這個很脆弱，而且不堪一擊。所以，博士會發狂的、碩士會殺人！因爲這種理性是非常短暫的，是建立在意識形態、觀念、煩惱的無明裏面。記得！書讀得再多，你都不能解脫，除了佛法。沒有佛法真正究竟空義的思想，來指示你走出人生的一條康莊大道，百千萬劫永遠在輪回裏面。
禅是生佛平等之所以然，[生]是指衆生，衆生跟佛平等，就是懂得禅的人。諸位！會修行的人，修一種行就解脫，就是平等心。你看到惡劣的衆生，你就憐愍他、同情他，因爲他活在痛苦的深淵當中，而有些人是不自覺知的。衆生跟佛究竟平等，就是禅的功夫，是必然性的，究竟解脫，衆生就是佛。禅是什麼？禅就是佛佛所傳的本法、本體，說：不識本心，學法無益，這句話是什麼意思？就是不認識我們這一顆不生不滅，不增不減、不垢不淨的佛心、佛性，學法無益。那麼，佛是傳什麼給我們？佛佛唯傳的本體就是禅；祖祖密付，[付]就是托付，秘密托付的本心。禅是什麼？佛佛唯傳的本體，祖祖密付的本心。
什麼是佛祖的心意呢？佛祖的心意，就是一法印、究竟實相；佛祖的印就是大印，大印就是絕對的印，密宗講的就是大手印。大手印是什麼？就是無印，圓滿究竟解脫的實相，就是佛的心印。所以，佛祖的心印就是一法印、就是大印、就是大手印、就是無印，它無形無相、無來無去、無增無減。許多人不知道，悟禅能夠幫助我們念佛，把它打成兩段。我們念佛…
《[我]不屬于這個世間》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…