..续本文上一页个人，所过的生命观是完全不同的。有一次一个哈佛大学的来，说：我们哈佛大学想请师父去哈佛演讲，我说：为什么呢？他说：我们那边许多华人，包括中国大陆、台湾过去留学的，还有一些听得懂华语的想听听看。我说：你们为什么要听？他说：大家都很迷茫。他带一个美国人来，他中文听不懂，我说：你翻译给他听。他不知道为什么要学佛。世间人，你读到哈佛大学毕业，再来做什么？推论看看，做个律师、会计师，再来？再来就结婚、生儿育女、再来呢？要不去国外拍个电影，然后就等着往生。
真正的万世巨星是谁？就是释迦牟尼佛，那才是真正的super star，那个影星、歌星，演几部戏，一下子就死掉了，你记得以前的几个歌星啊？就台湾的来讲，五十年前的歌星，你记得几个？不然[望春风]是谁作的，你记得吗？我们没有留下法的解脱的般若智慧给后代，那么，这一辈子，就算你很出名，其实生命也不过如此，你怎么追求，它就是生灭、虚幻的东西，你只能同情他，生命观不一样了。世间人依于假相、依于错觉；修行人是依于正觉、正知、正见、正法来修行的，生命观是完全不一样的。
佛的心要悟入什么？要悟入不二法门，禅就是悟入不二法门的圆满现量，什么叫做现量？圆满的现量就是证量，真正究竟解脱的证量，就是圆满现量，万法唯心现量，这是佛陀在《楞伽经》开示我们的。禅就是佛的心，悟入不二法门的时候，心境不二。境界现前，心如如不动，立刻进入平等，他的心性就圆满。其实它不是很难，只是我们不肯，我们还替自己的智慧保留一些烦恼、保留一些贪，我们不知道，舍之又舍，以至于尽，彻底放下，那个圆满现量就显现出来。所以，不二法门，什么叫做不二？迷悟不二，同一个心；识智不二；烦恼菩提不二；凡圣不二；心、佛、众生、法界不二，究竟平等；境智不二，境界跟智慧，它是不二的。
什么叫众生？境界现前就迷，习气就现前，境界现前就着，得不到就痛苦，失去就烦恼，这个就是众生。如果不懂得佛法，你就准备要一辈子过痛苦的日子。许多人误会佛法，把这个佛法一直寄托在死亡以后，诸位！这个是很可怕的行为！佛法出世间，不离世间觉，佛法要现在能够受用，这个是佛法。现量就是现在当下，是圆满现量，要不然要等到临命终？等到死亡以后？这个就是很可怕！换句话说：你现在都作不了主，没有好好的自己处理自己的情绪、执着、分别、痛苦、烦恼，诸位！临命终没把握的，就算有人在旁边助念，你临命终也没有把握，往生是现在的事情，不是临命终的事情，先弄清楚！
禅是佛陀的心法，是佛陀真正的血脉，你要建立大法幢，你一定要悟道，禅不一定坐，坐不一定是禅，你坐在那边没有开悟；有的人告诉师父说：师父！听说开悟一定要坐。我说：那是方便说，那如果没有腿的人，能不能开悟呢？如果只有一条腿的人，你叫他怎么打坐呢？你在电视上可以看到的，有的不幸的人两条腿都锯断了，那不能打坐，那怎么修行？诸位！佛法是心法，不能弄错了，禅无关于坐不坐，坐在那边不开悟，就是休息一下，善巧方便，说坐一下，给自己一个机会，那也不错，反正闲来没事就坐一坐，眼睛闭起来。
有一个居士去参加禅七，打四十九天的禅七，他打那个禅七，为什么？他佛法不懂，禅的心性他不懂，然后禅师打香板：来参参看，父母未生前本来的面目是什么？参，狗有没有佛性？然后这个老菩萨就想：狗有没有佛性？父母未生前本来面目是什么呢？参：我是谁？从哪里来？死往哪里去了？参！我说：你去那边参了多久？他说：参了四十九天。禅师叫你参，你参什么？他说：不知道！四十九天统统念南无阿弥陀佛！我说：那你怎么不去打佛七，为什么要去打禅七？他说：我也在想为什么不去打佛七。所以，老菩萨认识多少算多少，还是念佛比较实在！我说：那你去打禅七有什么心得。心得？脚痛得半死，一直在想：怎么还不敲引磬？等很久都不敲，我说：那你在做什么？他说：我都一直在看表啊，痛到不行，痛到那个腿赶快放下来！我说：你有没有参到什么？他说：不会参！真的！所以，禅不是这么简单。诸位，慢慢来。
禅就是佛陀的心法、禅是佛陀的真血脉、禅是佛陀的大法幢、禅是佛陀的法身慧命。整个佛教没有禅，这个佛教就失去了灵魂，因为佛的心不懂，究竟第一义谛也不懂，名为相说。所以，佛法要讲到究竟的第一义谛，不可以在相上里面打转。我们讲：转*轮、转*轮，如果你们来讲，以你们现在的认识，你们说慧律法师，上台演讲，转大*轮，对不对？对！方便说。真正转*轮的不是我，是每一个人的心性。要注意听！迷是为什么迷？因为心迷了；悟了，是为什么悟呢？因为你心破无明，所以心悟了，转迷成悟在哪里转？在心性上转。记得！这个是真的转*轮。
心轮不转，空转*轮。好！我们讲：转识成智，识是什么？就是妄识，就是妄心。智呢？就是我们的心性，转识成智在哪里转？在心性上转。所以，佛法是心性的功夫，究竟解脱就是在这里转；不要去高雄那个大转盘那边坐几圈，说：师父，上人！我去那边转大*轮！那个转了一百圈，一点用都没有！为什么会烦恼呢？因为我们的心没开悟、没智慧，所以，我们烦恼，烦恼也是心。我们现在菩提是觉悟，为什么我们现在有菩提呢？就是心性开悟，所以，我们有了菩提。烦恼是心，菩提也是心，所以，转烦恼成菩提在哪里转？在心性上转，你不要转错地方。
诸位！你只拿那一支唵嘛呢叭弥吽，一直摇，结个善缘可以，也不能说不对，因为摇结善缘。诸位！转*轮不是这样转的，转*轮是在心里。有的人进去广钦老和尚房间，一看，什么东西统统没有，就问老和尚：你这里怎么没有经典？老和尚说：经典在心里，经典在心，不在语言、文字里面。心性上转，把不好的习气、报复的习气转掉，无诤，一切法平等，就懂得转烦恼成菩提。转凡成圣，凡是凡夫的心；圣因为有圣心，要不然，凡圣怎么判别呢？要不然长得怎么样的叫做圣人呢？这个脸千奇百怪，有的鸡蛋脸、有的马蹄脸、有的方型、有的圆的、有的扁的。要不然，长得怎么样叫做圣人？圣人当然是有圣人的心，叫做圣人，大慈大悲，大喜大舍，叫做圣人嘛！
为什么凡夫？因为你凡夫的心，无明、烦恼、贪瞋痴具足，杀盗淫妄，无所不作，你当然就是凡夫。为什么有凡夫？因为凡夫的心，圣人有圣人的心，所以，转凡成圣在哪里转？在心性上转。诸位！只要记住师父一句话，就立刻转：永远不要去看众生的过失，你就无比快活，很快活！你今天为什么不快活？就是因为要看众生的缺点，老是把意见跟我不一样的就列为敌人，不知道说那个意见跟我不一样的，也许是最成就我的人。不要把敌人当作是敌人，不要把意见不同的人当作是敌人；要把敌对的人当作感恩的人，我说这是转凡成圣的关键。
有人反对你，normal，正常。有人个性很坚强，难以调伏，英文讲的：up to you！随便你！为什么？你改变不了他，两个人，要不然就很辛苦，修学佛道进入什么？无诤，我就是不跟你诤，你立刻就会进入解脱状态。六祖讲：诤与道相违，就是这个道理。所以，什么叫做大转*轮？讲心性究竟义，令众生解脱的，令众生从心性上彻底解脱的，那个人就是转大*轮。你改变你的习气、无明就是究竟菩提。把恶的习气改成善的习气，你就是在转*轮，不一定是我，你就是在转*轮，转自己的心轮，转迷成悟，在心性上转。转识成智，在心性上转；转烦恼成菩提，在心性上转；转凡成圣，也在心性上转，这个就是转大*轮。
禅是绝对独立、自由平等的证量，叫做平等的证量。禅是什么？禅就是理性跟智性达到登峰造极的心境，就是佛。理性与智性达到登峰造极的那个人，就是佛！什么叫理性？当一个人，从出生都没有听到佛法，一直读世间书，就算读到博士，没有理性可言。他的理性是受到后天的礼仪教化，后天的大环境给他慢慢的雕塑，这个是经验的理性，不是清净心，无量智慧具足的理性，他那个是为了生存，必须这样做；为了生存、为了朋友，我必须这样调伏，收敛自己，为了父母，我必须要这样做。是因为大环境、经验所造成的理性，是后天的，不能说不好，也很好；但是不能解脱。
后天的经验上的理性、后天教育上的理性，不是佛陀证量、智慧所支配的理性，这个很脆弱，而且不堪一击。所以，博士会发狂的、硕士会杀人！因为这种理性是非常短暂的，是建立在意识形态、观念、烦恼的无明里面。记得！书读得再多，你都不能解脱，除了佛法。没有佛法真正究竟空义的思想，来指示你走出人生的一条康庄大道，百千万劫永远在轮回里面。
禅是生佛平等之所以然，[生]是指众生，众生跟佛平等，就是懂得禅的人。诸位！会修行的人，修一种行就解脱，就是平等心。你看到恶劣的众生，你就怜愍他、同情他，因为他活在痛苦的深渊当中，而有些人是不自觉知的。众生跟佛究竟平等，就是禅的功夫，是必然性的，究竟解脱，众生就是佛。禅是什么？禅就是佛佛所传的本法、本体，说：不识本心，学法无益，这句话是什么意思？就是不认识我们这一颗不生不灭，不增不减、不垢不净的佛心、佛性，学法无益。那么，佛是传什么给我们？佛佛唯传的本体就是禅；祖祖密付，[付]就是托付，秘密托付的本心。禅是什么？佛佛唯传的本体，祖祖密付的本心。
什么是佛祖的心意呢？佛祖的心意，就是一法印、究竟实相；佛祖的印就是大印，大印就是绝对的印，密宗讲的就是大手印。大手印是什么？就是无印，圆满究竟解脱的实相，就是佛的心印。所以，佛祖的心印就是一法印、就是大印、就是大手印、就是无印，它无形无相、无来无去、无增无减。许多人不知道，悟禅能够帮助我们念佛，把它打成两段。我们念佛…
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