..續本文上一頁一種叫做間接教育。什麼叫做直接教育？他本身自己去嘗試。什麼叫做間接教育呢？就是我，譬如說我來教導大家，這個叫做間接的教育。然後講了，你要自己去實行，你自己教育自己就是直接單刀直入地教育你自己，用你的智慧教育你自己，記住！我們的善知識在我們的心中，不是我！記住喲，你們的智慧是你最偉大的善知識。你心中那一顆智慧的心，佛性就是諸位最了不起的善知識，我不是你的善知識。師父引進門，修行在個人。因此我們一定要記住：善知識在各位的心中，這個叫做直接教育，直接教育。好了，她今天穿那個厚的鞋子，我今天一直改變她，一直跟她爭吵，大家都很難堪，對不對？都很難堪。所以改變別人不如改變自己，我勸你到某一個程度，再勸下去不聽，那你就去死吧。你會發生問題的！
佛陀說要聽兩種人的話，第一個要聽智慧人的話，要聽有智慧人的話；第二個要聽有經驗人的話。這個很重要的。聽有智慧人的話，跟聽有經驗人的話，你可以省掉二十年的生命去揣摩、去錯誤。人類都是從無窮的痛苦當中才學會了一點點教訓，才開了一點點智慧，要記住！我們要聽有經驗人的話，要聽有智慧人的話。哪裏是陷阱你不要掉下去，我告訴你前面有一個陷阱你千萬要繞道，你千萬不要掉下去，聽我們的勸告這樣就對了。我們不要弄了二十年、叁十年、五十年，到最後臨命終的時候，就說：我在五十年前，就聽到慧律法師講經了，(很)早我就應該念佛了，到現在病苦一大堆，病魔(來了)提不起精神，提不起佛號，都提不起來，都提不起來。那時候後悔就來不及了，後悔就來不及了，要聽有經驗人的話。
佛陀告訴我們：降伏百萬大軍的人不偉大，能夠降伏自已的人，是世界上最了不起的人。世界上最困難的就是認識自己，降伏百萬大軍，統領，統領百萬大軍這個是偉人不是聖人，偉人是統治別人，聖人是面對自己，這個大不相同。偉大一句命令下去，可以百萬大軍進攻，千萬的大軍可以攻打，這是一種偉人，統治叁軍，聖人不是這樣，聖人不統治別人。聖人每天做什麼工作？降伏自己、調伏自己，使自己的心不貪、不嗔、不癡，不恨別人、不嫉妒別人，並不需要去改變別人，每天都享受自己的智慧，了解無常的真相，世間空性的道理，他每天都會注意自已的缺點，每天都會看人家的優點，隨喜別人，贊歎別人，然後把自己的優點隱藏起來，把別人的優點在大衆贊歎，把自己的缺點在大衆調侃，所以說講話很重要。贊歎別人要在大庭廣衆，教育別人要講別人的缺點要在私底下，要在私下，不能在大衆(面前)。在大衆講別人的缺點，你就跟那個人做敵人，一定跟那個人做敵人，所以贊歎別人在大衆面前沒有關系。
然後我們今天，你看昨天跟今天這麼多的法師來聽經聞法，我們很贊歎，大家都鼓掌。(衆鼓掌)好了，我就跟這些師結了善緣，我跟他鼓勵、隨喜，我們沒有結惡緣，是不是？如果這個法師有缺點，私下慢慢來，彼此之間互相討論，互相討論，這個就是這樣子。偉大要統領大衆，聖人要面對自己，簡單講偉人要面對大衆，上臺一講一呼籲。一呼籲一講，幾百萬的大軍統統聽他的，不然就抓起來槍斃，不然就槍斃。聖人不一樣，釋迦牟尼佛這個人不一樣，他每天就面對自己，就像達摩祖師一樣，面壁九年觀察自己的過失。我告訴你兩種人哪一種人比較難？面對自己這個是最難的，有勇氣面對自己的缺點，這個是很難的，大家都把缺點像烏龜一樣藏起來，對不對？大家把缺點像烏龜一樣藏起來，把別人的缺點公開地攻擊、醜化，都是這樣子。聖人跟凡夫剛好相反。凡夫每天做的就是攻擊、降伏別人、統治別人，聖人是面對自己的。降伏他人、統治別人，這個只是凡夫，爲什麼？六道輪回的凡夫。降伏自己，讓貪、嗔、癡徹底地洗心革面，能夠超越自我、超越生命、超越無常，悟入一切法無我，這個是聖人。這個只有釋迦牟尼佛一個人能夠做到，我們中國禅宗的祖師開悟的也做得到，這些八大宗派，包括小乘的兩大宗派，悟入空性的都做到降伏自我。
所以，如果我們懂得佛法，才不是每天在那裏擲杯筊(筊jiǎo：1.竹索。2.小箫。3. 筍。jiào古同“珓”，迷信占蔔的用具。擲筊乃是人與神佛溝通請示的方式杯筊的材料是木頭或竹頭 ，經過工匠削製成新月的形狀共有兩片，並有表裏兩面外突內平的成 對器具，杯筊的突出面稱爲“陽”，內平面稱爲“陰”，若一陰一陽 叫做“聖杯”。信衆要擲杯筊之前，光拿起杯筊在香爐上繞叁圈，跪在神明前，說明自己姓名、生辰、地址、請示事情，請神佛給您作主或指示可否或行否，如可以、可行即請連叁聖杯表示，請示說明完後隨即將杯筊往地上擲下即知結果。中國傳統的擲杯筊儀式決定。舉行這種儀式的時候，用竹根製成的兩個半圓型的杯筊如果正面同時向上，稱爲“合”，連續擲叁次都是“合”，才算得上是取得了神明的同意。)，允( “擲”的意思。即杯筊。)一杯，允兩杯，擲杯筊，知道嗎？廣東人，對不對？香港人也是拜這個拜很多的。
有一次，我們文殊講堂有一尊觀世音菩薩，觀世音菩薩。有一個人來就請回去了，來就請回去了，那一尊觀世音菩薩臺幣四萬多，那個時候文殊講堂剛好創立的時候沒有什麼人，還好我剛好看到，沒有什麼徒弟。看到那個觀世音菩薩，是放在這兒，文殊講堂的，你怎麼請走了？師父，我在他前面擲杯筊，擲杯筊說：觀世音菩薩，我幫你請回來，請回到我家拜拜，可以嗎？允叁杯。(衆笑)我說：那四萬多塊。他說：他有允許。我說：好，那很簡單，你家住哪邊？他說：我家住光華路。那你家做什麼？開服裝店的。開什麼？有開店面。那這個財産是誰的？他說：登記我爸爸的。好，來……，你下跪頂禮，現在把你爸爸的財産登記我的，來，我們擲杯筊問佛菩薩好不好？(衆笑)他說：哪有這種事？我說：對啊！沒有這種事，觀世音菩薩是放這兒的，你說請就請，允叁杯就請，哪有這樣子的？這犯偷盜！他說：觀世音菩薩答應我請回去，觀世音菩薩……。我說：你弄錯了，觀世音菩薩答應你請回去，是叫你心中要像觀世音菩薩，要請心中那一尊觀世音菩薩，觀世音菩薩意思叫你像他這樣大悲心，你心中有菩薩，是(你心中的)這一尊菩薩請回去，不是(文殊講堂的)這一尊菩薩請回去。他說：哦！原來這樣子。(衆鼓掌)放著，放著，放著，還好我有看到，要不然四萬多元損失了，還好我有看到。(衆笑)這個衆生他誤解了佛法，誤解了佛法。
好了，我們今天來講的話，就是要超越。什麼是佛法？既現實又超越，既超越又現實，佛法是馬上用得到的，馬上用得到的。記得！無論哪一個道場用任何的儀式修行，禅、淨、律、密都沒關系，重要的就是要開悟、斷煩惱，一定要開智慧，不管他用什麼方式，繁瑣的儀式來到中國就變得更莊嚴，可是繁瑣的儀式不見得能夠提升我們的智慧，重要的要回光返照。記得！我們要把所有的問題化做一種樂趣，用感恩的心去面對。如果我們的心用感恩的心，我們昨天開宗明義就講過了，要把仇視的心寫在沙灘上，要把感恩的心刻在石頭上。刻在石頭上經過幾千年都不會氧化都不會風化；寫在沙灘上，我們要把仇視寫在沙灘上，海水一過來一弄就擺平了，意思就是我們的心不要記恨，可是我們對人家的滴水之恩要湧泉以報，一定要感謝人家，感恩的心要刻在石頭上，刻在石頭上。如果我們用這種心，生命將會大不相同，任何事情都只是一個觀念而已，就像我到文化大學去上課，我掉了一萬塊，掉了一萬塊學生就很難過：師父，對不起，你來文化大學上課，讓師父掉了一萬塊，你不但來教學很辛苦來上課，我們又有學生偷你的錢。我說：沒有偷。學生：師父，你掉了一萬塊。我說：沒有掉，放在我這裏我用，放在他那邊他用，(衆笑)哪裏有掉？錢有掉嗎？沒有。只是換人用而已，那當然嘛，記得哦！今天你口袋裏的錢不一定是你的，真的。是啊，今天你的車子也不一定是你用，因爲我們什麼時候要死不知道，死神什麼時候降臨沒有預警的，沒有任何的警告。放在我們口袋裏面的，也不一定是我們能夠用到。所以今天來講，我到文化大學來上課掉了錢，我不會觀想說我錢掉了，放在我這兒我用，放在你那兒你用，對不對？就是這樣子。這樣觀想一下就好了，什麼事情就沒有了，什麼事情就沒有了。
記得！如果我們不能把問題用一個智慧去成長，去把它轉換觀念，不能用智慧的心，用一顆喜悅的心、用一顆感恩的心，去解決這個問題，我們將會被問題解決掉，因爲煩惱變成一種壓力、痛苦，我們會活得沒有意義，甚至想自殺，甚至于想自殺。所以，師父一再地強調：好的環境不如好的心境。
好了，最後一個，如果我們用智慧的心、歡喜的心，我們用感恩的心，我們就會解決一切問題，換句話說，如果沒有這樣子，我們就會被問題解決掉，你會活得甚至想要自殺，過著苦惱的生活，日日苦惱、時時痛苦、分分秒秒活得比死更痛苦，所以說我們對生命不了解，生命對我們來講是一種懲罰，就是這個道理。我們對生命不了解，生命對我們來講就是一種懲罰。如果我們沒有碰到佛法，我們今生今世白來的，白來的！早上就刷牙、吃飯、大便、吃早餐、上班、下班、看電視、生孩子；and tomorrow(第二天)，刷牙、洗臉、吃早餐、開車上班、回家、吃飯、看電視、睡覺、生孩子；再明天刷牙、洗臉、吃飯……，Everyday is same no different.每天都一樣，活著就會覺得活什麼東西呢？對不對？每天都要化妝，每天起來都要化妝，(師父學濃妝的動作。衆笑)每天都要這樣，每天都要這樣，右手要畫左邊，左手要畫右邊，每天都很忙，很忙，你問他：忙什麼？你問她：忙什麼？他就是這樣子，沒有意義，生命沒有意義，也沒有價值，…
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