..续本文上一页一种叫做间接教育。什么叫做直接教育？他本身自己去尝试。什么叫做间接教育呢？就是我，譬如说我来教导大家，这个叫做间接的教育。然后讲了，你要自己去实行，你自己教育自己就是直接单刀直入地教育你自己，用你的智慧教育你自己，记住！我们的善知识在我们的心中，不是我！记住哟，你们的智慧是你最伟大的善知识。你心中那一颗智慧的心，佛性就是诸位最了不起的善知识，我不是你的善知识。师父引进门，修行在个人。因此我们一定要记住：善知识在各位的心中，这个叫做直接教育，直接教育。好了，她今天穿那个厚的鞋子，我今天一直改变她，一直跟她争吵，大家都很难堪，对不对？都很难堪。所以改变别人不如改变自己，我劝你到某一个程度，再劝下去不听，那你就去死吧。你会发生问题的！
佛陀说要听两种人的话，第一个要听智慧人的话，要听有智慧人的话；第二个要听有经验人的话。这个很重要的。听有智慧人的话，跟听有经验人的话，你可以省掉二十年的生命去揣摩、去错误。人类都是从无穷的痛苦当中才学会了一点点教训，才开了一点点智慧，要记住！我们要听有经验人的话，要听有智慧人的话。哪里是陷阱你不要掉下去，我告诉你前面有一个陷阱你千万要绕道，你千万不要掉下去，听我们的劝告这样就对了。我们不要弄了二十年、三十年、五十年，到最后临命终的时候，就说：我在五十年前，就听到慧律法师讲经了，(很)早我就应该念佛了，到现在病苦一大堆，病魔(来了)提不起精神，提不起佛号，都提不起来，都提不起来。那时候后悔就来不及了，后悔就来不及了，要听有经验人的话。
佛陀告诉我们：降伏百万大军的人不伟大，能够降伏自已的人，是世界上最了不起的人。世界上最困难的就是认识自己，降伏百万大军，统领，统领百万大军这个是伟人不是圣人，伟人是统治别人，圣人是面对自己，这个大不相同。伟大一句命令下去，可以百万大军进攻，千万的大军可以攻打，这是一种伟人，统治三军，圣人不是这样，圣人不统治别人。圣人每天做什么工作？降伏自己、调伏自己，使自己的心不贪、不嗔、不痴，不恨别人、不嫉妒别人，并不需要去改变别人，每天都享受自己的智慧，了解无常的真相，世间空性的道理，他每天都会注意自已的缺点，每天都会看人家的优点，随喜别人，赞叹别人，然后把自己的优点隐藏起来，把别人的优点在大众赞叹，把自己的缺点在大众调侃，所以说讲话很重要。赞叹别人要在大庭广众，教育别人要讲别人的缺点要在私底下，要在私下，不能在大众(面前)。在大众讲别人的缺点，你就跟那个人做敌人，一定跟那个人做敌人，所以赞叹别人在大众面前没有关系。
然后我们今天，你看昨天跟今天这么多的法师来听经闻法，我们很赞叹，大家都鼓掌。(众鼓掌)好了，我就跟这些师结了善缘，我跟他鼓励、随喜，我们没有结恶缘，是不是？如果这个法师有缺点，私下慢慢来，彼此之间互相讨论，互相讨论，这个就是这样子。伟大要统领大众，圣人要面对自己，简单讲伟人要面对大众，上台一讲一呼吁。一呼吁一讲，几百万的大军统统听他的，不然就抓起来枪毙，不然就枪毙。圣人不一样，释迦牟尼佛这个人不一样，他每天就面对自己，就像达摩祖师一样，面壁九年观察自己的过失。我告诉你两种人哪一种人比较难？面对自己这个是最难的，有勇气面对自己的缺点，这个是很难的，大家都把缺点像乌龟一样藏起来，对不对？大家把缺点像乌龟一样藏起来，把别人的缺点公开地攻击、丑化，都是这样子。圣人跟凡夫刚好相反。凡夫每天做的就是攻击、降伏别人、统治别人，圣人是面对自己的。降伏他人、统治别人，这个只是凡夫，为什么？六道轮回的凡夫。降伏自己，让贪、嗔、痴彻底地洗心革面，能够超越自我、超越生命、超越无常，悟入一切法无我，这个是圣人。这个只有释迦牟尼佛一个人能够做到，我们中国禅宗的祖师开悟的也做得到，这些八大宗派，包括小乘的两大宗派，悟入空性的都做到降伏自我。
所以，如果我们懂得佛法，才不是每天在那里掷杯筊(筊jiǎo：1.竹索。2.小箫。3. 笋。jiào古同“珓”，迷信占卜的用具。掷筊乃是人与神佛沟通请示的方式杯筊的材料是木头或竹头 ，经过工匠削制成新月的形状共有两片，并有表里两面外突内平的成 对器具，杯筊的突出面称为“阳”，内平面称为“阴”，若一阴一阳 叫做“圣杯”。信众要掷杯筊之前，光拿起杯筊在香炉上绕三圈，跪在神明前，说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛给您作主或指示可否或行否，如可以、可行即请连三圣杯表示，请示说明完后随即将杯筊往地上掷下即知结果。中国传统的掷杯筊仪式决定。举行这种仪式的时候，用竹根制成的两个半圆型的杯筊如果正面同时向上，称为“合”，连续掷三次都是“合”，才算得上是取得了神明的同意。)，允( “掷”的意思。即杯筊。)一杯，允两杯，掷杯筊，知道吗？广东人，对不对？香港人也是拜这个拜很多的。
有一次，我们文殊讲堂有一尊观世音菩萨，观世音菩萨。有一个人来就请回去了，来就请回去了，那一尊观世音菩萨台币四万多，那个时候文殊讲堂刚好创立的时候没有什么人，还好我刚好看到，没有什么徒弟。看到那个观世音菩萨，是放在这儿，文殊讲堂的，你怎么请走了？师父，我在他前面掷杯筊，掷杯筊说：观世音菩萨，我帮你请回来，请回到我家拜拜，可以吗？允三杯。(众笑)我说：那四万多块。他说：他有允许。我说：好，那很简单，你家住哪边？他说：我家住光华路。那你家做什么？开服装店的。开什么？有开店面。那这个财产是谁的？他说：登记我爸爸的。好，来……，你下跪顶礼，现在把你爸爸的财产登记我的，来，我们掷杯筊问佛菩萨好不好？(众笑)他说：哪有这种事？我说：对啊！没有这种事，观世音菩萨是放这儿的，你说请就请，允三杯就请，哪有这样子的？这犯偷盗！他说：观世音菩萨答应我请回去，观世音菩萨……。我说：你弄错了，观世音菩萨答应你请回去，是叫你心中要像观世音菩萨，要请心中那一尊观世音菩萨，观世音菩萨意思叫你像他这样大悲心，你心中有菩萨，是(你心中的)这一尊菩萨请回去，不是(文殊讲堂的)这一尊菩萨请回去。他说：哦！原来这样子。(众鼓掌)放着，放着，放着，还好我有看到，要不然四万多元损失了，还好我有看到。(众笑)这个众生他误解了佛法，误解了佛法。
好了，我们今天来讲的话，就是要超越。什么是佛法？既现实又超越，既超越又现实，佛法是马上用得到的，马上用得到的。记得！无论哪一个道场用任何的仪式修行，禅、净、律、密都没关系，重要的就是要开悟、断烦恼，一定要开智慧，不管他用什么方式，繁琐的仪式来到中国就变得更庄严，可是繁琐的仪式不见得能够提升我们的智慧，重要的要回光返照。记得！我们要把所有的问题化做一种乐趣，用感恩的心去面对。如果我们的心用感恩的心，我们昨天开宗明义就讲过了，要把仇视的心写在沙滩上，要把感恩的心刻在石头上。刻在石头上经过几千年都不会氧化都不会风化；写在沙滩上，我们要把仇视写在沙滩上，海水一过来一弄就摆平了，意思就是我们的心不要记恨，可是我们对人家的滴水之恩要涌泉以报，一定要感谢人家，感恩的心要刻在石头上，刻在石头上。如果我们用这种心，生命将会大不相同，任何事情都只是一个观念而已，就像我到文化大学去上课，我掉了一万块，掉了一万块学生就很难过：师父，对不起，你来文化大学上课，让师父掉了一万块，你不但来教学很辛苦来上课，我们又有学生偷你的钱。我说：没有偷。学生：师父，你掉了一万块。我说：没有掉，放在我这里我用，放在他那边他用，(众笑)哪里有掉？钱有掉吗？没有。只是换人用而已，那当然嘛，记得哦！今天你口袋里的钱不一定是你的，真的。是啊，今天你的车子也不一定是你用，因为我们什么时候要死不知道，死神什么时候降临没有预警的，没有任何的警告。放在我们口袋里面的，也不一定是我们能够用到。所以今天来讲，我到文化大学来上课掉了钱，我不会观想说我钱掉了，放在我这儿我用，放在你那儿你用，对不对？就是这样子。这样观想一下就好了，什么事情就没有了，什么事情就没有了。
记得！如果我们不能把问题用一个智慧去成长，去把它转换观念，不能用智慧的心，用一颗喜悦的心、用一颗感恩的心，去解决这个问题，我们将会被问题解决掉，因为烦恼变成一种压力、痛苦，我们会活得没有意义，甚至想自杀，甚至于想自杀。所以，师父一再地强调：好的环境不如好的心境。
好了，最后一个，如果我们用智慧的心、欢喜的心，我们用感恩的心，我们就会解决一切问题，换句话说，如果没有这样子，我们就会被问题解决掉，你会活得甚至想要自杀，过着苦恼的生活，日日苦恼、时时痛苦、分分秒秒活得比死更痛苦，所以说我们对生命不了解，生命对我们来讲是一种惩罚，就是这个道理。我们对生命不了解，生命对我们来讲就是一种惩罚。如果我们没有碰到佛法，我们今生今世白来的，白来的！早上就刷牙、吃饭、大便、吃早餐、上班、下班、看电视、生孩子；and tomorrow(第二天)，刷牙、洗脸、吃早餐、开车上班、回家、吃饭、看电视、睡觉、生孩子；再明天刷牙、洗脸、吃饭……，Everyday is same no different.每天都一样，活着就会觉得活什么东西呢？对不对？每天都要化妆，每天起来都要化妆，(师父学浓妆的动作。众笑)每天都要这样，每天都要这样，右手要画左边，左手要画右边，每天都很忙，很忙，你问他：忙什么？你问她：忙什么？他就是这样子，没有意义，生命没有意义，也没有价值，…
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