..續本文上一頁去把它轉成善境，自動就把它轉成喜悅的。因爲生命是兩極化，我們的思想不是正面就是負面，所以我們一般來講，衆生都是負面，往負面的方向走，所以，這個世間有無量的鬥爭，無窮的鬥爭。
但是如果我們今天學佛，可以轉過來。可以轉過來做什麼？用正面的疏導，用怎麼正面的疏導呢？別人批評我們就當做因爲我們有優點，所以我們一定要接受批評，不被批評是個蠢才，轉一個觀念。世間不被批評的一定是一個蠢才。如果我們要面對貧窮，貧窮好修行，人家也不會綁票，(衆笑)也沒有生命的威脅，(衆鼓掌)轉一個念頭。如果我們今天碰到困難，你就告訴自己，普天下所有的衆生哪一個衆生沒有碰到過困難？困難是勇者的階梯，是懦弱人的屏障，碰到困難你才會長進，才會超越，才會使你的心靈更加的登高，當我們碰到失敗的時候，跌倒的時候，我們就要告訴自己：失敗、跌倒才讓我們更加地珍惜成功的滋味。人經過痛苦的洗禮，使我們人更加地成長，更懂得去同情人家、更懂得去愛護人家、幫助人家，所以當我們悟道的人，是絲毫不費力的放下、自在，絲毫不費力！什麼叫做不費力呢？因爲悟道了，執著、痛苦、負擔也是過一天，我今天放下自在解脫也是過一天，同樣的一天，有的人就會過得很自在、很快樂，有的人過同樣一天他就會過得很痛苦、很壓迫，發瘋了，到最後送進精神病院。所以應當下定決心。佛陀說：從現在起無論我將面對什麼困難，這些困難都不會激怒我。我們常常講危機就是轉機，佛陀告訴我們：要好好下定決心，世間沒有白吃的午餐。大家都會講，我們雖然碰到困難，再用正智慧來調整，我們的困難值得，我們的傷害值得，我們永遠不要去傷害任何一個衆生，任何一個衆生都有他生活的模式，甚至很多很多的缺點，我們一定要知道裝作不知道，看到也當作沒有看到，所以禅宗講的：你要看他那個你看不到的地方，就是無相；你要聽那一些聽不到的音聲。人家來講：是是非非沒有聽到，你要聽到那個聽不到的音聲，聽不到是非，聽不到的地方就是自性。你要看到看不到的地方，就是看到清淨的自性，清淨自性無形無相，無來無去，不增不減，你要聽到那個聽不到的音聲，才是真正的學佛。簡單講我們衆生的耳朵都是聽到那一些聽得到的聲音，聽得到的聲音不是是就是非，不是善就是惡，讓我們一直起煩惱、痛苦，如果我們要想學佛要懂得佛的心，懂得禅，禅就是佛的心。要看那一些看不到的東西，聽那一些聽不到的音聲，我們明明知道我們的太太，或者是我們的老公，或者男朋友、女朋友，很清楚的，或者是我們的師長，或者是我們的學生，明明知道、很清楚的(知道他們)有很大的缺點，我們要慢慢地來，看機會、等因緣再慢慢地諄諄善誘，如果說我們不顧慮到對方的自尊心，不管你用什麼方式去勸他，他也不會接受的。
所以當對方的自尊心受到傷害的時候，我們再好的建議都屬于無效，都屬于無效。學佛要懂得圓融，要懂得智慧，哪一個人沒有缺點？現在的人不一樣，隔壁一個小女孩十六歲，沒有結婚跟人家……就大肚子，哇！這個今天知道了，明天整個村莊統統知道。對不對？有的信徒來這裏：師父，那個人沒有結婚，十六歲就跟人家大肚子。我說：你不要跟人家大肚子就好，(衆笑)人家大肚子關你屁事。我是好心來告訴你的。我說：你好心來告訴我，對我的道業有什麼幫忙呢？你是講佛法還是講是非？我說：請問？她說：那可能是是非吧。我說：你外面看看那一副對聯——講是非的請出，講佛法的請進。(衆鼓掌)她聽了。外面那一副對聯你看清楚：講是非的請你出去，講佛法的歡迎你來。世間沒有一個沒有是非的，人的一生當中，也許她有十個男朋友，也許他有十個老婆，也許他一擲就千金，對不對？那不關我們的事情。
在家居士護法，你有你生活的層次面，你有你個人的因緣，但是我們學佛要記得，要慢慢、慢慢地收斂，收斂，對不對？我們如果有這樣的共識，懂得尊重人家，我們學佛第一個要裝聾作啞，眼睛看到什麼都沒看到，沒是沒非；耳朵聽到什麼都沒聽到，心這樣子的平靜，心這樣的如如不動，我們就接近了佛道。釋迦牟尼佛就是用這種心成佛的，我從來沒有聽過，一天到晚講人家是是非非的，攻擊、傷害、嫉妒別人的心可以成佛的，沒有那個貪心佛，也沒有那個嗔恨心的佛，更沒有什麼是非佛，沒有的。我們沒有聽說過十方叁世一切佛，一天到晚講人家是非可以成佛的。都是一天到晚回光返照，放下再放下又放下，個人生死個人了，個人吃飯個人飽。我們如果能夠有這樣子的心，我們快樂，問題解決了。
所以智慧跟勇氣是修道的基礎(和勇敢)。智慧，我們常常講，我們要對毒品說NO；修行，要對執著說NO，對分別心說NO，貪嗔癡說NO，嫉妒、恨說NO，我們的修行充滿著智慧。
第二點一般人比較忽略了，聽經聞法多少會開一點智慧，可是不夠勇敢，不夠勇敢。什麼叫做不夠勇敢呢？不夠勇敢，就是不敢面對自己的缺點，不敢面對病苦，不敢討論自己的傷痛之處，除非他相信的人。
在座諸位！美國最重視人家的隱私，對不對？在座諸位都有個人的秘密，對不對？一定有個人的秘密。大家不講彼此之間印象不錯，大家要去挖這個深處，每一個人被講出來都不像人，真的，被挖出來統統不像人。爲什麼？他都會……一定有的，學佛學得很精進，然後聽到：我這個媳婦好吃懶做，晚上八點就去睡覺，對不對？白天八點才起來。你一問她：怎麼睡這麼久？我八點睡八點起來，多久？聽起來好像很短，其實十二個鍾頭。我八點睡八點就起來，哪有多久？已經十二個鍾頭。如果她今天來聽經聞法，妝化得漂漂亮亮的，沒有講還像一個人，叫她婆婆來講。哇！她已經不像是個人了。我的意思就是告訴諸位我們不要看缺點，全世界都有、都存在——你也有缺點，包括前面這些法師，包括我都會有缺點，沒有缺點就是聖人了。以後吃水果，就不需要去菜市場買了，因爲佛坐在中間，水果人家就會排下去，(衆笑)這是荔枝、香吉士、這是葡萄排在前面，對不對？如果我們是佛陀坐在中間，看人家沒有看到的時候葡萄(師父學：把葡萄扔到嘴裏吃的樣子)，人家再繼續禱告在拜的時候嘴巴(閉起來)。人家在繼續禱告的時候趕快把籽跟皮吐出來，我們開始做現成的佛。你沒有缺點你就是這樣子了，吃水果不用到菜市場買了，你現在就是佛了。
在座諸位！你認爲你是聖人的請舉手，沒有缺點的請舉手，我是剩人，我敢舉手，我是剩人，啊！你是聖人！對，可是我這個剩跟你想的那個聖人不一樣，我這個是剩下的剩，剩下的廢人，(衆笑)我沒有什麼路用，因爲我也是剩人，剩下的廢人，比你們更沒有用，你們都比師父強，都比我行，你們都有無量無邊的功德、優點，優點(諧音優碘)不是酒精。我滿身都是缺點，都是缺點還加上病苦，所以我一直覺得我的業障很重，很重，業障幾公斤呢？不知道。樂跟苦都是靠我們自己的心，靠我們自己去诠釋，它並不是緣于外物或者是他人，他並不是來自于外物或者是他人，所有的快樂以及所有的苦，都是由自己的心所造出來的，都是由我們自己的心所造出來的。這是我們了解萬法唯心所造，世間人呢？剛好顛倒，爲什麼說世間人剛好顛倒呢？世間人以苦爲樂，以不淨爲淨，以無常爲常，以無我爲我。什麼叫做以苦爲樂呢？世間是無常的，生老病死的痛苦，可是我們卻把它當作是什麼？世間有所追求、有快樂，跳跳舞、喝喝酒、交交男朋友、女朋友，快快樂樂的。對不對？世間本來是無常的、是變化的、是很脆弱的，像臺灣昨天又大地震了，是不是？你看九二一大地震，一地震就死了將近叁千人。
世間也沒什麼好計較的，天大的事情，對不對？也會過，衆生以苦爲樂。
我們這個色身有生老病死，我們卻不了解現實的狀況，不敢去面對這個生老病死，衆生是逃避這個現實，只有修行人面對這個現實。衆生希望用假相、刺激來迷惑自己、麻醉自己，跳跳舞暫時快樂，打打嗎啡、嗑嗑藥，四號的海洛因，暫時吸食安非它命，暫時麻醉一下，使自己飄飄然，等明天醒過來又重新再來，因爲沒有目標、沒有方向，他不知道這樣是不能解決問題。好了，這個苦大家因爲不認識它，不認識苦，知苦要離苦才能得樂，如果你不知道這個世間變化無常，微細的刹那之間變化無常，一切法都是因緣生、因緣滅，一切法都是無我，我們只是擁有一個假的軀殼，如果你不認識這一層，你就會藉著這個色身去追求快樂，用有限的生命去追求快樂，用一個會生病的肉體去追求快樂，你的快樂是絕對有限的。所以衆生把刺激當做快樂，以苦爲樂，顛倒衆生，叫做顛倒衆生。我們要擁有的是真理，不是短暫的刺激，當我們擁有了真理的時候，我們內心的甯靜，那種智慧、那種滿足，人生的每一個時空的架構上都留下我們美好的回憶，哪裏都是淨土。所以，心淨則國土淨，心清淨哪裏都是淨土，今天我們心清淨了，我們現在就處在極樂世界，處于極樂世界；今天我們煩惱、痛苦、壓力，今天我們就是處于地獄，我們甚至于一個人小小的事情，一個人也沒有怎麼傷害你，我們一定要置他于死地，你跟下地獄沒有什麼兩樣。
因爲你一直想讓自己快樂，可是方式卻是錯誤，你想要得到快樂嗎？要退讓、要寬恕、要用智慧去忍辱、理性的溝通、要柔軟語，佛陀講要柔軟語，講話不能有攻擊性，不能不顧對方的自尊心，這樣不是一個修行人。全世界的人全都有缺點，我們就看自己就好了，苦馬上減一半；如果你這叁天能夠好好地聽，我們的苦至少減低百分之七十percent七十。(衆鼓掌)慢慢地就由你們來……，師父引進門，修行在個人，再來你們就要慢慢地去處理你內心的世界、矛盾的世界、痛苦的肉體、病苦的世界。第一個、衆生以苦爲樂。第二、衆生以不淨爲淨…
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