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有佛法就有办法▪P14

  ..续本文上一页去把它转成善境,自动就把它转成喜悦的。因为生命是两极化,我们的思想不是正面就是负面,所以我们一般来讲,众生都是负面,往负面的方向走,所以,这个世间有无量的斗争,无穷的斗争。

  但是如果我们今天学佛,可以转过来。可以转过来做什么?用正面的疏导,用怎么正面的疏导呢?别人批评我们就当做因为我们有优点,所以我们一定要接受批评,不被批评是个蠢才,转一个观念。世间不被批评的一定是一个蠢才。如果我们要面对贫穷,贫穷好修行,人家也不会绑票,(众笑)也没有生命的威胁,(众鼓掌)转一个念头。如果我们今天碰到困难,你就告诉自己,普天下所有的众生哪一个众生没有碰到过困难?困难是勇者的阶梯,是懦弱人的屏障,碰到困难你才会长进,才会超越,才会使你的心灵更加的登高,当我们碰到失败的时候,跌倒的时候,我们就要告诉自己:失败、跌倒才让我们更加地珍惜成功的滋味。人经过痛苦的洗礼,使我们人更加地成长,更懂得去同情人家、更懂得去爱护人家、帮助人家,所以当我们悟道的人,是丝毫不费力的放下、自在,丝毫不费力!什么叫做不费力呢?因为悟道了,执著、痛苦、负担也是过一天,我今天放下自在解脱也是过一天,同样的一天,有的人就会过得很自在、很快乐,有的人过同样一天他就会过得很痛苦、很压迫,发疯了,到最后送进精神病院。所以应当下定决心。佛陀说:从现在起无论我将面对什么困难,这些困难都不会激怒我。我们常常讲危机就是转机,佛陀告诉我们:要好好下定决心,世间没有白吃的午餐。大家都会讲,我们虽然碰到困难,再用正智慧来调整,我们的困难值得,我们的伤害值得,我们永远不要去伤害任何一个众生,任何一个众生都有他生活的模式,甚至很多很多的缺点,我们一定要知道装作不知道,看到也当作没有看到,所以禅宗讲的:你要看他那个你看不到的地方,就是无相;你要听那一些听不到的音声。人家来讲:是是非非没有听到,你要听到那个听不到的音声,听不到是非,听不到的地方就是自性。你要看到看不到的地方,就是看到清净的自性,清净自性无形无相,无来无去,不增不减,你要听到那个听不到的音声,才是真正的学佛。简单讲我们众生的耳朵都是听到那一些听得到的声音,听得到的声音不是是就是非,不是善就是恶,让我们一直起烦恼、痛苦,如果我们要想学佛要懂得佛的心,懂得禅,禅就是佛的心。要看那一些看不到的东西,听那一些听不到的音声,我们明明知道我们的太太,或者是我们的老公,或者男朋友、女朋友,很清楚的,或者是我们的师长,或者是我们的学生,明明知道、很清楚的(知道他们)有很大的缺点,我们要慢慢地来,看机会、等因缘再慢慢地谆谆善诱,如果说我们不顾虑到对方的自尊心,不管你用什么方式去劝他,他也不会接受的。

  所以当对方的自尊心受到伤害的时候,我们再好的建议都属于无效,都属于无效。学佛要懂得圆融,要懂得智慧,哪一个人没有缺点?现在的人不一样,隔壁一个小女孩十六岁,没有结婚跟人家……就大肚子,哇!这个今天知道了,明天整个村庄统统知道。对不对?有的信徒来这里:师父,那个人没有结婚,十六岁就跟人家大肚子。我说:你不要跟人家大肚子就好,(众笑)人家大肚子关你屁事。我是好心来告诉你的。我说:你好心来告诉我,对我的道业有什么帮忙呢?你是讲佛法还是讲是非?我说:请问?她说:那可能是是非吧。我说:你外面看看那一副对联——讲是非的请出,讲佛法的请进。(众鼓掌)她听了。外面那一副对联你看清楚:讲是非的请你出去,讲佛法的欢迎你来。世间没有一个没有是非的,人的一生当中,也许她有十个男朋友,也许他有十个老婆,也许他一掷就千金,对不对?那不关我们的事情。

  在家居士护法,你有你生活的层次面,你有你个人的因缘,但是我们学佛要记得,要慢慢、慢慢地收敛,收敛,对不对?我们如果有这样的共识,懂得尊重人家,我们学佛第一个要装聋作哑,眼睛看到什么都没看到,没是没非;耳朵听到什么都没听到,心这样子的平静,心这样的如如不动,我们就接近了佛道。释迦牟尼佛就是用这种心成佛的,我从来没有听过,一天到晚讲人家是是非非的,攻击、伤害、嫉妒别人的心可以成佛的,没有那个贪心佛,也没有那个嗔恨心的佛,更没有什么是非佛,没有的。我们没有听说过十方三世一切佛,一天到晚讲人家是非可以成佛的。都是一天到晚回光返照,放下再放下又放下,个人生死个人了,个人吃饭个人饱。我们如果能够有这样子的心,我们快乐,问题解决了。

  所以智慧跟勇气是修道的基础(和勇敢)。智慧,我们常常讲,我们要对毒品说NO;修行,要对执著说NO,对分别心说NO,贪嗔痴说NO,嫉妒、恨说NO,我们的修行充满着智慧。

  第二点一般人比较忽略了,听经闻法多少会开一点智慧,可是不够勇敢,不够勇敢。什么叫做不够勇敢呢?不够勇敢,就是不敢面对自己的缺点,不敢面对病苦,不敢讨论自己的伤痛之处,除非他相信的人。

  在座诸位!美国最重视人家的隐私,对不对?在座诸位都有个人的秘密,对不对?一定有个人的秘密。大家不讲彼此之间印象不错,大家要去挖这个深处,每一个人被讲出来都不像人,真的,被挖出来统统不像人。为什么?他都会……一定有的,学佛学得很精进,然后听到:我这个媳妇好吃懒做,晚上八点就去睡觉,对不对?白天八点才起来。你一问她:怎么睡这么久?我八点睡八点起来,多久?听起来好像很短,其实十二个钟头。我八点睡八点就起来,哪有多久?已经十二个钟头。如果她今天来听经闻法,妆化得漂漂亮亮的,没有讲还像一个人,叫她婆婆来讲。哇!她已经不像是个人了。我的意思就是告诉诸位我们不要看缺点,全世界都有、都存在——你也有缺点,包括前面这些法师,包括我都会有缺点,没有缺点就是圣人了。以后吃水果,就不需要去菜市场买了,因为佛坐在中间,水果人家就会排下去,(众笑)这是荔枝、香吉士、这是葡萄排在前面,对不对?如果我们是佛陀坐在中间,看人家没有看到的时候葡萄(师父学:把葡萄扔到嘴里吃的样子),人家再继续祷告在拜的时候嘴巴(闭起来)。人家在继续祷告的时候赶快把籽跟皮吐出来,我们开始做现成的佛。你没有缺点你就是这样子了,吃水果不用到菜市场买了,你现在就是佛了。

  在座诸位!你认为你是圣人的请举手,没有缺点的请举手,我是剩人,我敢举手,我是剩人,啊!你是圣人!对,可是我这个剩跟你想的那个圣人不一样,我这个是剩下的剩,剩下的废人,(众笑)我没有什么路用,因为我也是剩人,剩下的废人,比你们更没有用,你们都比师父强,都比我行,你们都有无量无边的功德、优点,优点(谐音优碘)不是酒精。我满身都是缺点,都是缺点还加上病苦,所以我一直觉得我的业障很重,很重,业障几公斤呢?不知道。乐跟苦都是靠我们自己的心,靠我们自己去诠释,它并不是缘于外物或者是他人,他并不是来自于外物或者是他人,所有的快乐以及所有的苦,都是由自己的心所造出来的,都是由我们自己的心所造出来的。这是我们了解万法唯心所造,世间人呢?刚好颠倒,为什么说世间人刚好颠倒呢?世间人以苦为乐,以不净为净,以无常为常,以无我为我。什么叫做以苦为乐呢?世间是无常的,生老病死的痛苦,可是我们却把它当作是什么?世间有所追求、有快乐,跳跳舞、喝喝酒、交交男朋友、女朋友,快快乐乐的。对不对?世间本来是无常的、是变化的、是很脆弱的,像台湾昨天又大地震了,是不是?你看九二一大地震,一地震就死了将近三千人。

  世间也没什么好计较的,天大的事情,对不对?也会过,众生以苦为乐。

  我们这个色身有生老病死,我们却不了解现实的状况,不敢去面对这个生老病死,众生是逃避这个现实,只有修行人面对这个现实。众生希望用假相、刺激来迷惑自己、麻醉自己,跳跳舞暂时快乐,打打吗啡、嗑嗑药,四号的海洛因,暂时吸食安非它命,暂时麻醉一下,使自己飘飘然,等明天醒过来又重新再来,因为没有目标、没有方向,他不知道这样是不能解决问题。好了,这个苦大家因为不认识它,不认识苦,知苦要离苦才能得乐,如果你不知道这个世间变化无常,微细的刹那之间变化无常,一切法都是因缘生、因缘灭,一切法都是无我,我们只是拥有一个假的躯壳,如果你不认识这一层,你就会藉着这个色身去追求快乐,用有限的生命去追求快乐,用一个会生病的肉体去追求快乐,你的快乐是绝对有限的。所以众生把刺激当做快乐,以苦为乐,颠倒众生,叫做颠倒众生。我们要拥有的是真理,不是短暂的刺激,当我们拥有了真理的时候,我们内心的宁静,那种智慧、那种满足,人生的每一个时空的架构上都留下我们美好的回忆,哪里都是净土。所以,心净则国土净,心清净哪里都是净土,今天我们心清净了,我们现在就处在极乐世界,处于极乐世界;今天我们烦恼、痛苦、压力,今天我们就是处于地狱,我们甚至于一个人小小的事情,一个人也没有怎么伤害你,我们一定要置他于死地,你跟下地狱没有什么两样。

  因为你一直想让自己快乐,可是方式却是错误,你想要得到快乐吗?要退让、要宽恕、要用智慧去忍辱、理性的沟通、要柔软语,佛陀讲要柔软语,讲话不能有攻击性,不能不顾对方的自尊心,这样不是一个修行人。全世界的人全都有缺点,我们就看自己就好了,苦马上减一半;如果你这三天能够好好地听,我们的苦至少减低百分之七十percent七十。(众鼓掌)慢慢地就由你们来……,师父引进门,修行在个人,再来你们就要慢慢地去处理你内心的世界、矛盾的世界、痛苦的肉体、病苦的世界。第一个、众生以苦为乐。第二、众生以不净为净…

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