..續本文上一頁的工具，謀生的工具，讓我們吃得更好、穿得更好、住得更好而已。我們應該改成：Wisdom is power.智慧就是力量，這一句話來得更貼切，Wisdom is power，智慧就是力量。如果我們擁有智慧，對不對？我們擁有金錢，小偷會偷走、可以搶走；我們有一間房間，人家放一把火可以把你燒掉；你擁有一部汽車，人家可以放火把你燒掉、打掉；可是我們內在擁有智慧呢？人家搶不走、偷不走，一生一世用不完。開口是智慧，所有出來的舉動也是智慧，晚上睡覺安心，我們學佛就是求得一個安心，有了智慧他就會安心，睡得非常地安祥。因爲我們有智慧——萬法無常，萬法都是緣起，都是因緣生、因緣滅，萬法都是短暫的，包括我們這個色身，由我們頭發一天一天長，長了以後我們又修得短；長，我們又長，長了又把它修短，長了我們又把它修短，從我們的頭發就了解無常，從我們的指甲就了解無常，連這個色身，是每一分、每一秒都在變化，一切法無我。
我們所謂的苦跟樂只是一種短暫的感覺，對凡夫來講是的的確確——外省人講的，我以前教授講的。世間是苦的，我們以前教授是這樣講的：的的確確(衆笑)是苦的，沒辦法，是大陸人，教授professor是大陸人，是江蘇如臯(人)：的的確確世間是苦的。(衆笑)臺灣就不是這樣講的：的的確確。這差很多了，不論是用什麼腔，不管你是用什麼腔，都是佛法，都行。我到北平(北京)去學了一個“行”。這樣就很重要了，我們就要進入佛教的核心了，開始要進入重點。
當我們開始有了智慧以後，啓發我們內在的智慧之門以後，我們日子會完全改觀，日子完全改觀。你住哪裏你都快樂，你就是窮光蛋你也快樂，就像佛陀一樣，披著一件袈裟，叁衣一缽其樂無窮。佛在《遺教經》裏面講：有智慧的人，雖然身臥在草地猶如天堂；一個沒有智慧的人，雖處天堂就像下地獄的痛苦。我們如果有智慧，我們隨便家裏一個床鋪，一點點食物我們會快樂無邊，這個就是智慧的重要。如果說我們今天沒有智慧，不管我們擁有多少東西，都會活得痛苦。
好了，我們會轉了，我們就開始進入佛教的心法，心法，就是我開始要轉念頭了。
我們要把仇視寫在沙灘上，要把感恩的心刻在石頭上。
開始要慢慢地轉念頭了。我們要把仇視寫在沙灘上，爲什麼呢？我們要把我恨你I hate you，“我恨你”寫在沙灘上，海水一來一晃，“涮……”爲什麼要寫在沙灘呢？海水一沖寫的“恨”就沒有了，對不對？意思就是明天一起來，又是一個beautiful day，又是一個美好的明天。把感恩的心刻在石頭上，譬如說：滴水之恩，湧泉以報，別人對我們有一點點的恩，我們一直記住，師長的恩、父母的恩、衆生的恩、還有我們所講的總統的恩、文武百官、政府對我們照顧的恩，人不能獨立存在的，一定要息息相關，人的生活一定要息息相關的。所以說：把仇視的心寫在沙灘上，把感恩的心刻在石頭上。我們開始要轉變這個念頭，心中開始調整了，開始調整。把以前的痛苦，那一份強烈的恨、執著、嫉妒開始要忘掉，要放下。好，如果你恨他，你恨他恨了一年，佛陀說：恨別人痛苦的卻是自己，我們恨別人，痛苦的卻是自己，我今年恨你，明年又恨你，看到你又恨你，恨你了叁年，我們痛苦得不得了，痛苦得不得了。叁年以後你問他：我恨你了叁年，你知不知道？我不知道。(衆笑)真倒黴，我恨你了幾年你竟然不知道！對方沒感覺，我們感覺卻很痛苦，晚上睡不著，不能安眠，對不對？食不知味，睡不能安眠，寢食難安，爲什麼？就是我們把緣起的短暫的假相化做一股執著的恨，以爲有一個真正的東西可以恨，其實沒有。
譬如你恨他，你把他用醫學的解剖學來把他分析看看，或者是你愛他、或者是你恨他，你把他分析看看，他爲什麼讓你這麼痛苦呢？我恨你！就慢慢來分(析看看)，你恨他什麼呢？恨他頭發，他頭發理起來放在桌上(衆笑)；你恨他指著他的鼻子，他的鼻子，(“嘣”，把鼻子去掉)放在桌上(衆笑)；你恨他哪裏？恨他右手，剁起來，右手放這邊，頭發、鼻子、右手、左手、左腿、右腿……排成一列，你到底恨他哪一部分呢？想來想去，沒有，沒有。我們開始冷靜，我們要開始冷靜，開始思惟生命的真谛，這個就是佛法偉大的地方，佛法偉大的地方。我以前念hydraulic engineering，水利工程，那時候我就想：大學畢業做什麼？念碩士，碩士(念完)以後要做什麼？博士。博士畢業做什麼？超博士。超博士畢業以後做什麼？就是博土(衆笑)，因爲下面比較長，也是迷迷糊糊，你不要以爲博士叫做智慧，錯！只要是後天學習來的，從課本得到的，統統叫做無知。(衆笑)只要你覺悟從你本性發揮出來的統統叫做智慧，知道了嗎？(日語)是的，知道(日語)。知不知道？(衆笑、鼓掌)再講一遍，One more time：從後天學習的文字、語言、書本學到的、傳統、種種的文化習俗皆屬無知，統統是無知，因爲那是對立，看法一定不同，會落入極端。就是政治是對立的，世間也是對立的，夫妻意見、看法不同，兄弟看法不同，師徒看法也不同，在這個世間很難找到兩個人看法一樣，國與國之間、社會與社會之間傳統也不一樣。九點十五分，thank you，(衆笑)可以講到九點十五分，nine-fifteen。
好，佛教一句話就解決了，萬法平等，在座諸位不管中國人、美國人、大陸人統統可以成佛，人人皆有佛性，人應當互相尊重，看法不同比比皆是，看法不同哪裏都存在，但是我們要有包容性，所以包容異已的存在，不同于自己的存在，才能成就自己的偉大。換句話說：在這個世界上，每一個人的貌相不一樣、看法不一樣、背景不一樣，我們應該用一顆虛空的心來包容那一些看法跟我們不一樣的，所以《金剛經》裏面講：離一切相，即名諸佛。離一切相，凡所有相皆是虛妄，那當然就是我們今天所看到的都是因緣生、因緣滅的、短暫的假相，如果我們用一點智慧，X光一照射，我們也知道：我們只是一堆骨頭而已。如果用佛教的不淨觀，我們只是大小便；如果用化學的角度，我們只是個化學的工廠，我們這裏有酵素、蛋白質、碳、氫、氧這些元素色身而已。
一切法無我，也沒有所謂真正的一個我，沒有所謂一個真正的我，真正的我在哪裏呢？就是我們講的佛性，就是我們靈性，智慧的靈性。佛教不講靈魂，講第八意識，這個講又是一堆，這幾天只是希望給大家一個觀念，兩、叁天給個觀念。
再來，逃避了困境就遠離了菩提，菩提就是覺悟了，自覺覺他就是菩提。我們常常講要發菩提心，發菩提心就是要發覺悟的心，要趕快覺悟生命短促，生命短促。剛剛我們還在唱《畢業歌》：青青校樹，萋萋庭草(《畢業骊歌(骊歌lí gē：告別的歌。)》 (畢業生)開唱：青青校樹，萋萋庭草，欣沾化雨如膏。筆硯相親，晨昏歡笑，奈何離別今朝。世路多歧，人海遼闊，揚帆待發清曉。誨我諄諄，南針在抱，仰瞻師道山高。(在校生)答唱：青青校樹，灼灼庭花，記取囊螢窗下。琢磨幾載，羨君玉就，而今光彩煥發，鵬程萬裏，才高志大，伫看負起中華。聽唱離歌，難舍舊雨，何年重遇天涯。(大合唱)全體學生，青青校樹，烈烈朝陽，宗邦桑梓重光，海陸天空，到處開放，男兒志在四方，民主、共和，自由平等，任憑農工兵商，去去建樹，前行後繼，提攜同上康莊。)……，還唱這個，欣沾化雨如膏……記得還在唱小學的《畢業歌》，現在五十了，(衆笑)一眨眼五十了，還沒有五十差兩歲(衆笑)；nineteen fifty-three，1953出生的。四十七、四十八了，你看一眨眼四十八了，中國大陸講四十八了，(師父學他地口音，衆笑)一個腔四十八了，再乘以二，double，九十六，我們能不能活到九十六？所以生命是很短促的，修行是當急之務，是不能等的，不能等的，拜佛跟拜神是完全不一樣的，拜神就是念一念，拿幾個水果拜托，希望我的先生事業順利，第二個希望股票大漲，(衆笑)第叁個希望我的兒女考上哈佛；第四個希望我青春永駐，(衆笑)八十歲看起來會像叁十歲一樣年輕，(衆笑)你想得美！拿幾個水果騙騙佛菩薩，然後就講了一大堆，又不是開保險公司，(衆笑)你把佛教當做什麼？那兩顆水果佛菩薩敢吃才怪。(衆笑)要求那麼多，我要是做佛擺在前面不動，不敢吃。(衆笑)第一顆要事業順利，第二顆要股票大漲，第叁顆兒子考上哈佛，第四個讓她青春永駐，八十歲看起來像叁十，你去死吧，你去死好了。(衆笑)開玩笑，不可能的！佛教不是講這個的，佛教拜水果是表法的，表示我們很誠懇，我們是很誠懇的，表示我們恭敬佛菩薩，只是這個意思而已。要不然你看看，你拜(佛菩薩，)水果(用了那麼多，)拜了那麼多，佛菩薩曾經爬起來咬一口嗎？(衆笑)你看過嗎？今天如果你拜佛菩薩起來咬一口，你明天敢拜嗎？(衆笑)，哎喲，真的咬一口，(衆笑)後天你就不敢拜了。是不是？到最後拜一拜，拜一拜，拿回去還是自己吃，(衆笑)所以也不增、也不減，是不是？都是一樣的。拜佛不是這樣子，拜佛是開智慧的，要了解道理、了解真理的，不是拿一個那個挂著在那邊，一杯，我明天去聽慧律法師開示好不好？沒杯。精神病！(師父學拜神的那一套。衆笑)哪有人這樣把佛教當作是神，佛、神都搞不清楚狀況是什麼，對不對？
佛教是求智慧的，是完全要掌握自己的，要自己創造機會、自己創造因緣，所以有機會的人奇迹就在他的身旁，沒有智慧的人是等待奇迹，有智慧的人是創造奇迹。簡單講我們今天都是由大智慧、奇迹、實力，擁有實力的人就擁有奇迹，擁有智慧的人就有辦法，有佛法就有辦法！就…
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