..續本文上一頁可以解決世間所有的疑難雜症，疑難雜症，因此我們不要逃避困境，記住！釋迦牟尼佛所贊歎的就是苦，《法華經》講：叁世諸佛以苦爲良師。衆生因爲太好命了，命太好了，我們今天吃得飽、穿得暖，有冷氣，我們還不知足，我們還要這個、還要那個，每天煩惱、鬥爭，釋迦牟尼佛什麼都沒有，只有一個缽，叁衣一缽，完全不抓持金錢，佛陀是這樣的安祥、這樣子的超越，所以當苦現前的時候，恭喜你；病苦，恭喜你，你這樣才能體會世間的苦，你才不會繼續執著下去；當你很貧窮、下賤的時候，恭喜你，你才不會想到：我要生生世世執著，你才不會說：我要享受什麼，爲什麼？因爲苦，容易入道；苦，容易覺悟。不要這樣鼓掌，這樣鼓掌像感冒一樣。(衆笑)要嘛就大聲，不要像咳嗽，很吝啬，連這個鼓掌都吝啬布施，怎麼成佛呢？(衆笑、鼓掌)這又不必繳稅金。
好了，佛陀說：苦是上蒼給我們最佳的恩典，是上蒼賜給我們最佳的恩典。因爲只有苦我們才能夠入道，一個人他太過享受他根本沒有辦法入道，沒有辦法入道。出門勞斯萊斯的車子，傭人(開門，)門一開坐上去，碰(傭人關門)！對不對？叼一根煙還吹那個煙圈，對不對？(衆笑)一入門，冷氣，冷氣，設備很好，碰到人：有空到寒舍來。現在的寒舍就是冷氣，(衆笑)跟以前的寒舍不一樣，現在的寒舍是我家擁有冷氣，有空到寒舍來，用最好的。再來，吃的是山珍海味，睡的是最好的彈簧床，你說他怎麼入道，我問你，我問你：他怎麼入道，他怎麼會覺悟的？他怎麼會想學佛呢？是不是？這麼快樂！是不是？我有一天到鬥六(鬥六市屬臺灣雲林縣)去演講，鬥六去演講，就說：在座諸位！我問女衆：你下輩子還要嫁給你丈夫的請舉手！有叁個舉手，(衆笑)叁個，好幾千人只有叁個，叁個！後來爲什麼她聽了佛法以後，她還希望下輩子嫁給她先生呢？據說according to，據說她夫妻很恩愛，先生出國，出國的時候，老婆送到機場，(送到)機場的時候就吻別，吻別。(衆笑)先生從國外歸國，那不得了左右開弓(吻)，左右開弓，太幸福了，下輩子還要嫁給他。所以這個快樂不能入道，太樂不能入道，要有苦她才會覺悟，當我們什麼時候才覺悟呢？送到醫院emer-
gency，“嘟…滴”(救護車的擬聲)臺灣話叫“沒醫”。“嘟…滴”(救護車的擬聲)，送到急診室去開始要切割了，開始要……生命爲什麼這麼短促？
我們平常要念一句“阿彌陀佛”，南無阿彌陀佛……這麼簡單，對不對？有一次我去看病人的時候，那病人就躺著，從這裏(頸部)切氣管，氣管，飲食都這裏(頸部的插管)灌，我就念：阿婆來跟師父念阿彌陀佛。啊……念不出來，我們正常人念阿彌陀佛這麼簡單，她那個氣管被切割插管就沒辦法。在座諸位，我們未來的某一個時間跟空間的交會點，我們一定會消失在這個宇宙當中，我們一定要面對這個死亡，這個就是現實的問題，所以說你批評出家人逃避現實、批評修行人逃避現實，這個是最大的不可原諒的錯誤，出家人、修行的在家居士他是真正地面對現實，現實是什麼？你給我一個定義，現實，一般的定義是：柴、米、鹽、油、醬、醋、糖，錯了！佛教講的“現實”：修行人所要面對的現實是什麼？面對生、老、病、死，六道輪回。這個是真正的問題，如果我們今生今世死了，一切都結束了，finish，那簡單，什麼壞事都可以幹，大不了槍斃！對不對？但是如果說萬一生命結束又是另外一個生的開始，死亡是另一個生命的開始，那怎麼辦？那我們怎麼辦？我們肉體死了，那麼靈魂、神識，我們所講的第八意識，再來繼續輪回，變豬、變牛、變羊、變狗那怎麼辦？這個就是問題所在，否則我們也想享受。我讀大學畢業，研究院，研究院畢業以後，我也想去幹一番，賺賺錢，享享受，是不是？跳跳舞，到PUB去，誰不會想要去享受？對不對？什麼人……每天都是一樣的，早晨叁點多起來，念經、做早課、打坐，阿彌陀佛……。再來吃飽飯出坡，再來我們上課，然後再來就是過堂，下午休息一下子，起來拜八十八佛，再來下午做晚課，再來晚上講經，我們每天爲什麼要過這種日子？我們不懂追求嗎？啊？
可是我們很清楚，所有的追求都是錯覺，都是短暫的，短暫？那我們不要追求了，錯了！佛陀說：少欲知足，身心自在。你追求沒有關系，但是你要覺悟，要覺悟，處處覺悟，時時覺悟。我們以後逛百貨公司心情就不一樣了，衣服那麼多，對不對？要買的時候，我們家衣服很多了，慧律法師講的：“我們要知足，要有智慧，一切都是短暫的”，拿了衣服以後本來想買，(聽了師父的話，衆笑)放下了，錢省起來，心境不一樣了，逛了百貨公司、逛了山水，出國以後玩久了不是山就是水。說：加拿大的路易士湖很漂亮，我有去看了，去看就這麼樣子，上面有山，山的雪融化，融化以後變成一個湖，一個湖，對不對？旁邊沿著岸讓你走一走，空氣不錯，沒有染汙不錯，不錯，風景不錯。師父還有更漂亮的，那個又能怎麼樣呢？看了以後……我去看路易士湖，又怎麼樣呢？人還是要來到紐約，不能把路易士湖帶來這裏給大家，所以說擁有好的環境，不如擁有好的心境，智慧、解脫最重要。
再來，我們不要逃避苦、不要逃避逆境，我們所有的菩提，都是在逆境當中所完成的，當然不是叫你們去吃那個外道無謂的苦行，譬如說打餓七，餓了七天不吃飯，那是外道的。或者是把自己的頭發留得長長的把它(頭發)綁在樹上，那是外道的無益的苦行。或是上刀山、下油鍋，還有像臺灣的那個爬那個什麼？不是爬電梯，爬刀梯(上刀梯是苗族人民的傳統風俗，每當趕年場或重大節日如“四月八”、“趕秋節”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高10m以上的木杆，杆上鑿開36節孔眼，安插上36把鋼刀，鋼刀長45cm，刀背厚0.5～1cm，刀刃鋒利。刀口向上，裝成刀梯，安裝時加間固緊，以防搖動。33cm一梯，共36梯。樁杆四周拉線固緊，刀梯上端纏系多種顔色的彩布小旗，象征著希望和勝利。上刀梯者，必有膽識、技巧和武功，從第一級往上爬，刀子一把比一把鋒利，爬至梯頂，頭發往刀上一擱，即斷成兩截。登梯者還要在刀梯上表演倒挂金鈎、大鵬展翅、觀音坐蓮、古樹盤根等節目，施展全身本領。上刀梯是驚心動魄的表演，是英雄所爲，是一種奮爭，一種自我犧牲，是苗族人民過去生活的顯現。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。資料來自“湖南省人民政府網”)這樣子，或者說過火，用木炭熱熱的，然後走過去，走過去。佛陀說：做那些動作又能怎麼樣呢？你的內心煩惱解決了嗎？你吃了這麼多苦，七天不吃不睡一直餓，佛陀問你，佛陀就問你：你的煩惱解決了嗎？沒有。還是很煩惱，那就表示你方法錯誤。佛陀說：無益的苦行當遠離。沒有意義的吃苦，我們應當要放棄，我們應當怎麼樣？要用正知正見，正確的方式來解決我們心靈上的問題，因爲萬法唯心所造，我們不能離開這個心；我們不能離開這個心，就要徹底地解決這個心的問題，心的問題在哪裏？處處是，處處不是，這個講起來又講到《楞嚴經》：心不在內，心不在外，不在中間。那又是很多，其實不要說叁天，每天兩個小時，就是十年都講不完，只能講一個觀念。
面對困境的時候，我們應當自然地生起歡喜心，要記住！要記住師父的話，我常常講：當還債想。還債，還債的意思就是：償還債務。當我們發生種種逆境、痛苦的時候，或者碰到惡的人的時候，觀想當做還你的，還債。否則的話這個世間處處都是小人，處處都是壞人，當然你們……我講的是外面的，不是講你們裏面的，(衆笑)你們裏面都是君子、好人。(衆鼓掌)講經要會看場面，否則命都沒有。(衆笑)好了，面對困境的時候要有歡喜心，歡喜來接受世間的種種的逆境。歡喜！譬如說我們生病了，慢慢歡喜地覺悟了，生命面對死亡了，開始要警惕了，要認真念佛，或者是你參禅自己開悟了，或者是你修到密宗的叁密相應，或者是天臺宗的叁止叁觀了、空假中你已經修到圓滿了，就看你個人了。所以歡喜心的念頭：我們知道困難……，困難這是生命不可缺少的。
階梯，對智慧人來講是更上一層樓，階梯。譬如前面一個石頭，前面一座山堵住了，愚癡人來講的話前面有障礙物，它就阻隔他，對愚癡的衆生來講前面有障礙物他就放棄了，對有智慧的人(來講)前面有障礙物他反而高興，因爲障礙物我爬了一層，用力爬一層又高一等，我用力爬一層又高一等，所以愈能接受困難的人，愈能夠忍辱的人，愈歡喜心來接受這個世間種種的困難度，這個人愈有成就。不怕病苦，不怕貧窮，就怕沒有智慧，有智慧、有佛法就一定有辦法，所以說沒有智慧是人生最可怕的貧窮。佛陀說：入我門中絕不貧窮，出我門中不見得富有。佛陀告訴我們：你只要能夠跨進佛門這一步，你一定不會貧窮，因爲你擁有智慧，你怎麼處理內在的矛盾，而不是用那一種外在的學問、觀念在處理，你現在處理事情是用智慧，用發自內在本性，本來具足的智慧在處理事情，了解天地萬物萬法皆空不可得。釋迦牟尼佛講了四十九年，講一個字，講：“空”；講兩個字，講：放下，放下！如果講叁個字叫做“無所得”，無所得。你以爲我們來到這個世間你得到什麼？無所得。如果講四個字就《金剛經》講的：應無所住，簡單講應當無所執著，千萬不要生起分別心，因爲這個世間你千差萬別，始終要面對死亡。
諸位要觀白骨觀，觀想每一個人都只是一具骷髅，百年以後，你、我都不存在這個世間，我們現在所有的言談馬上過去，你在講現在、過去。在真正開悟的聖人：無所謂美、也無所謂醜，無所謂是、也無所謂非，但是是非清清楚楚；不著善也不著惡，善惡清清楚楚，因爲他覺悟。
譬如說我們今天講這是西…
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