..续本文上一页可以解决世间所有的疑难杂症，疑难杂症，因此我们不要逃避困境，记住！释迦牟尼佛所赞叹的就是苦，《法华经》讲：三世诸佛以苦为良师。众生因为太好命了，命太好了，我们今天吃得饱、穿得暖，有冷气，我们还不知足，我们还要这个、还要那个，每天烦恼、斗争，释迦牟尼佛什么都没有，只有一个钵，三衣一钵，完全不抓持金钱，佛陀是这样的安祥、这样子的超越，所以当苦现前的时候，恭喜你；病苦，恭喜你，你这样才能体会世间的苦，你才不会继续执著下去；当你很贫穷、下贱的时候，恭喜你，你才不会想到：我要生生世世执著，你才不会说：我要享受什么，为什么？因为苦，容易入道；苦，容易觉悟。不要这样鼓掌，这样鼓掌像感冒一样。(众笑)要嘛就大声，不要像咳嗽，很吝啬，连这个鼓掌都吝啬布施，怎么成佛呢？(众笑、鼓掌)这又不必缴税金。
好了，佛陀说：苦是上苍给我们最佳的恩典，是上苍赐给我们最佳的恩典。因为只有苦我们才能够入道，一个人他太过享受他根本没有办法入道，没有办法入道。出门劳斯莱斯的车子，佣人(开门，)门一开坐上去，碰(佣人关门)！对不对？叼一根烟还吹那个烟圈，对不对？(众笑)一入门，冷气，冷气，设备很好，碰到人：有空到寒舍来。现在的寒舍就是冷气，(众笑)跟以前的寒舍不一样，现在的寒舍是我家拥有冷气，有空到寒舍来，用最好的。再来，吃的是山珍海味，睡的是最好的弹簧床，你说他怎么入道，我问你，我问你：他怎么入道，他怎么会觉悟的？他怎么会想学佛呢？是不是？这么快乐！是不是？我有一天到斗六(斗六市属台湾云林县)去演讲，斗六去演讲，就说：在座诸位！我问女众：你下辈子还要嫁给你丈夫的请举手！有三个举手，(众笑)三个，好几千人只有三个，三个！后来为什么她听了佛法以后，她还希望下辈子嫁给她先生呢？据说according to，据说她夫妻很恩爱，先生出国，出国的时候，老婆送到机场，(送到)机场的时候就吻别，吻别。(众笑)先生从国外归国，那不得了左右开弓(吻)，左右开弓，太幸福了，下辈子还要嫁给他。所以这个快乐不能入道，太乐不能入道，要有苦她才会觉悟，当我们什么时候才觉悟呢？送到医院emer-
gency，“嘟…滴”(救护车的拟声)台湾话叫“没医”。“嘟…滴”(救护车的拟声)，送到急诊室去开始要切割了，开始要……生命为什么这么短促？
我们平常要念一句“阿弥陀佛”，南无阿弥陀佛……这么简单，对不对？有一次我去看病人的时候，那病人就躺着，从这里(颈部)切气管，气管，饮食都这里(颈部的插管)灌，我就念：阿婆来跟师父念阿弥陀佛。啊……念不出来，我们正常人念阿弥陀佛这么简单，她那个气管被切割插管就没办法。在座诸位，我们未来的某一个时间跟空间的交会点，我们一定会消失在这个宇宙当中，我们一定要面对这个死亡，这个就是现实的问题，所以说你批评出家人逃避现实、批评修行人逃避现实，这个是最大的不可原谅的错误，出家人、修行的在家居士他是真正地面对现实，现实是什么？你给我一个定义，现实，一般的定义是：柴、米、盐、油、酱、醋、糖，错了！佛教讲的“现实”：修行人所要面对的现实是什么？面对生、老、病、死，六道轮回。这个是真正的问题，如果我们今生今世死了，一切都结束了，finish，那简单，什么坏事都可以干，大不了枪毙！对不对？但是如果说万一生命结束又是另外一个生的开始，死亡是另一个生命的开始，那怎么办？那我们怎么办？我们肉体死了，那么灵魂、神识，我们所讲的第八意识，再来继续轮回，变猪、变牛、变羊、变狗那怎么办？这个就是问题所在，否则我们也想享受。我读大学毕业，研究院，研究院毕业以后，我也想去干一番，赚赚钱，享享受，是不是？跳跳舞，到PUB去，谁不会想要去享受？对不对？什么人……每天都是一样的，早晨三点多起来，念经、做早课、打坐，阿弥陀佛……。再来吃饱饭出坡，再来我们上课，然后再来就是过堂，下午休息一下子，起来拜八十八佛，再来下午做晚课，再来晚上讲经，我们每天为什么要过这种日子？我们不懂追求吗？啊？
可是我们很清楚，所有的追求都是错觉，都是短暂的，短暂？那我们不要追求了，错了！佛陀说：少欲知足，身心自在。你追求没有关系，但是你要觉悟，要觉悟，处处觉悟，时时觉悟。我们以后逛百货公司心情就不一样了，衣服那么多，对不对？要买的时候，我们家衣服很多了，慧律法师讲的：“我们要知足，要有智慧，一切都是短暂的”，拿了衣服以后本来想买，(听了师父的话，众笑)放下了，钱省起来，心境不一样了，逛了百货公司、逛了山水，出国以后玩久了不是山就是水。说：加拿大的路易士湖很漂亮，我有去看了，去看就这么样子，上面有山，山的雪融化，融化以后变成一个湖，一个湖，对不对？旁边沿着岸让你走一走，空气不错，没有染污不错，不错，风景不错。师父还有更漂亮的，那个又能怎么样呢？看了以后……我去看路易士湖，又怎么样呢？人还是要来到纽约，不能把路易士湖带来这里给大家，所以说拥有好的环境，不如拥有好的心境，智慧、解脱最重要。
再来，我们不要逃避苦、不要逃避逆境，我们所有的菩提，都是在逆境当中所完成的，当然不是叫你们去吃那个外道无谓的苦行，譬如说打饿七，饿了七天不吃饭，那是外道的。或者是把自己的头发留得长长的把它(头发)绑在树上，那是外道的无益的苦行。或是上刀山、下油锅，还有像台湾的那个爬那个什么？不是爬电梯，爬刀梯(上刀梯是苗族人民的传统风俗，每当赶年场或重大节日如“四月八”、“赶秋节”等，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高10m以上的木杆，杆上凿开36节孔眼，安插上36把钢刀，钢刀长45cm，刀背厚0.5～1cm，刀刃锋利。刀口向上，装成刀梯，安装时加间固紧，以防摇动。33cm一梯，共36梯。桩杆四周拉线固紧，刀梯上端缠系多种颜色的彩布小旗，象征着希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功，从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶，头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者还要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，施展全身本领。上刀梯是惊心动魄的表演，是英雄所为，是一种奋争，一种自我牺牲，是苗族人民过去生活的显现。刀梯上有血、有汗，也有美和甜。资料来自“湖南省人民政府网”)这样子，或者说过火，用木炭热热的，然后走过去，走过去。佛陀说：做那些动作又能怎么样呢？你的内心烦恼解决了吗？你吃了这么多苦，七天不吃不睡一直饿，佛陀问你，佛陀就问你：你的烦恼解决了吗？没有。还是很烦恼，那就表示你方法错误。佛陀说：无益的苦行当远离。没有意义的吃苦，我们应当要放弃，我们应当怎么样？要用正知正见，正确的方式来解决我们心灵上的问题，因为万法唯心所造，我们不能离开这个心；我们不能离开这个心，就要彻底地解决这个心的问题，心的问题在哪里？处处是，处处不是，这个讲起来又讲到《楞严经》：心不在内，心不在外，不在中间。那又是很多，其实不要说三天，每天两个小时，就是十年都讲不完，只能讲一个观念。
面对困境的时候，我们应当自然地生起欢喜心，要记住！要记住师父的话，我常常讲：当还债想。还债，还债的意思就是：偿还债务。当我们发生种种逆境、痛苦的时候，或者碰到恶的人的时候，观想当做还你的，还债。否则的话这个世间处处都是小人，处处都是坏人，当然你们……我讲的是外面的，不是讲你们里面的，(众笑)你们里面都是君子、好人。(众鼓掌)讲经要会看场面，否则命都没有。(众笑)好了，面对困境的时候要有欢喜心，欢喜来接受世间的种种的逆境。欢喜！譬如说我们生病了，慢慢欢喜地觉悟了，生命面对死亡了，开始要警惕了，要认真念佛，或者是你参禅自己开悟了，或者是你修到密宗的三密相应，或者是天台宗的三止三观了、空假中你已经修到圆满了，就看你个人了。所以欢喜心的念头：我们知道困难……，困难这是生命不可缺少的。
阶梯，对智慧人来讲是更上一层楼，阶梯。譬如前面一个石头，前面一座山堵住了，愚痴人来讲的话前面有障碍物，它就阻隔他，对愚痴的众生来讲前面有障碍物他就放弃了，对有智慧的人(来讲)前面有障碍物他反而高兴，因为障碍物我爬了一层，用力爬一层又高一等，我用力爬一层又高一等，所以愈能接受困难的人，愈能够忍辱的人，愈欢喜心来接受这个世间种种的困难度，这个人愈有成就。不怕病苦，不怕贫穷，就怕没有智慧，有智慧、有佛法就一定有办法，所以说没有智慧是人生最可怕的贫穷。佛陀说：入我门中绝不贫穷，出我门中不见得富有。佛陀告诉我们：你只要能够跨进佛门这一步，你一定不会贫穷，因为你拥有智慧，你怎么处理内在的矛盾，而不是用那一种外在的学问、观念在处理，你现在处理事情是用智慧，用发自内在本性，本来具足的智慧在处理事情，了解天地万物万法皆空不可得。释迦牟尼佛讲了四十九年，讲一个字，讲：“空”；讲两个字，讲：放下，放下！如果讲三个字叫做“无所得”，无所得。你以为我们来到这个世间你得到什么？无所得。如果讲四个字就《金刚经》讲的：应无所住，简单讲应当无所执著，千万不要生起分别心，因为这个世间你千差万别，始终要面对死亡。
诸位要观白骨观，观想每一个人都只是一具骷髅，百年以后，你、我都不存在这个世间，我们现在所有的言谈马上过去，你在讲现在、过去。在真正开悟的圣人：无所谓美、也无所谓丑，无所谓是、也无所谓非，但是是非清清楚楚；不著善也不著恶，善恶清清楚楚，因为他觉悟。
譬如说我们今天讲这是西…
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