..續本文上一頁法不可得，觀一切法無我，觀萬法皆空，慢慢、慢慢地來。對于世間莫求、莫著、莫懼，就是無所求，面對這個世間，你只要隨你的因緣跟福報，該有的逃不掉，沒有的強求不來。所以說強摘的水果不甜，強求的姻緣不圓，強摘，這個水果還是酸的，你強迫把它摘下來，是酸的還不夠甜，強摘的水果不甜；強求的姻緣不圓，譬如說這個女孩子長得那麼漂亮，可是她不一定注定是你的老婆，你念……每天每天都是一直追求人家，人家已經嫁人了，還一直追求人家。臺灣就有出現這樣的呆子，(衆笑)真的，我看到電視報導，我差一點就當場撞牆自殺，(衆笑)我不騙你的。他很愛一個女孩子，這個女孩子在某某地方上班，他每天都是這樣子，這個男人是死了老婆的，已經有一個孩子了，他非常、非常地喜歡這個女孩子，追求，每天都送花，每天就這樣送花，一直送、送，這個女孩子也不領情，送花，每天都送……送到人家要結婚了，他送多少？送999朵玫瑰，(衆笑)送去的時候，人家還refuse拒收，人家還拒收，跟人家吵架，跟人家吵架。然後那邊的經理出來說：人家今天要結婚了，你不要再送了，對不對？跟人家吵架，後來沒辦法，人家勉強把它收下來，簽收，999朵玫瑰送給一個人家剛好要結婚的人，你看頭殼是不是壞掉？怎麼說壞掉呢？如果我的話我不會這樣做，我會給她留念一生，當然我們是出家是講假設，我如果是他我不會這麼笨，(衆笑)我送一朵玫瑰花，上面寫幾句話：“你是我的唯一，”很感動，“剩下998朵玫瑰折合現金叁萬美金你留著用吧。”(衆笑)你看這個很實用，對不對？999朵玫瑰七天就爛掉了，(衆鼓掌)所以我說那個是呆子，就是這樣子。所以現在也是一樣，麻煩你們不要供養我什麼維他命A、B、C、W，也不需要供養巧克力，不需要，折合現金！(衆笑、鼓掌)好了，開玩笑的、開開玩笑，請大家不見怪，臺灣話叫“不說沒得笑”。
諸山長老，諸位法師，諸位護法居士，大家阿彌陀佛！(衆)阿彌陀佛！
昨天我們談到對這個世間要無所求，無所求不是放棄是放下，放下跟放棄不一樣。有一個婦人生叁個小孩子，聽了佛法以後覺得非常好，跑來跟師父說：師父，師父，那我現在全部放下，我叁個孩子怎麼辦呢？我跟你出家。我說：第一點對不起，我不收女衆，第二點你那個不叫做放下，那個叫做放棄。(衆笑)放下是內心沒有執著，放棄是放下、放掉自己的職責、責任跟義務，是不是？所以說放下跟放棄是大不相同，完全不同，這是昨天我們談到這個世間的無常，還有觀死亡、面對死亡，了解這個世間沒有一樣東西是我們所擁有的，我們生命是連續的一個錯覺，錯覺！把刺激當做是快樂、享受。人們都怕孤獨，跳舞當做刺激，唱歌當做快樂，當我們甯靜的時候，沒有人沒有朋友的時候，孤獨一個人自己在房間，我們就要面對自己，就要面對自己，我們開始覺得惶恐、無聊，不曉得要做什麼，電視看完了又喝喝咖啡，喝喝咖啡完了又不曉得做什麼？就計劃公園走一走，就是一定要藉著外在的種種條件，要藉重外在的種種條件來使自己有一個依靠。可是到最後你一定要痛苦的，你借重金錢，金錢一定讓你痛苦，你借重你的男朋友你要付出痛苦的代價。你要借重這個家庭來得到快樂，你所獲得到的痛苦比快樂更多，你說：那我們就不要建立家庭了，不，不是這樣子，意思是說它是存在的，我們只要來到這個娑婆世界，這些問題都一直存在的。因爲我們來自不同的環境，客觀的意識形態，主觀的意識層面，教育完全不一樣，所以看法不同是很正常的。
我們開始要調整我們的內在，有人的地方就一定會有是非，我們開始要調整這個正常的狀態，如果說我們覺得這個團體裏面有很多是非，我們想逃避到另外一個團體，以爲另外一個團體就沒有是非，這是錯的。解決是非的辦法從自己的內心開始做起，調整自己的內心。所以我們還是要講到智慧的啓示，內心要擁有智慧，佛陀給我們有什麼的啓示，我們開始要去調整，佛法就是心法，離開了心就不是佛法，萬法唯心所造。講這一句話又是很深，那就講到《楞伽經》，講到唯識學，這不是我們今天所談的範圍，諸位因爲不是佛學院的同學，有的人甚至不認識佛法，是不是？把神、佛搞在一起，神是民族英雄，死了以後我們崇拜他，後來的人就給他加上一個神秘感，神秘感，越講就愈玄，愈講就愈玄，加上很多的神通，然後去诠釋一種渺茫的玄學，因此我們變成說他是神，其實本來就是一個很平凡的人，這個就是到後代變成一個很不可思議的，神通廣大的像是神。譬如說關公，他本來就是一個忠臣，我們現在的人，香港人拜最多，關公正氣凜然，後來就變成一個神秘感。如果你回複到叁國時代去看關公，他就是這麼平凡的人。
人很喜歡把他神秘化，所以我們現在把佛陀也是一樣，佛陀是人格化而不是神化，釋迦牟尼佛是很平凡的，世界上最平凡的人，而我們爲什麼跟釋迦牟尼佛不一樣呢？因爲我們自己覺得自己很不平凡，因此就有自尊心跟優越感，我們想要保護自己。這個想要保護自己，經不起人家一句話：紛爭；經不起人家批評就攻擊、排斥。因此，我們一直想做一個不平凡的人，我們的心態錯誤，我們的心態嚴重的錯誤。愈平凡的人就愈紮實、愈快樂。你罵我，我很平凡；你跟我吐痰，我很平凡，我沒有說我很偉大。佛陀他是世界上最平凡的人，而我們凡夫一直想做個不平凡的人，問題就出來了。我們的自尊心、優越感，我們的保護心就愈來愈強，跟我們不合意的我們就攻擊人家，白的可以把它講黑的，黑的可以把它講白的。一件事情經過了一個人的傳話就變質了，就變質，我們的生命就是活得這麼的欺诳。明明是白的，他可以把它講黑的，對不對？尤其是報章雜志這種東西，名人就是商業的犧牲品。
今天柯林頓總統爲什麼會這麼麻煩？因爲他是總統，這個在美國來講的話，報章、雜志全世界都知道，這個比上中國的皇帝，比什麼？中國皇帝曆代來都娶一百零八個老婆，人家也沒有登報紙、也沒有宣揚什麼，覺得說normal正常沒有什麼。對不對？柯林頓才幾個？一年兩個、叁個，好不好？這是觀念不同。生命它本來就是一種觀念，時間、空間的不同，他所能接受的程度也不同，所能接受的程度也是不一樣。因此我們活在觀念當中，我們也死在觀念當中。因此我們一直沒有辦法解脫，所以佛陀告訴我們觀念只是一種工具，你不要把它認爲真實，世間沒有真實，因爲它沒有永恒，它會變，它會變。在以前講對的我們現在就不一定對，現在講對的，以後就不一定對，對不對？我們講：光是跑直線的，對不對？錯，光不一定跑直線，念過物理學的人都知道，光受到引力的影響它會繞道，譬如說在太空物理學裏面來講，這個光它跑到地球來講，對不對？它沒有引力它不會繞圈子，如果光碰到有引力的話，這個光它會繞圈子再反射過來，光不一定是跑直線的。兩點之間最近的距離是直線，這是對的，但是光不一定是跑直線的，如果受到引力的影響光會曲折的。
我們所認知的這個世間很多都被眼睛所騙，都被眼睛所騙，我們沒有透視這個生命，也不了解真正的宇宙的真理是什麼，但是，我們從佛法裏面的智慧的啓示，我們內心裏面就不會有偏見，所以說我們一般人看問題，只有看到負面，負面，負面就是只有見到問題的負面，見到問題的缺失，所以我們過著壓迫、痛苦、掙紮、煩惱的日子，一直到今天都沒有辦法解脫。正是因爲我們所見到的問題，沒有見到真相，請問什麼是佛法？就是見到人生、宇宙、生命的真相，這種真正的問題，提出有效的辦法去把它解決掉，這就是佛法。
我們在外面所看到的打木魚、拜爐香贊、拜山，這個都是大乘佛法的善巧方便，我們現在大乘佛法的致命傷，就是把方便當作是究竟。譬如說你唱一個爐香贊，譬如說唱一個爐香贊，你唱了一分鍾快板的也是唱，你唱了五分鍾爐香贊，把它拉得很長、很莊嚴，也是唱爐香贊，那我問你：唱一分鍾跟(唱)五分鍾有什麼不一樣？沒有什麼不一樣。如果我們內在的煩惱不能解決，你唱爐香贊一個小時，多麼地莊嚴都沒有用，繁瑣的宗教儀式不能提升我們智慧的開發，不能升華我們內在的靈性，所有的宗教儀式統統是虛設的，統統是虛設的。
大乘佛教的致使傷就是把方便當做究竟，拜拜梁皇寶忏，打打水陸，我們午供怎樣，是不是佛法？是！但是你要了解它的精神所在。爲什麼梵呗要唱這麼慢？由內在的感動、莊嚴體會到佛陀的慈悲，然後把佛陀的慈悲引入自己的清淨自性這就對了，念經念到隨喜功德就是告訴你，我們看到什麼事情要起歡喜心，不要一直起負面的作用，所以我們誦經能夠水災嗎？經典是誰講的？釋迦牟尼佛講的，經典是釋迦牟尼佛講的，爲什麼我們還要誦經給釋迦牟尼佛聽呢？爲什麼？經典就是釋迦牟尼佛的遺囑，我們誦經是爲了了解佛的心是什麼！佛是用什麼心在面對生老病死，以及面對這個現實的生活！他所解決的問題是生從哪裏來？死往哪裏去？內在的煩惱怎麼樣來解決？這個才有意思。我們今天敲敲打打，如果不能會歸到清淨的自性，不能會歸到智慧升華變成一種理性，或者是真正的智慧，把我們的感性跟理性(升華)達到一種真正的水平，平衡度，然後最後用智性來融合地圓滿地解決問題，佛法就徒具虛設這些種種的莊嚴。
不管你“贊佛偈”唱得多莊嚴，不管你衣服穿得多麼地莊嚴，多麼地莊嚴，那都是虛設的，凡所有相都是虛妄的東西。今天不是披著一件紅色的大袈裟，走起路來威儀，八萬四千的威儀就表示很有修行，也不是說今天你在家居士、護法，點個口紅，穿得漂漂亮亮的就沒有修行，佛法不是在表相論斷的東西。也不是說今天你在家居士，你就不好修行，像維摩诘居士他也討老婆，他結婚、生子、作事業，不壞事相。那爲什麼…
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