..续本文上一页法不可得，观一切法无我，观万法皆空，慢慢、慢慢地来。对于世间莫求、莫著、莫惧，就是无所求，面对这个世间，你只要随你的因缘跟福报，该有的逃不掉，没有的强求不来。所以说强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，强摘，这个水果还是酸的，你强迫把它摘下来，是酸的还不够甜，强摘的水果不甜；强求的姻缘不圆，譬如说这个女孩子长得那么漂亮，可是她不一定注定是你的老婆，你念……每天每天都是一直追求人家，人家已经嫁人了，还一直追求人家。台湾就有出现这样的呆子，(众笑)真的，我看到电视报导，我差一点就当场撞墙自杀，(众笑)我不骗你的。他很爱一个女孩子，这个女孩子在某某地方上班，他每天都是这样子，这个男人是死了老婆的，已经有一个孩子了，他非常、非常地喜欢这个女孩子，追求，每天都送花，每天就这样送花，一直送、送，这个女孩子也不领情，送花，每天都送……送到人家要结婚了，他送多少？送999朵玫瑰，(众笑)送去的时候，人家还refuse拒收，人家还拒收，跟人家吵架，跟人家吵架。然后那边的经理出来说：人家今天要结婚了，你不要再送了，对不对？跟人家吵架，后来没办法，人家勉强把它收下来，签收，999朵玫瑰送给一个人家刚好要结婚的人，你看头壳是不是坏掉？怎么说坏掉呢？如果我的话我不会这样做，我会给她留念一生，当然我们是出家是讲假设，我如果是他我不会这么笨，(众笑)我送一朵玫瑰花，上面写几句话：“你是我的唯一，”很感动，“剩下998朵玫瑰折合现金三万美金你留着用吧。”(众笑)你看这个很实用，对不对？999朵玫瑰七天就烂掉了，(众鼓掌)所以我说那个是呆子，就是这样子。所以现在也是一样，麻烦你们不要供养我什么維他命A、B、C、W，也不需要供养巧克力，不需要，折合现金！(众笑、鼓掌)好了，开玩笑的、开开玩笑，请大家不见怪，台湾话叫“不说没得笑”。

　　诸山长老，诸位法师，诸位护法居士，大家阿弥陀佛！(众)阿弥陀佛！

　　昨天我们谈到对这个世间要无所求，无所求不是放弃是放下，放下跟放弃不一样。有一个妇人生三个小孩子，听了佛法以后觉得非常好，跑来跟师父说：师父，师父，那我现在全部放下，我三个孩子怎么办呢？我跟你出家。我说：第一点对不起，我不收女众，第二点你那个不叫做放下，那个叫做放弃。(众笑)放下是内心没有执著，放弃是放下、放掉自己的职责、责任跟义务，是不是？所以说放下跟放弃是大不相同，完全不同，这是昨天我们谈到这个世间的无常，还有观死亡、面对死亡，了解这个世间没有一样东西是我们所拥有的，我们生命是连续的一个错觉，错觉！把刺激当做是快乐、享受。人们都怕孤独，跳舞当做刺激，唱歌当做快乐，当我们宁静的时候，没有人没有朋友的时候，孤独一个人自己在房间，我们就要面对自己，就要面对自己，我们开始觉得惶恐、无聊，不晓得要做什么，电视看完了又喝喝咖啡，喝喝咖啡完了又不晓得做什么？就计划公园走一走，就是一定要藉着外在的种种条件，要藉重外在的种种条件来使自己有一个依靠。可是到最后你一定要痛苦的，你借重金钱，金钱一定让你痛苦，你借重你的男朋友你要付出痛苦的代价。你要借重这个家庭来得到快乐，你所获得到的痛苦比快乐更多，你说：那我们就不要建立家庭了，不，不是这样子，意思是说它是存在的，我们只要来到这个娑婆世界，这些问题都一直存在的。因为我们来自不同的环境，客观的意识形态，主观的意识层面，教育完全不一样，所以看法不同是很正常的。

　　我们开始要调整我们的内在，有人的地方就一定会有是非，我们开始要调整这个正常的状态，如果说我们觉得这个团体里面有很多是非，我们想逃避到另外一个团体，以为另外一个团体就没有是非，这是错的。解决是非的办法从自己的内心开始做起，调整自己的内心。所以我们还是要讲到智慧的启示，内心要拥有智慧，佛陀给我们有什么的启示，我们开始要去调整，佛法就是心法，离开了心就不是佛法，万法唯心所造。讲这一句话又是很深，那就讲到《楞伽经》，讲到唯识学，这不是我们今天所谈的范围，诸位因为不是佛学院的同学，有的人甚至不认识佛法，是不是？把神、佛搞在一起，神是民族英雄，死了以后我们崇拜他，后来的人就给他加上一个神秘感，神秘感，越讲就愈玄，愈讲就愈玄，加上很多的神通，然后去诠释一种渺茫的玄学，因此我们变成说他是神，其实本来就是一个很平凡的人，这个就是到后代变成一个很不可思议的，神通广大的像是神。譬如说关公，他本来就是一个忠臣，我们现在的人，香港人拜最多，关公正气凜然，后来就变成一个神秘感。如果你回复到三国时代去看关公，他就是这么平凡的人。

　　人很喜欢把他神秘化，所以我们现在把佛陀也是一样，佛陀是人格化而不是神化，释迦牟尼佛是很平凡的，世界上最平凡的人，而我们为什么跟释迦牟尼佛不一样呢？因为我们自己觉得自己很不平凡，因此就有自尊心跟优越感，我们想要保护自己。这个想要保护自己，经不起人家一句话：纷争；经不起人家批评就攻击、排斥。因此，我们一直想做一个不平凡的人，我们的心态错误，我们的心态严重的错误。愈平凡的人就愈扎实、愈快乐。你骂我，我很平凡；你跟我吐痰，我很平凡，我没有说我很伟大。佛陀他是世界上最平凡的人，而我们凡夫一直想做个不平凡的人，问题就出来了。我们的自尊心、优越感，我们的保护心就愈来愈强，跟我们不合意的我们就攻击人家，白的可以把它讲黑的，黑的可以把它讲白的。一件事情经过了一个人的传话就变质了，就变质，我们的生命就是活得这么的欺诳。明明是白的，他可以把它讲黑的，对不对？尤其是报章杂志这种东西，名人就是商业的牺牲品。

　　今天柯林顿总统为什么会这么麻烦？因为他是总统，这个在美国来讲的话，报章、杂志全世界都知道，这个比上中国的皇帝，比什么？中国皇帝历代来都娶一百零八个老婆，人家也没有登报纸、也没有宣扬什么，觉得说normal正常没有什么。对不对？柯林顿才几个？一年两个、三个，好不好？这是观念不同。生命它本来就是一种观念，时间、空间的不同，他所能接受的程度也不同，所能接受的程度也是不一样。因此我们活在观念当中，我们也死在观念当中。因此我们一直没有办法解脱，所以佛陀告诉我们观念只是一种工具，你不要把它认为真实，世间没有真实，因为它没有永恒，它会变，它会变。在以前讲对的我们现在就不一定对，现在讲对的，以后就不一定对，对不对？我们讲：光是跑直线的，对不对？错，光不一定跑直线，念过物理学的人都知道，光受到引力的影响它会绕道，譬如说在太空物理学里面来讲，这个光它跑到地球来讲，对不对？它没有引力它不会绕圈子，如果光碰到有引力的话，这个光它会绕圈子再反射过来，光不一定是跑直线的。两点之间最近的距离是直线，这是对的，但是光不一定是跑直线的，如果受到引力的影响光会曲折的。

　　我们所认知的这个世间很多都被眼睛所骗，都被眼睛所骗，我们没有透视这个生命，也不了解真正的宇宙的真理是什么，但是，我们从佛法里面的智慧的启示，我们内心里面就不会有偏见，所以说我们一般人看问题，只有看到负面，负面，负面就是只有见到问题的负面，见到问题的缺失，所以我们过着压迫、痛苦、挣扎、烦恼的日子，一直到今天都没有办法解脱。正是因为我们所见到的问题，没有见到真相，请问什么是佛法？就是见到人生、宇宙、生命的真相，这种真正的问题，提出有效的办法去把它解决掉，这就是佛法。

　　我们在外面所看到的打木鱼、拜炉香赞、拜山，这个都是大乘佛法的善巧方便，我们现在大乘佛法的致命伤，就是把方便当作是究竟。譬如说你唱一个炉香赞，譬如说唱一个炉香赞，你唱了一分钟快板的也是唱，你唱了五分钟炉香赞，把它拉得很长、很庄严，也是唱炉香赞，那我问你：唱一分钟跟(唱)五分钟有什么不一样？没有什么不一样。如果我们内在的烦恼不能解决，你唱炉香赞一个小时，多么地庄严都没有用，繁琐的宗教仪式不能提升我们智慧的开发，不能升华我们内在的灵性，所有的宗教仪式统统是虚设的，统统是虚设的。

　　大乘佛教的致使伤就是把方便当做究竟，拜拜梁皇宝忏，打打水陆，我们午供怎样，是不是佛法？是！但是你要了解它的精神所在。为什么梵呗要唱这么慢？由内在的感动、庄严体会到佛陀的慈悲，然后把佛陀的慈悲引入自己的清净自性这就对了，念经念到随喜功德就是告诉你，我们看到什么事情要起欢喜心，不要一直起负面的作用，所以我们诵经能够水灾吗？经典是谁讲的？释迦牟尼佛讲的，经典是释迦牟尼佛讲的，为什么我们还要诵经给释迦牟尼佛听呢？为什么？经典就是释迦牟尼佛的遗嘱，我们诵经是为了了解佛的心是什么！佛是用什么心在面对生老病死，以及面对这个现实的生活！他所解决的问题是生从哪里来？死往哪里去？内在的烦恼怎么样来解决？这个才有意思。我们今天敲敲打打，如果不能会归到清净的自性，不能会归到智慧升华变成一种理性，或者是真正的智慧，把我们的感性跟理性(升华)达到一种真正的水平，平衡度，然后最后用智性来融合地圆满地解决问题，佛法就徒具虚设这些种种的庄严。

　　不管你“赞佛偈”唱得多庄严，不管你衣服穿得多么地庄严，多么地庄严，那都是虚设的，凡所有相都是虚妄的东西。今天不是披着一件红色的大袈裟，走起路来威仪，八万四千的威仪就表示很有修行，也不是说今天你在家居士、护法，点个口红，穿得漂漂亮亮的就没有修行，佛法不是在表相论断的东西。也不是说今天你在家居士，你就不好修行，像维摩诘居士他也讨老婆，他结婚、生子、作事业，不坏事相。那为什么…

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