..續本文上一頁現在佛、未來佛，你們就是未來佛。反正禮敬諸佛就是，禮敬過去佛，還有現在的衆生，因爲諸佛有分叁世，過去、現在、未來，那麼諸位都是未來佛，所以我們也應該，尊重每一個未來佛。
第二個叫做稱贊如來。
我舉個例子，有一天人家贊歎我：“慧律法師，你很了不起，你怎麼樣普度多少衆生。”我很高興，那麼旁邊的一個徒弟就問了：“師父，你不是講要八風吹不動嗎？人家贊歎你，你爲什麼高興？”我說：“你誤會了。我不是高興我被贊歎，我是高興他會贊歎人家。”兩個高興的角度不一樣，我是歡喜他學會了不造口業，我替他高興。你贊歎我，我也是這樣；你不贊歎我，我也是這樣；你毀謗我，我也是這樣子。不增不減，對不對？
你贊歎我，別人在旁邊聽到，“慧律法師，有修行，怎麼樣...”你贊歎，也許有的人說：“那我跟他出家。”這樣不就多度一個人嗎？對不對？所以說你學會了贊歎衆生，我替你高興，因爲你來世口氣清香，不必刷斯諾克牙膏。那個前世常常毀謗人家的，開口閉口就是口臭，真的。前世常常毀謗人家的，就狐臭特別重，一拿起來的話，氣味芬芳遍十方，人家一跟你講話，都這樣子...受不了。學習稱贊如來，贊歎衆生，還是很重要的。如果你來這裏出家七天，你學會了贊歎衆生，你今生今世吃不完，你回去試試看。你學會了贊歎衆生，你今生今世吃不完，真的，因爲你沒有敵人。
第叁叫做廣修供養
供養分身體的供養，還有心靈的供養。你們今天能夠完成道業，不是只有靠你們自己，你說，對不對？你今天來修行，沒有人煮飯吃，你修什麼？是我們要感念人家的恩德，要感念廚房的恩德。當然師父沒有什麼恩，我只是，這個我懂，我解釋一下給你們聽而已。他們功德比較大，廚房很辛苦的。一天叁餐，早餐、午餐、晚餐，有的人過午至少煮兩餐，那麼還要去買菜，還怕你們吃不飽，還要做你們的行堂，對不對？還有我們這些辦事人員，爲什麼？因爲你們的電話我們都堵住，先通過那個電話，所以你們一切事情，都是工作人員在做，她們替你們辦這些瑣碎的事情，你們還沒有到，這些皈依什麼卡片的寄出去、海報，統統是她們辦的，因此我們要感念人家的恩。就是說雖然她們做的這只是小事，你們也可以做，可是因爲有她們，對不對？讓你們安心辦道，因此我們要常常感念人家。
廣修供養就是，慈悲心就是供養，嘴巴贊歎人家就是一種供養。當然你們也很辛苦，被整得慘兮兮，照理說我是對你們最好的，我沒有罵過你們，只是敲大聲一點而已，怕你們睡著了。只有戒師對你們凶，我可沒有，所以你們不要對我怎麼樣。每一年國中要畢業的時候，老師就擔心了，畢業那一天你就慘了，約在大門口要揍、要扁的，我可沒有對你們怎麼樣，你們不要對我怎麼樣，諒你們也不敢，你敢動到我一根汗毛，你就准備下地獄。當然你們除了感謝以外，當然沒有恨也是...我曉得你們的心態，你們就是菩薩來這裏出家，怎麼可能有這種恨呢？絕對不可能。因爲沒有人逼迫你，是你自己來的。
這個廣修供養要金錢，還有我們的身體，我們的口，我們的嘴巴。我們嘴巴要多贊歎人家，要感謝這些辦事人員的小姐，感謝廚房，其次你們這些代班的班長們，都很辛苦。我們爲班長鼓掌，班長不要臉，自己在鼓掌，班長很辛苦，大家很辛苦，我就不必鼓掌了。這一句話就印證佛陀講的，沒有的人是世界上最多的人，我沒有要求你們鼓掌，你們拍得最大聲，還拍了兩次，double。再來就是廣修供養，希望你們學習贊歎，用金錢、用體力來奉獻、犧牲，貢獻給叁寶。
第四就是忏悔業障。
這個是十地菩薩必須要修的，每一個人要有慚愧心，忏悔業障。這幾天領導你們拜八十八佛，求誠心的忏悔，有的人感動得掉眼淚，這個很了不起，忏悔業障。
第五叫做隨喜功德。
這個隨喜功德就是說，我們不要扮演反派的角色，別人做功德，我們贊歎。譬如說你們來短期出家，我非常贊歎，隨喜功德。什麼事情我們就隨喜，但是衆生造業不可以隨喜，衆生造業不可以隨喜。人家在殺這個雞的時候，這個頭轉起來，唰唰，然後學人隨喜功德，我師父講的：“你怎麼這樣會殺雞，有夠厲害的。”不敢聽，隨喜贊歎殺雞，你要小心一點，那個壞事不可以隨喜。隨喜是功德。
第六叫做請轉*輪。
什麼叫做請轉*輪呢？這個涵意很深。請轉*輪意思就是說，希望請這些法師們弘法利生，直接角度來講是這樣子。請轉*輪，其實這是講我們內在，要履行八正道的意思。表法的就是請法師來弘法，弘宗演教，但是內在的意思就是，你要依照八正道去轉。就是你的心，要依照八正道去轉，那麼你改變了，你就可以改變衆生。這個*輪，就是到處都是，那麼一般人來講他的解釋，解釋的比較膚淺，他認爲這個請轉*輪是，法師的意思，錯。轉*輪是大家的意思，你內心有八正道就在轉，你內心沒有八正道，佛法就不能轉。
我們這個短期出家，爲什麼虧錢還是要辦？無論如何還是要辦，因爲我們想利益一切衆生。那麼他們有的人講，我們是預計以後辦短期出家，不要七天，七天太短，要十天，七天你們有沒有感覺太短？剛剛已經開始上路了，就要結束了。不過十天，有比較困難的，有的人不能請假十天，工作上忙，沒有辦法請假十天。有好處但是也有壞處，所以我們這個再討論看看。一般七天，大家可能比較沒有問題。所以說這個請轉*輪，是每一個人的責任。
第七叫做請佛住世。
那麼現在佛不在了，法師就代表佛，佛不在了法師就代表佛，弘宗演教必須要靠法師，那麼請佛住世就是請法師住世。那麼法師的身體就是最重要的，你要請法師住世，你也要身體，那麼我們有一種事情，除了關心法師的身體以外，還有一種就是我們早晚課的時候，跟這些高僧大德們回向消災。
我以前親近忏雲法師的時候，忏公都回向給李炳南老居士，回向給廣欽老和尚，當時廣欽老和尚還在，那麼忏公還回向給廣化法師，因爲廣化法師身體不好，他就是沒有回向給我，因爲那時候我是在家居士。那麼也是我身體不好，對不對？現在短期出家以後，請佛住世的，衆生的願力還是很大的，還是很大的。我們長年累月的替高僧大德，回向消災，衆生就有福報，知道嗎？衆生就有福報。
還有一種就是人家在毀謗高僧大德，我們要排除萬難，怎麼樣？趕快破除這些毀謗，這個也是請佛住世，請法師住世，因爲哪一個衆生傷害到法師，就是等于傷害到佛一樣，因此我們再怎麼樣，還是我們的佛教，再怎麼樣都不可以讓外道，來傷害到我們的佛教。我們佛教內部，再怎麼樣子的壞，我們可以冷靜下來，好好的檢討，但是對外還是要贊歎叁寶。知道嗎？我希望你們要好好的履行。
第八叫做常隨佛學。
常隨佛學，就是說你們短期出家以後，回去不要離開叁寶，最好是有出家人的道場比較好，有出家人的道場比較好。那麼沒有辦法，就有在家居士的道場，因爲請法師不容易，在家居士親近在家居士的道場也可以，爲什麼？這樣才可以常隨佛學。還有一種情形就是，買師父的錄音帶回去好好的聽，每天都熏習。那麼你對佛教就有一種正確的觀念，尤其你們已經有這種出家的經驗，那麼希望你們能夠買一些錄音帶、錄像帶，經濟許可的買一買送給人家，這樣對你們絕對有幫忙。因爲信息時代，這個很方便。
第九叫做恒順衆生。
這一點就比較難做到。因爲在這個社會上的愚癡、霸道的衆生還是比較多，要恒順衆生的情況比較難。爲什麼比較難呢？因爲恒順衆生，不是一件很容易的事情，除了你真的很有修養，有的衆生看起來實在是很無知，你不可能要一直順著他，你一直順著他，他變本加厲的變壞，你不順著他，我們又跟他樹立敵人。所以這個恒順衆生，很難裁決，什麼時候該順從，什麼時候不該順從，非常難。當他在發脾氣的時候，你不要跟他對立，這個就是正確。等他冷靜的時候，再好好的跟他講，當他發大脾氣的時候，不要跟他講。所以恒順衆生，這一句話就是，不要讓衆生起煩惱。
第十就是普皆回向。
普皆回向，什麼叫普皆回向呢？就是說我們所修的功德，回向就是回小向大，回因向果，回事向理。回小向大就是，我們今天做了出家少許的功德，實在是無量功德，回向給法界的衆生，希望有一天他們也能夠成佛道、成菩提。回因向果，我們今天短期出家，希望將來能夠究竟果覺，成無上的佛道，這個叫回因向果。再來就是回事向理。出家是事相，那麼我們的本性是無生，所以回事向理，由這個事相證悟到無生。
回向有叁個，第一個叫做回小向大，回小乘的趣向大乘的第二叫做回因向果；第叁個叫做回事向理。這樣子。現在我們已經結束了。我覺得這七天裏面，你們表現得可圈可點，那麼戒師對你們嚴格，也是希望大家好。
回向:
願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟叁途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
《心地法門》全文閱讀結束。