..续本文上一页现在佛、未来佛，你们就是未来佛。反正礼敬诸佛就是，礼敬过去佛，还有现在的众生，因为诸佛有分三世，过去、现在、未来，那么诸位都是未来佛，所以我们也应该，尊重每一个未来佛。
第二个叫做称赞如来。
我举个例子，有一天人家赞叹我：“慧律法师，你很了不起，你怎么样普度多少众生。”我很高兴，那么旁边的一个徒弟就问了：“师父，你不是讲要八风吹不动吗？人家赞叹你，你为什么高兴？”我说：“你误会了。我不是高兴我被赞叹，我是高兴他会赞叹人家。”两个高兴的角度不一样，我是欢喜他学会了不造口业，我替他高兴。你赞叹我，我也是这样；你不赞叹我，我也是这样；你毁谤我，我也是这样子。不增不减，对不对？
你赞叹我，别人在旁边听到，“慧律法师，有修行，怎么样...”你赞叹，也许有的人说：“那我跟他出家。”这样不就多度一个人吗？对不对？所以说你学会了赞叹众生，我替你高兴，因为你来世口气清香，不必刷斯诺克牙膏。那个前世常常毁谤人家的，开口闭口就是口臭，真的。前世常常毁谤人家的，就狐臭特别重，一拿起来的话，气味芬芳遍十方，人家一跟你讲话，都这样子...受不了。学习称赞如来，赞叹众生，还是很重要的。如果你来这里出家七天，你学会了赞叹众生，你今生今世吃不完，你回去试试看。你学会了赞叹众生，你今生今世吃不完，真的，因为你没有敌人。
第三叫做广修供养
供养分身体的供养，还有心灵的供养。你们今天能够完成道业，不是只有靠你们自己，你说，对不对？你今天来修行，没有人煮饭吃，你修什么？是我们要感念人家的恩德，要感念厨房的恩德。当然师父没有什么恩，我只是，这个我懂，我解释一下给你们听而已。他们功德比较大，厨房很辛苦的。一天三餐，早餐、午餐、晚餐，有的人过午至少煮两餐，那么还要去买菜，还怕你们吃不饱，还要做你们的行堂，对不对？还有我们这些办事人员，为什么？因为你们的电话我们都堵住，先通过那个电话，所以你们一切事情，都是工作人员在做，她们替你们办这些琐碎的事情，你们还没有到，这些皈依什么卡片的寄出去、海报，统统是她们办的，因此我们要感念人家的恩。就是说虽然她们做的这只是小事，你们也可以做，可是因为有她们，对不对？让你们安心办道，因此我们要常常感念人家。
广修供养就是，慈悲心就是供养，嘴巴赞叹人家就是一种供养。当然你们也很辛苦，被整得惨兮兮，照理说我是对你们最好的，我没有骂过你们，只是敲大声一点而已，怕你们睡着了。只有戒师对你们凶，我可没有，所以你们不要对我怎么样。每一年国中要毕业的时候，老师就担心了，毕业那一天你就惨了，约在大门口要揍、要扁的，我可没有对你们怎么样，你们不要对我怎么样，谅你们也不敢，你敢动到我一根汗毛，你就准备下地狱。当然你们除了感谢以外，当然没有恨也是...我晓得你们的心态，你们就是菩萨来这里出家，怎么可能有这种恨呢？绝对不可能。因为没有人逼迫你，是你自己来的。
这个广修供养要金钱，还有我们的身体，我们的口，我们的嘴巴。我们嘴巴要多赞叹人家，要感谢这些办事人员的小姐，感谢厨房，其次你们这些代班的班长们，都很辛苦。我们为班长鼓掌，班长不要脸，自己在鼓掌，班长很辛苦，大家很辛苦，我就不必鼓掌了。这一句话就印证佛陀讲的，没有的人是世界上最多的人，我没有要求你们鼓掌，你们拍得最大声，还拍了两次，double。再来就是广修供养，希望你们学习赞叹，用金钱、用体力来奉献、牺牲，贡献给三宝。
第四就是忏悔业障。
这个是十地菩萨必须要修的，每一个人要有惭愧心，忏悔业障。这几天领导你们拜八十八佛，求诚心的忏悔，有的人感动得掉眼泪，这个很了不起，忏悔业障。
第五叫做随喜功德。
这个随喜功德就是说，我们不要扮演反派的角色，别人做功德，我们赞叹。譬如说你们来短期出家，我非常赞叹，随喜功德。什么事情我们就随喜，但是众生造业不可以随喜，众生造业不可以随喜。人家在杀这个鸡的时候，这个头转起来，唰唰，然后学人随喜功德，我师父讲的：“你怎么这样会杀鸡，有够厉害的。”不敢听，随喜赞叹杀鸡，你要小心一点，那个坏事不可以随喜。随喜是功德。
第六叫做请转*轮。
什么叫做请转*轮呢？这个涵意很深。请转*轮意思就是说，希望请这些法师们弘法利生，直接角度来讲是这样子。请转*轮，其实这是讲我们内在，要履行八正道的意思。表法的就是请法师来弘法，弘宗演教，但是内在的意思就是，你要依照八正道去转。就是你的心，要依照八正道去转，那么你改变了，你就可以改变众生。这个*轮，就是到处都是，那么一般人来讲他的解释，解释的比较肤浅，他认为这个请转*轮是，法师的意思，错。转*轮是大家的意思，你内心有八正道就在转，你内心没有八正道，佛法就不能转。
我们这个短期出家，为什么亏钱还是要办？无论如何还是要办，因为我们想利益一切众生。那么他们有的人讲，我们是预计以后办短期出家，不要七天，七天太短，要十天，七天你们有没有感觉太短？刚刚已经开始上路了，就要结束了。不过十天，有比较困难的，有的人不能请假十天，工作上忙，没有办法请假十天。有好处但是也有坏处，所以我们这个再讨论看看。一般七天，大家可能比较没有问题。所以说这个请转*轮，是每一个人的责任。
第七叫做请佛住世。
那么现在佛不在了，法师就代表佛，佛不在了法师就代表佛，弘宗演教必须要靠法师，那么请佛住世就是请法师住世。那么法师的身体就是最重要的，你要请法师住世，你也要身体，那么我们有一种事情，除了关心法师的身体以外，还有一种就是我们早晚课的时候，跟这些高僧大德们回向消灾。
我以前亲近忏云法师的时候，忏公都回向给李炳南老居士，回向给广钦老和尚，当时广钦老和尚还在，那么忏公还回向给广化法师，因为广化法师身体不好，他就是没有回向给我，因为那时候我是在家居士。那么也是我身体不好，对不对？现在短期出家以后，请佛住世的，众生的愿力还是很大的，还是很大的。我们长年累月的替高僧大德，回向消灾，众生就有福报，知道吗？众生就有福报。
还有一种就是人家在毁谤高僧大德，我们要排除万难，怎么样？赶快破除这些毁谤，这个也是请佛住世，请法师住世，因为哪一个众生伤害到法师，就是等于伤害到佛一样，因此我们再怎么样，还是我们的佛教，再怎么样都不可以让外道，来伤害到我们的佛教。我们佛教内部，再怎么样子的坏，我们可以冷静下来，好好的检讨，但是对外还是要赞叹三宝。知道吗？我希望你们要好好的履行。
第八叫做常随佛学。
常随佛学，就是说你们短期出家以后，回去不要离开三宝，最好是有出家人的道场比较好，有出家人的道场比较好。那么没有办法，就有在家居士的道场，因为请法师不容易，在家居士亲近在家居士的道场也可以，为什么？这样才可以常随佛学。还有一种情形就是，买师父的录音带回去好好的听，每天都熏习。那么你对佛教就有一种正确的观念，尤其你们已经有这种出家的经验，那么希望你们能够买一些录音带、录像带，经济许可的买一买送给人家，这样对你们绝对有帮忙。因为信息时代，这个很方便。
第九叫做恒顺众生。
这一点就比较难做到。因为在这个社会上的愚痴、霸道的众生还是比较多，要恒顺众生的情况比较难。为什么比较难呢？因为恒顺众生，不是一件很容易的事情，除了你真的很有修养，有的众生看起来实在是很无知，你不可能要一直顺着他，你一直顺着他，他变本加厉的变坏，你不顺着他，我们又跟他树立敌人。所以这个恒顺众生，很难裁决，什么时候该顺从，什么时候不该顺从，非常难。当他在发脾气的时候，你不要跟他对立，这个就是正确。等他冷静的时候，再好好的跟他讲，当他发大脾气的时候，不要跟他讲。所以恒顺众生，这一句话就是，不要让众生起烦恼。
第十就是普皆回向。
普皆回向，什么叫普皆回向呢？就是说我们所修的功德，回向就是回小向大，回因向果，回事向理。回小向大就是，我们今天做了出家少许的功德，实在是无量功德，回向给法界的众生，希望有一天他们也能够成佛道、成菩提。回因向果，我们今天短期出家，希望将来能够究竟果觉，成无上的佛道，这个叫回因向果。再来就是回事向理。出家是事相，那么我们的本性是无生，所以回事向理，由这个事相证悟到无生。
回向有三个，第一个叫做回小向大，回小乘的趣向大乘的第二叫做回因向果；第三个叫做回事向理。这样子。现在我们已经结束了。我觉得这七天里面，你们表现得可圈可点，那么戒师对你们严格，也是希望大家好。
回向:
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
《心地法门》全文阅读结束。