..續本文上一頁“不能受孕，必須去檢查看看。若生理上都沒有問題，那就可能業力太深。或許，命中遭業報沒有兒子的命，也不必去怨歎誰，去領養一位就好了。”
有時候，我們內心對佛法會産生矛盾的心情。以前我念佛過了一段日子，常懷疑念佛的感應，是不是受騙了。但是印光大師往生前幾天，自己就交代得很清楚。臨往生時，首先合掌等佛來接引之後，坐在椅子上往生，二十四小時頭都沒有低下來。如果說，佛會騙人，一般人怎麼不能像印光大師呢！我們看“佛爺”甘珠活佛燒了叁天叁夜，身體還不壞，哪一個凡人可以燒叁天身體不化呢？
人千萬不要因爲一點挫折，被情緒左右，而失去了對真理的探索。我們追求的是真理，對就是對，不對就是不對。碰到一點不順心就困惑不解，就責備叁寶，毀謗叁寶，實在令人痛心。以前鄧隱峰大禅師，要往生時，人倒立而去。可見修行人的業障較輕，有證悟的人就有能力。而我們沒有證悟的人不夠定力，也該知道佛陀所說的話都是真理，只是我們修行的工夫不夠，業轉不過來的緣故。
有一位居士感冒很久了，但不去給醫生看，一直念佛，另外一位居士看到他咳嗽，問他：“怎麼不去看醫生？”這位居士竟然說：“觀世音菩薩，大慈大悲救苦救難，有求必應，感冒還要吃藥嗎？只要念佛就可以了。”另一位居士較有智慧，勸他一定要去看醫生。雖然這是一種果報，受苦的報應，只要來到世間，就是要受報應，任何人也無法逃掉；但是該看醫生時還是得看才行。
各位今天若有病，一定要看醫生吃藥，不要只念佛。曆代當然有一些高僧以修行來轉業報，你們若像高僧的功夫，當然可以不用看醫生，若沒有這種功夫，我想還是去看醫生比較恰當。不是說佛祖沒有感應。
佛陀要入涅槃，幾個月前就把身後的事情交代清楚了。佛未成佛之前曾爲忍辱仙人，在山間樹下打坐時，歌利王帶來的一些王妃宮女來到忍辱仙人面前，膜拜、頂禮並且恭敬地請求說教，歌利王隨後至此，看到了非常生氣，大聲喝罵忍辱仙人，膽敢調戲誘惑宮妃，仙人就說：“我並無此惡意，請不要這麼說，修道的人行忍辱，不想回罵你。”皇帝就說：“既然修忍辱行，把你的手斬掉一只，看你是否還能忍辱。”當忍辱仙人被砍下了右手時，就發願成道後第一位要度的人，就是斬斷他手的人。左手接著又被斬斷，歌利王就問他有沒有恨心，忍辱仙人說：“沒有。“就這樣，兩手、兩足、眼睛、耳朵、鼻子都一一被歌利王割下，爲了修忍辱行，爲了度衆生，忍辱仙人一點嗔心也沒有。一位聖者，能超凡入聖只在一念間。佛陀的寬容、慈悲可見一斑，我們凡人就如肉眼容不下一粒砂一樣，一點小事就無法忍耐，動不動就罵佛陀沒感應。
我常說：“學佛一年，佛在眼前；學佛叁年，佛在西天；學佛十年化爲雲煙。”的確是這樣。我們沒有辦法接受逆境，就是沒有辦法認同前世的因果觀念。今天我若沒有學佛，一定感到怨歎。假如說：人是上帝創造的。我一定要去控告上帝，爲什麼把我創造了這麼矮？創造我整個身體零零散散？創造我每天瀉肚子、頭痛呢？每次去打針，護士小姐就說：“師父，您又來了。”若打電話去醫院挂號，我“釋慧律”叁字還沒說完，小姐就說：“知道了。”幾乎每天可聽到熟悉的聲音。所以，我真的欲哭無淚，生病誰會比我更多？這又要怪誰？這是一種業，有時候我們要想，上天用此逆境或許是要成就我們。
今天大家要記得一句話：對你越不好、越苛薄、越不能原諒你的人，你必須越原諒他、越不計較，更慈悲地去對待他、寬恕他。不管他是否能受感化，這是他的因果。佛陀在度衆生，也是仁至義盡後，沒辦法改變也就隨緣了。
以前佛陀要去度一位老太太，那位老太太看到佛陀來時，門就關起來，佛陀有神通力，到她家時門就自動開了，但那位老太太向佛說：“我討厭看到你。”這完全是一種緣，有緣就能度他，無緣聽一次之後就走了。釋迦牟尼佛顯神通讓這位老太太看，但改變不了這位老太太，佛陀就告訴弟子說：“以前我沒有跟老太太結緣，現在想度她時，用盡所有的方法，也難達到效果。阿難換你去度她。”阿難說：“世尊，你是超凡入聖的人，都沒辦法度她了，我去會有效嗎？”佛陀說：“你去就知道，你去她就皈依你了。”于是，阿難按照佛陀的指示，就去了。當阿難到了阿婆家時，受到熱情的招待，這就是緣的問題了，人就處在緣份的關節上。
佛陀要入涅槃時，對衆生說：“我們度衆生時，盡我們的力量去度，能度多少，就度多少。”又說：“當度的已度，未度的已種下得度的因緣。”也就是說該度的衆生已度完了，還沒有度的已經播下將來得度的因緣給他了，時間到他自然來找叁寶了。有些人叩了佛教的門之後，又出去外頭尋找，在外道繞了幾年後，又回到佛門來；別的宗教都看完了，最後又回到佛門來，認爲佛門最究竟。
凡大修行人來去皆自在，以心爲主。一般來講，修行人對這些都看得很平淡，常會說：一切隨緣，沒有辦法度你時，就隨緣了。這就是不能改變對方，就要趕快保護自己，這是沒有辦法的事情。這句話也可以用在你談戀愛時，對方不想要你，你就必須“保護自己”。因爲，我們還不是聖人。
現在，我們討論一下王曉民的安樂死。以前有人統計過，目前臺灣約有一百多位植物人。關于安樂死這種事情是一種人爲因素，有人問我：“師父，像植物人，活也不能，死也困難，那麼，可否用慈悲心，打針讓他死去才好，還是必須繼續照顧他？”這種事情我們必須放在因果關系上來說明。我要問各位，像王曉民發生這種不幸，爲什麼在很多人身上就不會發生呢？或者說，像我生這種病，你們怎麼不會有？這就是因果最明顯的證明。
飛機發生空難，墜機時多數罹難，有人卻能免于一死。我請問：有些人一生坐飛機都沒有遇上空難，有人只坐一次，就遭此不幸。假如，不用因果共業、別業的關系來說明，又有什麼理由可以解釋呢？所以說，佛教是圓融的宗教，佛法能給我們很圓滿的解釋。
我以前曾參加過聖經班，也認真研究過道家的思想，老子的道德經也都探討過了；黑格爾的哲學、尼采的哲學、羅素的哲學、柏拉圖、亞裏斯多德的哲學幾乎都研究過的，始終感覺要找到一種究竟法真的不容易。我深深的體會到“真理是超越人情的”。所以，像王曉民是不能給予安樂死的，這本來就是她的業力。
有人說：“師父，你有所不知，聽說王曉民的父親，以前開車曾經壓死人，又逃開了。所以，王曉民後來發生了車禍，就變成這個樣子。”王曉民的父親是否真的如其所言我們姑且不論；各位，你們是否同意這種看法？俗雲：“黑狗偷吃腥，白狗就要擔。”她父親造業，卻令女兒來承擔，對嗎？我想，這種因果是不成立的。假如，我們說“共業”的這個部分就可以解釋：王曉民倒了，她母親必須拖磨，這或許是前世王曉民與其母共同造的業力，所以，兩個人都必須同時受苦難。
我們再舉一個例子來說明，以前師範大學有一次舉辦武陵農場的旅遊，遊覽車翻入山谷死了十六人，有的人卻沒有死。同輛遊覽車，有人連受傷都沒有，這要如何來解釋？如果不用前世來推論，什麼才能說明這一世的現在這個點上，所發生的事情呢？如果這些死的人是因爲上帝討厭他們，那麼，上帝就沒有博愛或慈悲之心了；若說死去的人沒信上帝，那麼，所有墜機罹難的人難道都沒有基督徒嗎？所以，人假如不用前世的因果來推論是沒有辦法說清楚的。
因此，我要奉勸各位，好好的去相信因果，要具足信心去追求真理。如果，還有什麼迷惑的話，暫時忍耐一下，我們必須先相信聖人的話。就像我一樣，萬一發生什麼叁長兩短的事，仍然會毫無怨言地去接受事實。又好比開參老和尚，未死以前就把後事交代清楚了，死的時候會被車子壓死。高僧被砂石車壓死，要如何解釋呢？這也是他的業嗎？有人會問，爲什麼會這樣呢？
現在來談談玄奘大師，他往生近一個月前，也是跌了一跤，就此生病的，甚至病勢沈重，狀似昏迷。大約一個星期醒來之後，一日在夢中，才知道自己一生所做(尤其是翻譯經論)，應該是功不唐捐的。直到臨終前，更有身高一丈多的兩人共捧白蓮花，來到大師床前恭謹地告訴他：“師從無始以來，所有損惱有情的惡業，因爲今天小病的因緣，得以消除滅盡，你應該高興才是。”
再說玄奘大師西行求法時的師父，戒賢論師活了一百多歲。玄奘大師未去時，戒賢論師多年的風濕病痛，病發時手足抽筋，四肢關節如火燒刀刺一般，痛苦異常。在玄奘大師抵達那爛陀寺的叁年以前病發的一次，痛苦尤甚，非人能忍，于是論師決心絕食取滅。想不到他在夜裏就作夢，菩薩現身對他說：“你不能自殺，在東土震旦(即中國)有一位出家人，要來印度求法，你要等他叁年。”玄奘大師從中國走到那爛陀寺就剛好叁年。玄奘大師與戒賢大師都做了那麼多功德，臨終前還要遭此病緣苦報，要如何解釋呢？所以在座各位，學佛並不是念佛就各種事情都會很順利，就不會被倒會。
再來談往生被。(南無阿彌陀佛向上面)這種往生被已加持了一段時間，這種被子不能燒。若是土葬，就一直蓋在死者身體上。若此病人臨危時吐血，或身體潰爛或肝癌，往生被(很多人買錯了，蓮花被與往生被不同)沾了血或膿，非常臭了，真的不得已才念佛號火化；如果還可以，放在頭邊或腳後就可以了。(因爲往生被均爲咒語與佛號，威力很大，若火化有罪過。)
若要火葬，往生被在蓋棺前覆蓋在身上，蓋棺時就覆蓋在棺木上，要火化時把被子掀起；火化完之後，等骨灰冷了之後再用往生被將骨灰包起來或折疊起來放在骨灰上，若甕太小就把被子放在甕上即可。因爲往生被經過加持會放光，凡放光所及之處皆可獲得利益。
往生被以前是不流通的，以前的往生被是在皇宮中的大臣對國家有貢獻時，國王才賜…
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