..续本文上一页已证果，长者夫人看他身心端寂，生信敬心，奉施了很多上妙饮食。我看了心生嫉妒，将他的钵打翻，还用脚践踏食物，使他没办法吃。以此恶业于百千岁常生地狱受无量苦，残余业力，今天空钵而还。”
想想，佛陀还必须遭报，那我们遇到一些逆境又算什么？还常常埋怨。这样子要如何修行！？我们要想，佛陀那么好的修行，仍然必须受因果报应了...当然，佛陀是示现，他无苦受可言，但他一样要受报。所以，我说，在座的各位大德，执着心不要太重。着，是苦的根本。佛云：“众生颠倒，轮回不息，如狗临井，自吠其影。”这就是说众生看事情常常颠倒，痛苦当成快乐，无常看作永久，如此一来，轮回永不止息；就如一只狗到了井边，看到自己的身影一直狂叫一样。
如今，我们在心中存有主观，看到环境的变化，就不会想想，这是一种因果报应，要接受它；而老是对于痛苦的果报不满、排斥，甚至咒骂，增加第二重的苦恼。楞严经说：【汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。】也就是说一切众生从无始劫以来，皆不了解自己的本性才是真实的东西——我们常说的修心养性、明心见性。“性净明体”就是本体是清净的。“用诸妄想”，就是我们用种种意识、妄想。“此想不真”，这些妄想是虚妄的，故有轮转。
所以，迷、悟在一念之间。以前，我初学佛时，不知道在家人不能在脖子上戴念珠，那时候，还没看过印光大师的文钞，故不了解。我在颈间挂着念珠回到台北，遇到好友吴金松、吴正雄，我就告诉他们必须念佛，因为生命太短暂了。这些朋友就说：“老大，你的头壳坏掉喽！你没读大学时好好的，读了大学之后，竟然如此疯颠，挂一条念珠，看起来像个师父一般。”跑去告诉我妈说：“你的孩子头脑有点问题。”我就告诉他：“吴正雄你不要再玩了，游戏是无了时，看一点佛书吧！”因为他整天游手好闲，无所是事，他母亲常常生气骂他到处向别人借钱欠帐。
有一天，吴正雄到荣民医院去帮人家搬东西，赚点外快，没想到恰巧下大雨，不幸被高压电击毙，面目全非。后来荣民医院赔了十三万，那年他正好十九岁；我要他念佛时，他十七岁。我去助念超渡他，尸体已相当臭了，虽然棺材已密封，仍然可闻到尸体的味道。
还有一位叫刘基生的朋友，也相当恶劣。与他同居的一位女人，已经身怀六甲了，有一次好像是赌博输了，生气把这位女人拉到街上痛打一顿。街旁是三山国王庙，那天下着倾盆大雨，被他痛打的女人跪下来哀求他放过一马。他的兄弟下去劝架时，他却把扁钻抽出来说：“多管闲事的人，格杀勿论。”真是太恶劣了，毫无人性可言。
有一次去撞球，他遇到一位叫大头仔成，染了肺痨第三期的病，是一位先辈流氓，在撞球间和他发生了冲突。刘基生带了两支扁钻，冲突之后抽出一支扁钻丢给大头仔成并说：“我不希望杀手无武器之人，给你一支，单挑。”大头仔成说：“年轻人，如果有错我向你表示抱歉，不要用暴力解决。”他说：“不行。”他认为晚辈把老一辈的做掉，可以巩固其地位。大头仔成一直劝他不要，他却一定要，结果被大头仔成杀死了。
这位年轻的刘基生死后，回来告诉他妈妈：“妈妈，我很痛苦。”他妈妈看到他，满脸是血。要知道死后入鬼道的人，若是车祸死亡者，一定满脸是血；若被炮弹打死，死后脸也看不清楚...被人杀死的刘基生请求母亲原谅他的不孝，他说：“我在阴间很痛苦，是否可以帮我做些功德、超渡超渡。”梦醒后，他的母亲以泪洗面。
诸位!迷与悟只在一念之间而已，不要为了一口不必争的气来厮杀，“忍一时可以解脱一切。”年轻人血气方刚戒之在斗，被人家数落几句有什么关系呢？为什么一定要逞凶斗狠呢？所以，各位修行必须即时，不要牵绊太多，什么女儿未嫁，儿子未娶，要等到民国×年×月才要来吃素食，才要开始修行。要知道人的生命，有时候只是一眨眼就死了，所以，赶快修行吧！不要生生世世再入轮回。
我常常劝世间的人说：“菩萨啊！快快修行喔！”有些菩萨总会说：“我怎么有时间修行。”说了一大堆理由。造业时是拚着老命，要他们念佛说没有力气；但相互叫骂时却显得元气十足，也不怕心脏停止。
净土宗说一句话：“轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿。”黄金父就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就像我们的父亲，观世音菩萨就像我们的母亲，心心念念是父母，一心求往生。在这个世间尽我们的力量做善事，一心念佛、行善。正修就是佛号念至一心不乱，助修就是行善。临命终就没有什么问题。“恐叫鼻孔被人穿。”有空的时间就要念佛，恐怕有一天我们命终后，入畜生道时，鼻子被人穿孔被牵制了。“轮回苦海似油煎，念佛如同救命船。”所以，随时随地记得念佛。把咒语拿出来，今天此咒很重要。
毗卢遮那佛大灌顶光真言
嗡 阿摩噶 怀鲁佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉钵喇乏尔打牙 吽 。
按此咒简称光明真言，功能殊胜，不可思议，能成就灌顶三昧耶，文繁不录。行者参阅光明真言之研究，自知。经云：若诸众生，具造十恶五逆四重诸罪，身坏命终，堕诸恶道，以是真言，加持土沙一百八遍，散亡者尸，或散墓上，亡者即得往生西方极乐国土。又云：若有众生，闻此真言二三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。“毗卢遮那”中文为“遍一切处”，此咒专门超渡祖先。
教各位结手印：先用左手拇指压在第四指最下，然后握拳，前面伸出一点，第二指弄起来，然后插腰。右手举起，手心向外。若要加持祖先时，到墓前结此手印，观想整只手都放出光芒，将父亲的名字写在前面，放光，观想莲花上有死者之名，一直念咒就算加持。若不会结手印者，用藏密手印：两只手，右手在上(手心向外)、左手在下(手心向上、向前)。
再来念功德宝山神咒，合掌向天。
功德宝山神咒
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
ōng。 xī dì hù lǔ lǔ。 xī dū lǔ。 zhǐ lì bō。 jí lì pó。
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。 bù lǔ lǐ。 suō pó hē。
悉达哩。布噜哩。娑嚩诃
圆因往生集引大集经云：若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四百遍，又如转大藏经六十万五千四百遍。造罪过十刹土，入阿鼻大地狱，命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛，上品上生。(注·转：阅读。·过十刹土：遍十方)。
要做一个超凡入圣的人，不是长期处在抱怨、恨、嫉妒，而可达到的。说到耶稣基督，当时是教廷控制，因仁慈的耶稣讲道给百姓听时，有些人认为祂是煽动份子，因此，以叛乱罪逮捕他。当耶稣被人用钉子钉上十字架时，他讲了一句了不起的话——我的主：你要原谅他们的无知，因为他们不知道自己所做的事情是错误的。耶稣被钉上十字架，又为钉袍的人向上帝求忏悔。耶稣对死看得很淡薄，甚至被钉死时，还原谅众生。
耶稣卅多岁就死了，但有人说，他又复活了。今天，我们从佛门来看，耶稣是一种菩萨示现。是故，我们要想超凡入圣，如果心长时间沉于自我主观之下，是无法成就的。一般人并不是真心在追求真理，往往在过程当中，一碰到困难，就落入情绪性的想法而退失信心。为情绪左右而背离了真理，不是一个真正有智慧的人。
台北有一个信徒开刀，胆开刀后装了一条管子，之后常感到非常痛楚。这位信徒过去在厨房帮忙，拜了几十年的佛，而今她的胆开刀，痛不欲生，她却没有埋怨过一句佛陀没保佑她；她无法礼拜时，就站着落泪说：“佛祖，弟子就是缺乏虔诚，业障才会如此深重。”合掌后再拜。医生叫她不可以再拜了，但她仍然礼拜，一点也不在乎死亡；死对她来讲非常的平淡。她认为死方是生的开始，生是死的开端；生与死只在一念之间。一般人以为死就是灭亡，由于对死的不了解，而有一种强烈的恐惧感。
因此我们要了解，做一个虔诚的佛教徒，应该学习佛陀的风范，或高僧大德的风范，不要因家中有逆境，就失去对三宝的信心。如果仔细阅读经典，就会了解佛陀的伟大不是用口头上可以赞叹尽的。华严经云：如果有人要用语言去赞叹佛陀，经过百千万亿劫说不尽。
耶稣被钉，不但没有怀恨还宽恕别人。有人会说：“我又不是圣人，你说这些做什么？”既然学佛，就必须学佛的行为。若说“佛学”，是研究佛的学问，意义是不一样的。佛学是在研究上下功夫，学佛是在心地上下功夫，两者是不太相同的。佛学是学佛的前一个步骤，一个是“知”，一个是“行”，知道道理以后，必须去做。我们在拜佛当中，绝对不可能没遇过逆境的，天下不如意之事十常八九。我们是来自业力，当然会有成、住、坏、空，与生、老、病、死。不过的确，无论在台北、或到台中、或南下高雄，做师父的我都感觉到：在众生不能彻底了解经典、不承认业力与过去因果之时，是没有办法说道理的，是很难沟通的。
在台中，有两位夫妻对我说：“师父，我有一个问题请教您？”我说：“怎样呢？”他们说：“我俩结婚已五年了，就是不会生育。”我说：“不孕，要找医生才是啊！”他们说：“师父，普门品不是说能让弟子求男得男，求女得女。”
我感觉法师真难为，要管众生的生，又要管死，不怀孕也必须管。家里若有事，就责骂佛祖没有灵感，都不会仔细想一想，自己所造的业有多少？要知道不是只凭念个佛号、诵个经，就要佛祖有求必应。要了解，我们以前所造的业，无量无边啊！后来，我告诉他们说：…
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