..續本文上一頁已證果，長者夫人看他身心端寂，生信敬心，奉施了很多上妙飲食。我看了心生嫉妒，將他的缽打翻，還用腳踐踏食物，使他沒辦法吃。以此惡業于百千歲常生地獄受無量苦，殘余業力，今天空缽而還。”
想想，佛陀還必須遭報，那我們遇到一些逆境又算什麼？還常常埋怨。這樣子要如何修行！？我們要想，佛陀那麼好的修行，仍然必須受因果報應了...當然，佛陀是示現，他無苦受可言，但他一樣要受報。所以，我說，在座的各位大德，執著心不要太重。著，是苦的根本。佛雲：“衆生顛倒，輪回不息，如狗臨井，自吠其影。”這就是說衆生看事情常常顛倒，痛苦當成快樂，無常看作永久，如此一來，輪回永不止息；就如一只狗到了井邊，看到自己的身影一直狂叫一樣。
如今，我們在心中存有主觀，看到環境的變化，就不會想想，這是一種因果報應，要接受它；而老是對于痛苦的果報不滿、排斥，甚至咒罵，增加第二重的苦惱。楞嚴經說：【汝等當知一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想；此想不真，故有輪轉。】也就是說一切衆生從無始劫以來，皆不了解自己的本性才是真實的東西——我們常說的修心養性、明心見性。“性淨明體”就是本體是清淨的。“用諸妄想”，就是我們用種種意識、妄想。“此想不真”，這些妄想是虛妄的，故有輪轉。
所以，迷、悟在一念之間。以前，我初學佛時，不知道在家人不能在脖子上戴念珠，那時候，還沒看過印光大師的文鈔，故不了解。我在頸間挂著念珠回到臺北，遇到好友吳金松、吳正雄，我就告訴他們必須念佛，因爲生命太短暫了。這些朋友就說：“老大，你的頭殼壞掉喽！你沒讀大學時好好的，讀了大學之後，竟然如此瘋顛，挂一條念珠，看起來像個師父一般。”跑去告訴我媽說：“你的孩子頭腦有點問題。”我就告訴他：“吳正雄你不要再玩了，遊戲是無了時，看一點佛書吧！”因爲他整天遊手好閑，無所是事，他母親常常生氣罵他到處向別人借錢欠帳。
有一天，吳正雄到榮民醫院去幫人家搬東西，賺點外快，沒想到恰巧下大雨，不幸被高壓電擊斃，面目全非。後來榮民醫院賠了十叁萬，那年他正好十九歲；我要他念佛時，他十七歲。我去助念超渡他，屍體已相當臭了，雖然棺材已密封，仍然可聞到屍體的味道。
還有一位叫劉基生的朋友，也相當惡劣。與他同居的一位女人，已經身懷六甲了，有一次好像是賭博輸了，生氣把這位女人拉到街上痛打一頓。街旁是叁山國王廟，那天下著傾盆大雨，被他痛打的女人跪下來哀求他放過一馬。他的兄弟下去勸架時，他卻把扁鑽抽出來說：“多管閑事的人，格殺勿論。”真是太惡劣了，毫無人性可言。
有一次去撞球，他遇到一位叫大頭仔成，染了肺痨第叁期的病，是一位先輩流氓，在撞球間和他發生了沖突。劉基生帶了兩支扁鑽，沖突之後抽出一支扁鑽丟給大頭仔成並說：“我不希望殺手無武器之人，給你一支，單挑。”大頭仔成說：“年輕人，如果有錯我向你表示抱歉，不要用暴力解決。”他說：“不行。”他認爲晚輩把老一輩的做掉，可以鞏固其地位。大頭仔成一直勸他不要，他卻一定要，結果被大頭仔成殺死了。
這位年輕的劉基生死後，回來告訴他媽媽：“媽媽，我很痛苦。”他媽媽看到他，滿臉是血。要知道死後入鬼道的人，若是車禍死亡者，一定滿臉是血；若被炮彈打死，死後臉也看不清楚...被人殺死的劉基生請求母親原諒他的不孝，他說：“我在陰間很痛苦，是否可以幫我做些功德、超渡超渡。”夢醒後，他的母親以淚洗面。
諸位!迷與悟只在一念之間而已，不要爲了一口不必爭的氣來厮殺，“忍一時可以解脫一切。”年輕人血氣方剛戒之在鬥，被人家數落幾句有什麼關系呢？爲什麼一定要逞凶鬥狠呢？所以，各位修行必須即時，不要牽絆太多，什麼女兒未嫁，兒子未娶，要等到民國×年×月才要來吃素食，才要開始修行。要知道人的生命，有時候只是一眨眼就死了，所以，趕快修行吧！不要生生世世再入輪回。
我常常勸世間的人說：“菩薩啊！快快修行喔！”有些菩薩總會說：“我怎麼有時間修行。”說了一大堆理由。造業時是拚著老命，要他們念佛說沒有力氣；但相互叫罵時卻顯得元氣十足，也不怕心髒停止。
淨土宗說一句話：“輪回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙裏勿忘黃金父，恐叫鼻孔被人穿。”黃金父就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就像我們的父親，觀世音菩薩就像我們的母親，心心念念是父母，一心求往生。在這個世間盡我們的力量做善事，一心念佛、行善。正修就是佛號念至一心不亂，助修就是行善。臨命終就沒有什麼問題。“恐叫鼻孔被人穿。”有空的時間就要念佛，恐怕有一天我們命終後，入畜生道時，鼻子被人穿孔被牽製了。“輪回苦海似油煎，念佛如同救命船。”所以，隨時隨地記得念佛。把咒語拿出來，今天此咒很重要。
毗盧遮那佛大灌頂光真言
嗡 阿摩噶 懷魯佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉缽喇乏爾打牙 吽 。
按此咒簡稱光明真言，功能殊勝，不可思議，能成就灌頂叁昧耶，文繁不錄。行者參閱光明真言之研究，自知。經雲：若諸衆生，具造十惡五逆四重諸罪，身壞命終，墮諸惡道，以是真言，加持土沙一百八遍，散亡者屍，或散墓上，亡者即得往生西方極樂國土。又雲：若有衆生，聞此真言二叁七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。“毗盧遮那”中文爲“遍一切處”，此咒專門超渡祖先。
教各位結手印：先用左手拇指壓在第四指最下，然後握拳，前面伸出一點，第二指弄起來，然後插腰。右手舉起，手心向外。若要加持祖先時，到墓前結此手印，觀想整只手都放出光芒，將父親的名字寫在前面，放光，觀想蓮花上有死者之名，一直念咒就算加持。若不會結手印者，用藏密手印：兩只手，右手在上(手心向外)、左手在下(手心向上、向前)。
再來念功德寶山神咒，合掌向天。
功德寶山神咒
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
ōng。 xī dì hù lǔ lǔ。 xī dū lǔ。 zhǐ lì bō。 jí lì pó。
唵。悉帝護噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。 bù lǔ lǐ。 suō pó hē。
悉達哩。布噜哩。娑嚩诃
圓因往生集引大集經雲：若人誦此咒一遍，如禮大佛名經四萬五千四百遍，又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十刹土，入阿鼻大地獄，命終決定往生西方世界。得見阿彌陀佛，上品上生。(注·轉：閱讀。·過十刹土：遍十方)。
要做一個超凡入聖的人，不是長期處在抱怨、恨、嫉妒，而可達到的。說到耶稣基督，當時是教廷控製，因仁慈的耶稣講道給百姓聽時，有些人認爲祂是煽動份子，因此，以叛亂罪逮捕他。當耶稣被人用釘子釘上十字架時，他講了一句了不起的話——我的主：你要原諒他們的無知，因爲他們不知道自己所做的事情是錯誤的。耶稣被釘上十字架，又爲釘袍的人向上帝求忏悔。耶稣對死看得很淡薄，甚至被釘死時，還原諒衆生。
耶稣卅多歲就死了，但有人說，他又複活了。今天，我們從佛門來看，耶稣是一種菩薩示現。是故，我們要想超凡入聖，如果心長時間沈于自我主觀之下，是無法成就的。一般人並不是真心在追求真理，往往在過程當中，一碰到困難，就落入情緒性的想法而退失信心。爲情緒左右而背離了真理，不是一個真正有智慧的人。
臺北有一個信徒開刀，膽開刀後裝了一條管子，之後常感到非常痛楚。這位信徒過去在廚房幫忙，拜了幾十年的佛，而今她的膽開刀，痛不欲生，她卻沒有埋怨過一句佛陀沒保佑她；她無法禮拜時，就站著落淚說：“佛祖，弟子就是缺乏虔誠，業障才會如此深重。”合掌後再拜。醫生叫她不可以再拜了，但她仍然禮拜，一點也不在乎死亡；死對她來講非常的平淡。她認爲死方是生的開始，生是死的開端；生與死只在一念之間。一般人以爲死就是滅亡，由于對死的不了解，而有一種強烈的恐懼感。
因此我們要了解，做一個虔誠的佛教徒，應該學習佛陀的風範，或高僧大德的風範，不要因家中有逆境，就失去對叁寶的信心。如果仔細閱讀經典，就會了解佛陀的偉大不是用口頭上可以贊歎盡的。華嚴經雲：如果有人要用語言去贊歎佛陀，經過百千萬億劫說不盡。
耶稣被釘，不但沒有懷恨還寬恕別人。有人會說：“我又不是聖人，你說這些做什麼？”既然學佛，就必須學佛的行爲。若說“佛學”，是研究佛的學問，意義是不一樣的。佛學是在研究上下功夫，學佛是在心地上下功夫，兩者是不太相同的。佛學是學佛的前一個步驟，一個是“知”，一個是“行”，知道道理以後，必須去做。我們在拜佛當中，絕對不可能沒遇過逆境的，天下不如意之事十常八九。我們是來自業力，當然會有成、住、壞、空，與生、老、病、死。不過的確，無論在臺北、或到臺中、或南下高雄，做師父的我都感覺到：在衆生不能徹底了解經典、不承認業力與過去因果之時，是沒有辦法說道理的，是很難溝通的。
在臺中，有兩位夫妻對我說：“師父，我有一個問題請教您？”我說：“怎樣呢？”他們說：“我倆結婚已五年了，就是不會生育。”我說：“不孕，要找醫生才是啊！”他們說：“師父，普門品不是說能讓弟子求男得男，求女得女。”
我感覺法師真難爲，要管衆生的生，又要管死，不懷孕也必須管。家裏若有事，就責罵佛祖沒有靈感，都不會仔細想一想，自己所造的業有多少？要知道不是只憑念個佛號、誦個經，就要佛祖有求必應。要了解，我們以前所造的業，無量無邊啊！後來，我告訴他們說：…
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