心地法門

　　慧律法師主講

　　地點：高雄文殊講堂

　　時間：1990年8月3日—6日

　　爲短期出家的沙彌開示

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)。

　　你們諸位新戒子，這些小沙彌阿彌陀佛！好乖、好乖。大沙彌阿彌陀佛！

　　第一個來這裏學的規矩，學得非常好，引禮師非常好，我們今天很榮幸，舉辦這個短期出家。有這麼多的新戒子來，我們文殊講堂增光不少。那麼我們得力于叁位的戒師，還有一些引禮師們都很辛苦，那麼你們也很辛苦。

　　今天講的題目，叫做「心地法門」。這個心地法門，它指的是講本性上的事情，但是因爲這裏有的，只有十一、二歲、十叁歲，講本性上的事情他沒辦法了解，你叫他不吵不鬧就已經不錯了，你跟他講實相的道理，他完全聽不懂，所以我們盡可能采取一種綜合。在還沒有講課以前，我先講幾個故事。

　　第一個故事，「披袈裟的功德」。以前有一個老比丘，老法師他在山上修行，在森林裏面修行，有一次修苦行的時候，他打坐入定了，他那個袈裟放在旁邊，有一只猴子來蹦蹦跳跳的，它不知道那個是袈裟，他也學那個老比丘披披看，自己在那邊亂轉，披得也不像。結果因爲太高興了，跳、跳、跳...結果摔到這個懸崖底下摔死了，當場就摔死了。結果它的靈魂馬上升天，因爲披袈裟的功德力，不管有心無心，披袈裟的功德力立刻升天。還只是猴子，對不對？猴子的智慧那有比，你們十叁、四歲的孩子還聰明，你們是不是比猴子更聰明？——所以你們是大猴子。(衆笑)

　　說那個猴子不懂事，披個袈裟他就立刻升天，你看這個功德有多大，對不對？怕你們打瞌睡，所以我今天帶這個來。兩分鍾就敲一下，看你睡不睡得著？再來，這第一個故事「袈裟的功德」，所以你們無論大沙彌、小沙彌，你們是最幸運的人對不對？很有精神。第一個故事，講第二個故事。

　　第二個故事，以前有一個演戲的。釋迦牟尼佛的前面迦葉佛，在迦葉佛的時候，有一個演戲的女人，女人演戲的，這個演戲的有時候，都會做那個師父的樣子，像我們看電視，看電視的時候有的會披袈裟。碰到人都是“阿彌陀佛”，對不對？那個演戲的每次都演師父，演那個師父披這個袈裟，披這個袈裟她在演戲，她有無量的功德。但是因爲她不是出家人，所以她喝酒、吃肉，還有犯邪淫還有嫉妒心很強，好，後來死了就下地獄。就下地獄、下地獄受苦因爲她造業。她貪、瞋、癡、嫉妒人家，常常毀謗人家不守這個口業，還有犯這個邪淫，還犯吃肉還有喝酒就下地獄。下地獄以後，因爲袈裟的功德力所以又回到人間來。結果就跟佛出家，出家以後就馬上證阿羅漢果。

　　在這個比丘尼戒律裏面，有很多人她不敢出家，不敢長時間出家，怕犯到佛陀的戒律。她說怕犯到佛陀的戒律，要負很大的因果，所以她一直很怕出家，這個比丘尼因爲證阿羅漢果，她就這樣講說：“大姐們，我們不要怕下地獄。我們只要好好的，有這個因緣機會來出家，以袈裟的功德力，總有一天我們會得度證果。”下地獄還是要出家。

　　小沙彌聽得懂嗎？那麼以後你們長大以後，假設有機會就像師父這樣，長時間的出家修行，那麼這些大沙彌們，如果你願意住在講堂，我隨時歡迎你們，但是年齡不可以比我更大。年齡比我更大的，對不起沒有辦法。因爲你們爸爸做習慣，做我的兒子做不習慣。所以說你年齡比我小的，你剃度以後要住在這裏。我們隨時歡迎。

　　我們再講第叁個故事。第叁個故事發生在中國，以前有個中國的老婦人，老婦人她家裏很窮，結果她的兒子出家，住在寺廟裏面，那麼因爲家裏沒有人照顧這個年紀大的老婦人，很窮，窮得沒有辦法叁餐不濟，沒有什麼衣服穿。她的兒子回到這個家裏，這個去看他母親，他回去披的這個袈裟，因爲太破了，這個袈裟太破了放在旁邊，這個老婦人她因爲沒有衣服，就看這個袈裟這是一塊布，因爲她不知道，她認爲這是一塊布，那麼這是一塊布，又沒有衣服，她就拿下去做衣服。裁縫做內衣褲，做內衣褲，結果一出去馬上被雷擊死。「雷公」你聽得懂吧？雷，打雷馬上擊死。所以擊死以後背部出現幾個字－「違佛大戒」。拿袈裟做內褲，這個大違佛陀的戒律。

　　這個袈裟不管怎麼樣壞，你知道嗎？袈裟不管怎麼樣壞，你還必須要恭恭敬敬的請著，放在你的佛堂，知道嗎？所以這個袈裟，不可以隨便亂動的。也不可以隨隨便便穿進去廁所，也不可以隨隨便便的拿去做衣服統統不可以。這個袈裟是有無量的功德，但是你處理錯誤的話，那罪過非常重。聽得懂嗎？懂不懂？懂，好，先來叁個故事精神比較好。對不對？我看你們聽課的時候，都懂、懂，所以今天特別帶這個，讓你們睡不著，我有絕招的。

　　已經講了叁個故事了，我們現在知道披袈裟的功德力有無量無邊，但是你處理錯誤也是罪過無量，爲了使大家更了解出家的生活，我們在這短暫的這七個日子裏面，我們沒有辦法去研究那個整本的戒律，所以我就選定心地上的功夫，就是高雄文殊講堂清規。這個清規是高僧大德作的，但是其中有一些內容不適合現代的人，用詞比較艱澀。所以我把它改成白話文，所以這些戒律經過我重新的改，然後再組合然後再編排再打字。這個戒律裏面是古德製的，但是因爲這不是佛講的，那麼把這個艱澀的名詞，看不懂的我全部把它改成白話，讓你們一看就懂。所以說你們今天來看了，這個戒律師父已經有改過了。但是如果說，佛講的經典我不能改，佛講的經典我們不能改，這個一貫道，就是一直改佛陀的經典，雖然他也是行善，可是他負的因果很大。

　　諸位，看第一條。第一條大家一起念：

　　一、真觀照，保持秒秒安詳，一日明心見性，靈光普蔭人天。

　　這個真觀照，就是隨時注意你的起心動念。譬如說我們在家裏，我們要一樣玩具，那麼母親不給我們的時候，爸爸不給我們買的時候，我們就哭泣在那邊吵鬧，那麼你這樣子，跟父母親這樣吵鬧，玩具還沒有玩到的時候，你已經很痛苦了。你已經很痛苦了，對不對？因爲你要玩具爸爸媽媽不給你，要開什麼車子，怕你危險不買給你，所以你要這樣想。爸爸媽媽不給我一定有原因，所以我希望有玩具，但是爸爸媽媽如果不給我們，我們也不要哭泣，那麼我們也不要傷心。內在裏面，常常活在一種觀察自己的心理，我們不要對老師沒有禮貌，我們不要對父母親打這個對臺，他講什麼我們都不聽，我們只知道耍自己的脾氣，那麼這個就沒有觀照的工夫。

　　所謂觀照的意思就是，隨時注意自己的起心動念。你現在是不是不聽話、不乖，我要聽師長的話，那麼這個就是保持秒秒安詳。那麼保持每一分每一秒，使自己生命活得很快樂。小沙彌的角度來講，就是說我們要順從師長的意思，聽父母的話。如果以大沙彌的年齡，讀書來講，就是遠離相對立的煩惱。所謂遠離相對立的煩惱，人有外在的煩惱，還有內在的煩惱。人的外在煩惱，最大的煩惱，第一個就是互相傷害，是非不斷這是最難的，我們外在的煩惱，是是非非、互相傷害，如果我做的事情我對得起良心，你不要太在意別人對你的看法。你只要做對不要管他，你永遠活在別人的指責跟批判，希望別人來附和來贊歎我們，那永遠不可能。世界上沒有幾個，真的，很有良心的人來贊歎你的。所以活著希望活得快樂的人，第一個要什麼事情，對得起你自己的良心，遠離相對立的。

　　遠離相對立的就是說，不要在空上執著。不要在有執著，不要在貧跟富、男跟女、天跟地這樣執著，所以說外在的煩惱好去除，我們內在有兩種煩惱最難去除。第一個就是情，第二個就是欲。欲望、感情。譬如說，孩子們依賴這個父母親長大，父母親突然間去世，他會承受不了他沒有依靠。他每天吵著要找他的父母親，情執。那麼長大的話，就男女的執，就是說你對，夫妻之間的感情一定要放下。你不放下時間也必須過去，任憑你用任何的萬貫家財，再大的財富，你都不可能挽回夫妻的感情。情是很難斷的一件事情。第二個，內在裏面的痛苦，跟煩惱就是欲望就是淫欲。這是兩件事情最大的困擾，外在的煩惱：天災人禍，是非不斷，互相傷害。內在的煩惱就是情跟欲望，我們人的欲望。譬如說，不只是淫欲，譬如說，你這個貪念也是一種欲望，或者是發脾氣也是一種欲望。不順從你的時候你就發大脾氣，或是對某一種金錢上的執著，或是對某一個男衆的執著，或是說對女衆的執著，或者是父母親的執著，感情上的執著。所以這個情跟欲，是一體兩面的東西，說無情，無形相的，孕育在裏面的這個叫情，發乎在外的叫做欲。內情外欲。欲一些享受要刺激，這兩種東西，都是我們生死的根本。

　　第一個要淡泊自己的欲望。第二個，要把感情看得破要忍得過。一般人是看得破但是忍不過，看得破大家都看得破，嘴巴大家都會講，我不想他沒有辦法控製不住。那個煩惱、思維無緣無故，就掉入這個情跟欲的圈套裏面。所以平常的日子要多觀照，要保持秒秒安詳，什麼叫做秒秒安詳？就是內心裏面沒有任何一物，一物都不存在。因爲你知道這個是因緣法的，世間是短暫的、是會有變化的。你今天十叁歲了，再一個十叁歲就二十六歲了，你今天五十歲，再五十歲就一百歲了，就不存在這個人間了。換句話說，你用任何的金錢任何的權利，都不可能買你生命的一秒鍾。不可能。因此我們要了解保持每一分、每一秒的安詳的根本要件，就是觀空，要進入空性。空性必須再，深入的觀照這個無常。本來無一物，何處惹塵埃。本來這個世間就是假的，是短暫的，不是實實在在的。既然是假的是短暫的，不是實在的，這個世間就沒有永遠的快樂。

　　譬如說小沙彌們你們還俗以後，跑到迪斯尼樂園去，悟智樂園去，看一看玩一玩，還是要結束。早上去晚上還是要回來，你今天去明天去還是要回來。所以世間是怎麼樣？無常的。世間是無常的，它就會變化。所以我們內在裏面，要盡量的…

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