..續本文上一頁要常常想說，他們對我們都有恩德。朋友與朋友之間、師長之間，或者是你生活在四周圍之間，他們都對我們有幫助，對不對？
譬如說你這樣走出去外面，突然肚子餓了，身上沒有錢，你暫時跟朋友借，朋友有通財之義，對不對？他對我們也很幫忙。你生病的時候，你的好朋友來看你這個都是恩。再來，我們今天國家的建設，我們所走到的地方可以這樣的幹淨，我們要報答清道夫，知道嗎？所以我們在路上看到那一些掃地的，不可以看不起人家，不可以這樣子，知道嗎？你家裏的幹淨是因爲怎麼樣，有清道夫。我們不可以對那個清理大便的人這樣子，看到人家清大便就：“嗯，很臭。”那個是你拉出來的，你自己不清掃然後叫人家清，所以說衆生對我們都有恩。你的大便人家替你清，你生病人家要替你看病。所以說我們要報答這四恩。
信口念出四句。什麼叫做信口念出四句呢？那就是說我們只要認識經典的四句，那就通達。佛說衆生，即非衆生，是名衆生。一切有爲法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。這是《金剛經》裏面隨便的四句，自成大藏全文。那你如果了解了哪一句，徹底的了解了，並不是說不夠徹底的了解，自成大藏全文。“大藏”就是所有的大藏經裏面都會包括在一句裏面。
譬如說一個「空」字，釋迦牟尼佛講經講了四十九年，就是講一個「空」字。空就是放下的意思、空就是大自在的意思、空就是距離、空就是互相尊重、空就是解脫的意思、空就是有無量無邊的容忍、空就是不生不滅的意思、不增不減的意思、空就是如如不動的意思、空就是永遠如此的意思、空就是不生煩惱、空就是大慈大悲。所以一個「空」字，釋迦牟尼佛講了四十九年，講了四十九年，就是講一個「空」字，講一個「空」字。
第五，大家一起念，念：敬師長，隨力隨時供養。百孝不如一順，不可回頭倔強。
敬師長，像我們今天來到這個地方，我們要尊敬這些師父們，這些師父們就是我們的師長，師長來教導我們，如果沒有師長的教導，我們就沒有辦法。再來就是隨力隨時供養。隨力隨時供養。不一定是金錢，當師父糾正你的時候，叫你不要這樣子，你態度很溫和，這個也是供養，這個叫做態度溫和的供養。供養並不一定要錢，我們態度和善我們慈悲，就是一種供養。爲什麼要供養師長呢？師長開拓我們的經教，啓發我們的智慧，那麼他是我們的法身父母，我們要隨時盡自己的力量來供養師父們，盡自己的能力來報答師父們對我們的恩。所以說百孝不如一順，百孝就是你怎麼樣用語言、用水果、用金錢來孝順，不如一順，就是順從師父的意思。爲什麼順從師父的意思？順從父母親、順從師長的意思，就是大孝呢？因爲你這樣就不會犯了忤逆罪。
你跟父母親頂嘴這樣是不是順？不順。師父講什麼，父母親講什麼，我們雖然有心要孝順，可是他講什麼，我們又一直頂嘴那就不順。所以說師長們希望我們好，打我們罵我們教訓我們，總是希望我們要做一個人中的大器。你們年紀還小，或者這些大沙彌們一樣是這樣子，包括你們五十歲出家，一樣要順從你的恩師，這是佛教最大的根本戒律。不虔誠不順從那就逆，逆則在心態裏面就産生抗拒，就沒有辦法得到“是法平等，無有高下”。
如果說師長實在是很大的惡劣跟錯誤，我們必須要下跪頂禮，而且好好的跟師長討論，而且不可以傷到師長的心。譬如說我們要糾正師長的錯誤，我們第一個必須要先下跪要先頂禮，而且要好好的跟師長談。但是有一點，我們看到師長的錯誤，是不是真的師長的錯誤，還是你們這些凡夫俗子看錯了眼，那還是個問題。人家也許是菩薩，不可以用自己的胸量來衡量這些菩薩們。因此最主要的就是要順，孝順這一條路。
有兩種人你們一定要聽。不管大沙彌、小沙彌，這兩種人一定要聽，如果你肯接受我的勸告，你一生一世就會受用無盡。第一個，你一定要聽那個有經驗的人。這一條路是他走過來的，要聽有經驗的人很重要。聽一個辦過這件事情的人的經驗，可以省掉你十年的時間。第一個很重要，要聽有經驗的人。第二個，要聽大智慧的人的話。他充滿著智慧，他怎麼樣做，是非、善惡很明白，要聽大智慧的人的話。兩種人，你們一定要好好的去聽他的話。所以百孝不如一順。
不可回頭倔強。倔強就是頑固、不聽話，倔強就是用自己的脾氣，用自己的意思，用自己的念頭、理念去做你喜歡的事情，不管師長怎麼樣希望你這樣做，你就是不願意這樣做。老是重複的錯誤叫做倔強，老是重複的錯誤就是倔強，師父叫你這樣做，叫你東，你偏偏西，那就很奇怪了。不可回頭倔強，不可以用自己的脾氣頂嘴，用自己的觀念做事情。什麼事情一定要尊敬你的師長、父母，尊敬你的師父。
好，第六，大家一起念，念：學老成，第一不可誇能。猖狂硬氣粗疏，神人一見生嗔。
學老成。這個就是我們修行人，第一個要沈得住氣，我們要學成熟的那一方面。學老成，第一不可誇能，小沙彌，“誇能”臺灣話怎麼講？臭彈，很會臭彈。你們會臭彈嗎？大聲一點，你們臭彈過嗎？有，大家都臭彈過。師父也曾經臭彈過。我臭彈是有東西的，而你們沒有。我們今天短期出家，回去以後我們要學什麼？講話不要狂。不要告訴人家：“我家多有錢。我爸爸是當什麼……”
大沙彌們我們在修行的境界裏面，盡量不要講自己的境界。你真的是很有修行，你也不要告訴人家，你見到什麼，你悟到什麼，或者是你有什麼了不起，你有什麼神通，這個都是外道。所以《楞嚴經》講有尚不可說，何況無？這個就是誇能，就是自己很行，別人都不行。講來講去只有你行，那麼這樣子樹立敵人，謙虛是保護自己的最好辦法。所以我們不要狂妄，不要誇能，誇能就會樹立敵人，你贊歎自己就是與衆生爲敵，你謙和、謙虛自己，每一個衆生都會對你很欣賞。
不要一直說自己很行，把功勞統統推給別人。當你真的很辛苦在辦一件事情，你把這個功勞全部推給別人，人家如果贊歎你：“法師，你很辛苦，你怎麼樣辦這個短期出家。”我就會立刻跟他講：“我不辛苦，他們比較辛苦，戒師父們還有引禮師父們很辛苦。吳老師不眠不休，都很辛苦。”一個人不居功就沒有敵人，知道嗎？所以說以後你們不要臭彈，知道嗎？“我多麼行，多了不起。”臭彈的人人家不喜歡的，最不喜歡臭彈的人，對不對？亂亂蓋，自己沒有那種實力也亂講。我看很多小弟都很會臭彈，講謊話，亂蓋。
猖狂硬氣粗疏。“猖狂”就是狂妄，狂妄無知。“硬氣”就是沒有辦法調伏他，你怎麼講他就是不聽。像叫你們不要蹦蹦跳跳，你們還是在那邊跳；不要講話，要跪香還是在講。要學乖一點。“粗疏”就是不細心，對自己的行爲放蕩沒有收斂，人家再怎麼樣勸他都不聽。這個粗疏是說，我們對自己的行爲不檢點，而且粗犷沒有禮貌。看這邊，稍微一點境界就被轉走了。
神人一見生嗔。就是這些上蒼不喜歡那個狂妄的人。所以說常常贊歎自己的人，上蒼永遠不贊歎他；常常責備自己的人，上蒼永遠不責備他；常常寬恕自己的人，上蒼一定懲罰他。所以說謙虛、自己自我檢討，責備自己這是很好的德行，檢點自己，不要說別人不對，要常常檢討自己，要不然上蒼是不會原諒那一些猖狂的人狂妄的人。
第七，大家一起念，念：教子弟，不可隨他遊戲。諄諄教誨成人，好做人中大器。
大器是什麼？小沙彌，是不是大的鼎？不是。是什麼？教子弟不可隨他遊戲。所以你們到這個地方，戒師父們引禮師父們都很辛苦的教大家，你們不要隨隨便便的遊戲，不要吵到別人，你們要好好的修行精進，雖然辛苦了一點，不過，值得。不可隨他遊戲，因爲一遊戲就荒蕩了、荒廢了，你們只有七天的時間，再荒廢就沒有時間了。
諄諄教誨成人。就是我們要好好的教導大家，將來你們有機會當人家的戒師、師長，你們也是要教誨你們的兒女，教誨你們的下一代，一樣好做人中大器。“大器”就是大用，好好的做一個有用的人，叫做大器。如果我們今天，就放你們很輕松，這樣子這七天沒有什麼回憶的。要把你們盯得很緊，好好的教你們。因爲在臺灣孩子都是很好命，從來沒有吃過苦，晚上睡覺還給你們開冷氣，拜佛還給你們開冷氣，還用這麼好的房間，燈光、音響都是這麼好的，所以來這邊算是一種熏習。那麼要是像大陸的，以前人出家那就很辛苦了，我們聽一些老一輩的，他們在大陸受戒，跪下去他們都沒有水泥地跪，沒有什麼蒲團跪的，跪什麼？跪在小石頭上面，跪下去那個腿都流血，一跪就是跪了兩個鍾頭不能動，動了藤條就打了。所以說你們這一些新戒子，不管老沙彌、年少沙彌、小沙彌好命多了。
這個跟大家講，大家也不能體會。現在的孩子在臺灣享受福報，父母呵護吃不了一點點苦，沒有辦法。所以說要好好的教誨大家，需要讓你們吃一點苦，那麼就是早一點起來用功，好好的修行、受戒、威儀。那一天托缽的時候，要走九公裏我是很擔心，像你們這些繡花繡腿的這些小沙彌，我是很怕，走到一半不曉得會昏倒幾個。你們能不能走？九公裏多遠。你們知不知道？九公裏有多遠？很遠。所以那一天可能大人要小心。走...昏倒了，車子過來就糟糕了，馬上壓死。真的，這個講實在話的，那一天一定會有小沙彌倒的，不可能沒有倒的，一定會倒的，大人是沒有問題。大人九公裏，頂多胯下回來會痛這樣子，回來腳會酸這樣子而已。小沙彌要小心，安全還是很重要的，不要出事，第一次辦出事就麻煩了，所以說出去要好好的照顧。大人這邊沒問題，小孩子這邊走出去結果，咚，車子剛好從後面走過去，這下麻煩大了。你怎麼樣跟他父母親講，講也講不清楚，所以要小心。
再來，再來就是第八，第八，大家一起念，念：除懶惰，凡事向前去做。你若避懶偷安，人神那得衛護？
除懶惰就是一個人修行的過程當中，不…
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