..续本文上一页要常常想说，他们对我们都有恩德。朋友与朋友之间、师长之间，或者是你生活在四周围之间，他们都对我们有帮助，对不对？
譬如说你这样走出去外面，突然肚子饿了，身上没有钱，你暂时跟朋友借，朋友有通财之义，对不对？他对我们也很帮忙。你生病的时候，你的好朋友来看你这个都是恩。再来，我们今天国家的建设，我们所走到的地方可以这样的干净，我们要报答清道夫，知道吗？所以我们在路上看到那一些扫地的，不可以看不起人家，不可以这样子，知道吗？你家里的干净是因为怎么样，有清道夫。我们不可以对那个清理大便的人这样子，看到人家清大便就：“嗯，很臭。”那个是你拉出来的，你自己不清扫然后叫人家清，所以说众生对我们都有恩。你的大便人家替你清，你生病人家要替你看病。所以说我们要报答这四恩。
信口念出四句。什么叫做信口念出四句呢？那就是说我们只要认识经典的四句，那就通达。佛说众生，即非众生，是名众生。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。这是《金刚经》里面随便的四句，自成大藏全文。那你如果了解了哪一句，彻底的了解了，并不是说不够彻底的了解，自成大藏全文。“大藏”就是所有的大藏经里面都会包括在一句里面。
譬如说一个「空」字，释迦牟尼佛讲经讲了四十九年，就是讲一个「空」字。空就是放下的意思、空就是大自在的意思、空就是距离、空就是互相尊重、空就是解脱的意思、空就是有无量无边的容忍、空就是不生不灭的意思、不增不减的意思、空就是如如不动的意思、空就是永远如此的意思、空就是不生烦恼、空就是大慈大悲。所以一个「空」字，释迦牟尼佛讲了四十九年，讲了四十九年，就是讲一个「空」字，讲一个「空」字。
第五，大家一起念，念：敬师长，随力随时供养。百孝不如一顺，不可回头倔强。
敬师长，像我们今天来到这个地方，我们要尊敬这些师父们，这些师父们就是我们的师长，师长来教导我们，如果没有师长的教导，我们就没有办法。再来就是随力随时供养。随力随时供养。不一定是金钱，当师父纠正你的时候，叫你不要这样子，你态度很温和，这个也是供养，这个叫做态度温和的供养。供养并不一定要钱，我们态度和善我们慈悲，就是一种供养。为什么要供养师长呢？师长开拓我们的经教，启发我们的智慧，那么他是我们的法身父母，我们要随时尽自己的力量来供养师父们，尽自己的能力来报答师父们对我们的恩。所以说百孝不如一顺，百孝就是你怎么样用语言、用水果、用金钱来孝顺，不如一顺，就是顺从师父的意思。为什么顺从师父的意思？顺从父母亲、顺从师长的意思，就是大孝呢？因为你这样就不会犯了忤逆罪。
你跟父母亲顶嘴这样是不是顺？不顺。师父讲什么，父母亲讲什么，我们虽然有心要孝顺，可是他讲什么，我们又一直顶嘴那就不顺。所以说师长们希望我们好，打我们骂我们教训我们，总是希望我们要做一个人中的大器。你们年纪还小，或者这些大沙弥们一样是这样子，包括你们五十岁出家，一样要顺从你的恩师，这是佛教最大的根本戒律。不虔诚不顺从那就逆，逆则在心态里面就产生抗拒，就没有办法得到“是法平等，无有高下”。
如果说师长实在是很大的恶劣跟错误，我们必须要下跪顶礼，而且好好的跟师长讨论，而且不可以伤到师长的心。譬如说我们要纠正师长的错误，我们第一个必须要先下跪要先顶礼，而且要好好的跟师长谈。但是有一点，我们看到师长的错误，是不是真的师长的错误，还是你们这些凡夫俗子看错了眼，那还是个问题。人家也许是菩萨，不可以用自己的胸量来衡量这些菩萨们。因此最主要的就是要顺，孝顺这一条路。
有两种人你们一定要听。不管大沙弥、小沙弥，这两种人一定要听，如果你肯接受我的劝告，你一生一世就会受用无尽。第一个，你一定要听那个有经验的人。这一条路是他走过来的，要听有经验的人很重要。听一个办过这件事情的人的经验，可以省掉你十年的时间。第一个很重要，要听有经验的人。第二个，要听大智慧的人的话。他充满着智慧，他怎么样做，是非、善恶很明白，要听大智慧的人的话。两种人，你们一定要好好的去听他的话。所以百孝不如一顺。
不可回头倔强。倔强就是顽固、不听话，倔强就是用自己的脾气，用自己的意思，用自己的念头、理念去做你喜欢的事情，不管师长怎么样希望你这样做，你就是不愿意这样做。老是重复的错误叫做倔强，老是重复的错误就是倔强，师父叫你这样做，叫你东，你偏偏西，那就很奇怪了。不可回头倔强，不可以用自己的脾气顶嘴，用自己的观念做事情。什么事情一定要尊敬你的师长、父母，尊敬你的师父。
好，第六，大家一起念，念：学老成，第一不可夸能。猖狂硬气粗疏，神人一见生嗔。
学老成。这个就是我们修行人，第一个要沉得住气，我们要学成熟的那一方面。学老成，第一不可夸能，小沙弥，“夸能”台湾话怎么讲？臭弹，很会臭弹。你们会臭弹吗？大声一点，你们臭弹过吗？有，大家都臭弹过。师父也曾经臭弹过。我臭弹是有东西的，而你们没有。我们今天短期出家，回去以后我们要学什么？讲话不要狂。不要告诉人家：“我家多有钱。我爸爸是当什么……”
大沙弥们我们在修行的境界里面，尽量不要讲自己的境界。你真的是很有修行，你也不要告诉人家，你见到什么，你悟到什么，或者是你有什么了不起，你有什么神通，这个都是外道。所以《楞严经》讲有尚不可说，何况无？这个就是夸能，就是自己很行，别人都不行。讲来讲去只有你行，那么这样子树立敌人，谦虚是保护自己的最好办法。所以我们不要狂妄，不要夸能，夸能就会树立敌人，你赞叹自己就是与众生为敌，你谦和、谦虚自己，每一个众生都会对你很欣赏。
不要一直说自己很行，把功劳统统推给别人。当你真的很辛苦在办一件事情，你把这个功劳全部推给别人，人家如果赞叹你：“法师，你很辛苦，你怎么样办这个短期出家。”我就会立刻跟他讲：“我不辛苦，他们比较辛苦，戒师父们还有引礼师父们很辛苦。吴老师不眠不休，都很辛苦。”一个人不居功就没有敌人，知道吗？所以说以后你们不要臭弹，知道吗？“我多么行，多了不起。”臭弹的人人家不喜欢的，最不喜欢臭弹的人，对不对？乱乱盖，自己没有那种实力也乱讲。我看很多小弟都很会臭弹，讲谎话，乱盖。
猖狂硬气粗疏。“猖狂”就是狂妄，狂妄无知。“硬气”就是没有办法调伏他，你怎么讲他就是不听。像叫你们不要蹦蹦跳跳，你们还是在那边跳；不要讲话，要跪香还是在讲。要学乖一点。“粗疏”就是不细心，对自己的行为放荡没有收敛，人家再怎么样劝他都不听。这个粗疏是说，我们对自己的行为不检点，而且粗犷没有礼貌。看这边，稍微一点境界就被转走了。
神人一见生嗔。就是这些上苍不喜欢那个狂妄的人。所以说常常赞叹自己的人，上苍永远不赞叹他；常常责备自己的人，上苍永远不责备他；常常宽恕自己的人，上苍一定惩罚他。所以说谦虚、自己自我检讨，责备自己这是很好的德行，检点自己，不要说别人不对，要常常检讨自己，要不然上苍是不会原谅那一些猖狂的人狂妄的人。
第七，大家一起念，念：教子弟，不可随他游戏。谆谆教诲成人，好做人中大器。
大器是什么？小沙弥，是不是大的鼎？不是。是什么？教子弟不可随他游戏。所以你们到这个地方，戒师父们引礼师父们都很辛苦的教大家，你们不要随随便便的游戏，不要吵到别人，你们要好好的修行精进，虽然辛苦了一点，不过，值得。不可随他游戏，因为一游戏就荒荡了、荒废了，你们只有七天的时间，再荒废就没有时间了。
谆谆教诲成人。就是我们要好好的教导大家，将来你们有机会当人家的戒师、师长，你们也是要教诲你们的儿女，教诲你们的下一代，一样好做人中大器。“大器”就是大用，好好的做一个有用的人，叫做大器。如果我们今天，就放你们很轻松，这样子这七天没有什么回忆的。要把你们盯得很紧，好好的教你们。因为在台湾孩子都是很好命，从来没有吃过苦，晚上睡觉还给你们开冷气，拜佛还给你们开冷气，还用这么好的房间，灯光、音响都是这么好的，所以来这边算是一种熏习。那么要是像大陆的，以前人出家那就很辛苦了，我们听一些老一辈的，他们在大陆受戒，跪下去他们都没有水泥地跪，没有什么蒲团跪的，跪什么？跪在小石头上面，跪下去那个腿都流血，一跪就是跪了两个钟头不能动，动了藤条就打了。所以说你们这一些新戒子，不管老沙弥、年少沙弥、小沙弥好命多了。
这个跟大家讲，大家也不能体会。现在的孩子在台湾享受福报，父母呵护吃不了一点点苦，没有办法。所以说要好好的教诲大家，需要让你们吃一点苦，那么就是早一点起来用功，好好的修行、受戒、威仪。那一天托钵的时候，要走九公里我是很担心，像你们这些绣花绣腿的这些小沙弥，我是很怕，走到一半不晓得会昏倒几个。你们能不能走？九公里多远。你们知不知道？九公里有多远？很远。所以那一天可能大人要小心。走...昏倒了，车子过来就糟糕了，马上压死。真的，这个讲实在话的，那一天一定会有小沙弥倒的，不可能没有倒的，一定会倒的，大人是没有问题。大人九公里，顶多胯下回来会痛这样子，回来脚会酸这样子而已。小沙弥要小心，安全还是很重要的，不要出事，第一次办出事就麻烦了，所以说出去要好好的照顾。大人这边没问题，小孩子这边走出去结果，咚，车子刚好从后面走过去，这下麻烦大了。你怎么样跟他父母亲讲，讲也讲不清楚，所以要小心。
再来，再来就是第八，第八，大家一起念，念：除懒惰，凡事向前去做。你若避懒偷安，人神那得卫护？
除懒惰就是一个人修行的过程当中，不…
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